"К вопросу об изучении психологических типов" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

показывают, что речь идет о натиске либидо, о властном жизненном порыве.
Воррингер говорит: "Как симпатический импульс, импульс чувства находит
удовлетворение в органической красоте, так абстрактный импульс находит
красоту в неограниченном, т. е. в отрицании всякой жизни, в
кристаллизованных формах, одним словом - всюду, где царят строгие
абстрактные законы". Эмпатия (Einfiihlung) есть страстный порыв,
направленный в сторону объекта с тем, чтобы его приобщить себе, пронизав его
эмоциональными ценностями; абстракция же, напротив, лишает объект всего, что
напоминает о жизни, и постигает его чисто интеллектуально, кристаллизованной
мыслью, застывшей в суровых формулах закона, - всеобщего, типического и т.п.
Известно, что Бергсон так же пользуется понятием кристаллизации, отвердения
и т.д. для того, чтобы иллюстрировать сущность интеллектуальной абстракции.

"Абстракция" Воррингера выражает в общем тот психический процесс, на который
я уже указывал как на последствие интроверсии, а именно: возведение
интеллекта на престол на место внешней обесцененной реальности. Эмпатия
(Einfuhlung) же отвечает вполне понятию экстраверсии, как то показал нам
Теодор Липпс. Он говорит: "То, что я симпатически, через чувство, провижу в
объекте, это в общих чертах не что иное, как сама жизнь. А жизнь есть сила,
внутренняя работа, усилие, исполнение. Одним словом: жить значит
действовать; а действовать значит производить внутренний опыт над силой,
которую мы расходуем, опыт над активностью; активность же эта существенно
волевая". "Эстетическое наслаждение", - говорит Воррингер, "это
объективированное само-наслаждение, проецированное в объект", - формула,
совершенно согласующаяся с нашим понятием экстраверсии. В такой эстетической
концепции нет ничего "позитивистского" в том смысле, как его понимает Джемс;
она целиком по вкусу идеолога, для которого психологическая реальность
единственно интересна и достойна внимания. В таком смысле Воррингер
продолжает; он говорит, что существенным является не оттенок чувства, а
скорее, само чувство, как таковое, т. е. внутреннее движение, интимная
психическая жизнь, выявление активности, свойственной данному субъекту. В
другом месте он говорит: "Ценность линии, формы заключается в наших глазах в
ценности биологической, которую эта линия или форма имеет для нас; красота
их не что иное, как наше собственное чувство жизни, которое мы неясно
проецируем в них". Эта точка зрения вполне отвечает моему собственному
пониманию теории либидо; я стараюсь при этом держаться середины между двумя
психологическими противоположностями: интроверсией и экстраверсией.

Полюсом, противоположным эмпатии (Einfuhlung) является абстракция.
Абстрактный импульс понимается Воррингером "как результат глубокого смятения
человеческого духа перед лицом внешнего мира и с точки зрения религиозной
соответствует трансцендентальному представлению человека о
действительности". Легко узнать в этом определении основную тенденцию
интроверсии. Типу интровертному мир не представляется ни красивым, ни
желанным; напротив, мир его беспокоит и даже страшит; субъект ставит себя по
отношению к внешнему миру в положение самообороны, замыкается внутри себя и
там укрепляется, изобретая спокойные, стройные геометрические фигуры, ясные
до мельчайших деталей и обеспечивающие ему господство над окружающим миром,
благодаря их примитивному магическому значению.