"Брак как психологическое взаимоотношение" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

достигнет полной адаптации позже, и поскольку она достигается с большим
трудом, то вполне может оказаться более прочной и долгосрочной.

Эти различия в темпе и в степени духовного развития являются главными
причинами типичной трудности, обнаруживающей себя в критические моменты.
Говоря о "степени духовного развития", я не имею в виду какую-то особенно
богатую или великодушную натуру. Это совсем не так. Под этим я понимаю
скорее определенную сложность ума или характера, сравнимую с играющим
множеством граней самоцветом в противопоставлении его простой кубической
форме. Есть такие многосторонние и в известной мере проблематичные натуры,
отягощенные иногда довольно трудно согласующимися наследственными чертами.
Приспособление к таким натурам или же их приспособление к более простым
личностям - всегда проблема. Эти люди, обладая определенной склонностью к
диссоциации, обычно наделены способностью отделять, на длительное время
несочетаемые черты характера, тем самым выдавая себя за гораздо более
простых людей, чем есть на самом деле; или, может случиться так, что как раз
их многосторонность и чрезвычайная гибкость придадут им особое обаяние в
глазах других. Их партнеры могут легко затеряться в такой, подобной
лабиринту, натуре, находя там столько возможностей обогащения личного опыта,
что они целиком поглощают их собственные интересы, иногда не вполне
приемлемым образом, поскольку теперь их единственным занятием становится
прослеживание в другом человеке всех извивов и изгибов его характера. На
этом нуги так много доступного опыта (experience), что он окружает, если не
сказать - затопляет, более простую личность. Она поглощается своим более
сложным партнером и не способна найти выход из такого положение. Это чуть ли
не обычное явление, когда женщина, духовно, полностью умещается в своем
муже, а мужчина, эмоционально, полностью помещается в своей жене. Пожалуй,
можно было бы охарактеризовать это как проблему "содержимого" ("contained")
и "содержащего" ("container")

"Содержимый" ощущает себя живущим полностью в рамках брака. Его
отношение (attitude) к брачному партнеру безраздельно: вне брака не
существует существенных обязанностей и обязательных интересов. Неприятной
стороной этого, в других отношениях идеального партнерства является
беспокоящая зависимость от личности, которая никогда не будет не то что
понята, но даже "осмотрена" ко всей ее полноте, и потому не вполне
заслуживает доверия. Огромное же преимущество "содержимого" заключено в его
собственной цельности (undividedness) - фактор, немаловажный в психической
организации.

С другой стороны, "содержащий", то есть тот, кто в соответствии со
своей склонностью к диссоциации имеет особую потребность унифицировать себя
в безраздельной любви к другому, будет в этой попытке, которая, естественно,
очень трудна для него, оставлен далеко позади более простой личностью. Ища в
последней все те тонкости и сложности, которые служили бы дополнением и
соответствовали бы его собственным граням, он нарушает простоту другого.
Поскольку простота в обычных условиях всегда имеет преимущество перед
сложностью, то очень скоро ему придется отказаться от своих попыток вызвать
топкие и сложные реакции у более простой натуры. И довольно скоро его
партнер, ожидающий от него - в соответствии со своей более простой натурой -