"Йога и запад" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

так называемой аутогенной тренировки, предложенный профессором Шульцем, -
этот метод сознательно сочетается с йогой4. Главная цель здесь - сломать
перегородки сознания, которые служат причиной подавления бессознательного.
Мой собственный метод, подобно фрейдовскому, основывается на практике
исповеди. Как и Фрейд, я уделяю особое внимание сновидениям, но стоит
подойти к бессознательному, как наши пути расходятся. Для Фрейда оно
представляет собой какой-то придаток сознания, куда свалено все то, что
несовместимо с сознанием индивида. Для меня бессознательное есть
коллективная психическая предрасположенность, творческая по своему
характеру. Столь фундаментальное различие точек зрения ведет и к совершенно
различной оценке символики и методов ее истолкования. Процедуры Фрейда
являются в основном аналитическими и ре-дукционистскими. Я добавляю к этому
синтез, подчеркивающий целесообразный характер бессознательных тенденций
развития личности. В этих исследованиях обнаружились важные параллели с
йогой - особенно с Кундалини-йогой, а также с символикой тантрической,
ламаистской йоги и параллели с китайской йогой даосов. Эти формы йоги со
своею богатой символикой дают мне бесценный сравнительный материал при
истолковании бессознательного. Но в принципе я не применяю методов йоги,
поскольку у нас на Западе ничто не должно насильно навязываться
бессознательному. Нашему сознанию присущи интенсивность и ограниченная
узость действия, а потому эту, и без того доминирующую, тенденцию нет нужды
еще более усиливать. Напротив, нужно делать все для выхода бессознательного
в сознание, для освобождения от жестких препон сознания. С этой целью я
использую метод активного воображения, заключающийся в особого рода
тренировке способности выключать сознание (хотя бы относительно), что
представляет бессознательному возможность свободного развития.
Мое столь критичное неприятие йоги вовсе не означает, что я не вижу в
ней одного из величайших достижений восточного духа, изобретений
человеческого ума. Надеюсь, я достаточно ясно дал понять, что моя критика
направлена лишь против применения йоги западными народами. Духовное развитие
Запада шло совсем иными путями, чем на Востоке, а потому оно создало,
пожалуй, самые неблагоприятные условия для применения йоги. Западная
цивилизация едва достигла возраста одного тысячелетия, она должна прежде
избавиться от своей варварской односторонности. Это означает в первую
очередь более глубокое видение человеческой природы. Посредством подавления
и контроля над бессознательным никакого видения не добьешься - и тем менее
путем имитации методов, взращенных совсем иными психологическими условиями.
Со временем Запад изобретет собственную йогу, она будет опираться на
фундамент, заложенный христианством.