"Жизнь и воззрения" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

направлена преимущественно на внешний мир, то у интроверта она перемещается
к субъективному полюсу, к образам собственного сознания. Свои мемуары Юнг не
зря назвал "Воспоминания, сновидения, размышления" - сновидения играли
огромную роль
психология" своим методом чем-то напоминает археологию. Известно, что
Фрейд неоднократно сравнивал психоанализ с этой наукой и сожалел, что
название "археология" закрепилось за поисками памятников культуры, а не за
"раскопками души". "Архе" - первоначало, и "глубинная психология", снимая
слой за слоем, движется к самым основаниям сознания.
Однако в Базеле археология не преподавалась, а в другом университете
Юнг учиться не мог - скромную стипендию ему могли выплачивать лишь в родном
городе. Сегодня спрос на выпускников естественно-научных и гуманитарных
факультетов университета велик, но в конце прошлого века ситуация была иной.
Профессионально заниматься наукой могли лишь материально обеспеченные люди,
кусок хлеба гарантировали теологический, юридический и медицинский
факультеты. Юриспруденция была Юнгу совершенно чужда, протестантская
теология вызывала отвращение, тогда как медицинский факультет наряду с
профессией, позволявшей выбраться из нищеты, давал и сносное
естественно-научное образование.
Как и в гимназии. Юнг отлично учился в университете, вызывая удивление
своих сокурсников тем, что помимо учебных дисциплин он отдавал много времени
изучению философии. До последнего года обучения он специализировался по
внутренним болезням, ему уже было обеспечено место в престижной мюнхенской
клинике. В последнем семестре нужно было сдавать психиатрию, он открыл
учебник и прочитал на первой странице, что психиатрия есть "наука о
личности". "Мое сердце неожиданно резко забилось, - вспоминал Юнг в
старости. - Возбуждение было необычайным, потому что мне стало ясно, как при
вспышке просветления, что единственно возможной целью для меня может быть
психиатрия. Только в ней сливались воедино два потока моих интересов. Здесь
было эмпирическое поле, общее для биологических и духовных фактов, которое я
искал повсюду и нигде не находил. Здесь же коллизия природы и духа стала
реальностью"4. Человеческая психика является местом встречи науки и религии,
конфликт между ними преодолим на пути подлинного самопознания. Тут же было
принято решение, которое удивило всех - психиатрия считалась самым
непрестижным для медика занятием, хотя бы потому, что все успехи медицины в
XIX в. не привели к заметным результатам в лечении психических заболеваний.
После окончания университета Юнг переезжает в Цюрих, начинает работать в
клинике Бургхёльци, руководимой видным психиатром Э.Блейлером.
Базель и Цюрих имели для Юнга символическое значение как два полюса
европейской духовной жизни. Базель - живая память европейской культуры.
В университете не забывали о преподававшем в нем Эразме и учившемся
Гольбейне, на филологическом факультете преподавали профессора, лично
знавшие Ницше. Интерес Юнга к философии мог вызвать недоумение у медиков, но
философия считалась в Базеле необходимой стороной культуры. В Цюрихе же она,
наоборот, считалась непрактичным "излишеством". Кому нужны все эти ветхие
книжные знания? Наука тут рассматривалась как полезное орудие, ценилась по
своим приложениям, эффективному применению в индустрии, строительстве,
торговле, медицине. Базель уходил корнями в далекое прошлое, в то время как
Цюрих устремлялся в столь же далекое будущее. Юнг видел в этом "раскол"
европейской души: рассудочная индустриально-техническая цивилизация предает