"Йога и запад" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

К.Г.Юнг.


ЙОГА И ЗАПАД.


Перевод А.М. РУТКЕВИЧА


Менее века прошло с тех пор, как Западу стала известна йога. Хотя
всякого рода истории о легендарной стране Индии - стране мудрецов,
гимнософистов и омфалоскептиков - были известны в Европе уже две тысячи лет,
о реальном знании индийской философии и философской практики нельзя было
говорить до тех пор, пока усилиями француза Анкетиля дю Перрона Запад не
получил Упанишады. Что же касается более глубокого и всестороннего знания,
то оно стало возможным благодаря трудам Макса Мюллера, издавшего в Оксфорде
священные книги Востока. Вначале это знание оставалось привилегией
специалистов - санскритологов и философов, однако очень скоро теософское
движение, вдохновляемое г-жой Блаватской, завладело восточными традициями и
донесло их до самой широкой публики. С тех пор вот уже несколько десятилетий
знания о йоге развиваются по двум различным направлениям: с одной стороны,
йога - предмет самой строгой академической науки, с другой - она стала
чем-то вроде религии, хотя и не развилась в церковную организацию, несмотря
на все усилия Анни Безант и Рудольфа Штайнера. Хотя Штайнер был основателем
антропософской секты, начинал он как последователь г-жи Блаватской .
Этот продукт развития йоги в западном варианте весьма трудно сравнивать
с тем, что представляет собой йога в Индии. Дело в том, что восточное учение
встретилось на Западе с особой ситуацией, с таким состоянием умов, которого
Индия никогда не знала ранее. Для этой ситуации характерно строгое
размежевание между наукой и философией, которое в той или иной мере
существовало на протяжении примерно трехсот лет до того времени, как йога
стала известна Западу. Начало этого раскола - специфически западного
феномена - в действительности относится к Возрождению, к XV в. Именно в это
время пробуждается широкий и страстный интерес к античности, вызванный
падением Византийской империи под ударами ислама. Впервые в Европе не
осталось, пожалуй, ни одного уголка, где бы не знали греческий язык и
греческую литературу. Великая схизма в Римской церкви была прямым
результатом этого вторжения так называемой языческой философии. Появляется
протестантизм, который вскоре охватит всю Северную Европу. Но даже такое
обновление христианства не могло удержать в рабстве освобожденные умы
европейцев.
Начался период мировых открытий, как географических, так и научных -
мысль все в большей степени освобождалась от оков религиозной традиции.
Конечно, церкви продолжали существовать, поддерживаемые религиозными нуждами
населения, но они утратили лидерство в сфере культуры. В то время как
Римская церковь сохранила единство благодаря своей непревзойденной
организации, протестантство раскололось чуть ли не на четыреста деноминации.
С одной стороны, это было свидетельством его банкротства, с другой -
говорило о его неудержимой религиозной жизненности. Постепенно, в течение
XIX в., этот процесс привел к появлению ростков синкретизма, а также к