"К вопросу о подсознании" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

Именно потому я и отказался от использования гипнотерапии, чтобы не
навязывать свою волю испытуемым. Я хотел, чтобы процесс выздоровления
вызревал благодаря личным импульсам пациентов, а не из-за моих внушений,
дающих лишь кратковременный результат. Я действовал так, чтобы оберечь и
сохранить достоинство и свободу моих пациентов, чтобы их жизнь направлялась
их же желаниями. В диспуте с Фрейдом меня впервые осенило, что прежде чем
разрабатывать общие теории о человеке и его психике, необходимо как можно
ближе познакомиться с тем конкретным человеком, с которым собираешься
работать.

Индивидуальное - вот единственная реальность. Чем дальше мы уходим от
личности к абстрактным представлениям о Homo sapiens, тем вероятнее мы
совершаем ошибку. В нынешнее время социальных потрясений и необычных перемен
желательно обладать большими знаниями об индивидууме, чем мы располагаем,
ибо от качеств его ума и души столь многое зависит. Однако, если комплексно
подходить к этому вопросу, то так же хорошо, как мы знаем наше настоящее,
надо разобраться и с нашим прошлым. А для этого существенное значение имеет
знание мифов и символов.

Проблема типов

В любой отрасли знания считается нормальной проверка гипотезы на
безличном объекте. Это невозможно в психологии, где мы имеем дело с
обязательными беседами между исследователем и пациентом, то есть двумя
индивидуумами с присущей им субъективностью, от которой нельзя уйти, как
нельзя обезличить личность. Собеседники, конечно, могут попытаться
условиться о бесстрастном и объективном подходе, но как только начинается
обсуждение, личность каждого "подключается" к нему. Продолжение диалога
имеет смысл только при взаимном понимании собеседников.

Как же исследователь может объективно оценить конечный результат
собеседования? Он должен сравнить свои выводы с общепринятыми, стандартными
представлениями. Далее он должен оценить, в здравом ли уме его пациент,
насколько его разум уравновешен. Ведь задача не в том, чтобы коллективно
нивелировать индивидуума, полностью подогнав его под общественную "норму".
Это было бы совершенно противоестественно. В здоровом и нормальном обществе
между людьми обычны разногласия, ибо общее согласие относительно редко
встречается вне сферы наших инстинктивных проявлений.

Несогласие выступает своего рода движущей силой мыслительных процессов
в обществе, но не их целью-поскольку одинаково значимо и согласие. Поскольку
психология опирается главным образом на баланс противоположностей, то и
исследователи-психологи, прежде чем вынести окончательное суждение, должны
учитывать возможность того, что истина имеет прямо противоположное значение.
Причина такого специфического подхода кроется в тайне психики, которую мы не
можем окончательно раскрыть, минуя психологию.

Несмотря на то, что любой сон требует индивидуального подхода, какие-то
обобщения необходимы - для классификации и прояснения материалов, получаемых