"Жизнеописание, мировоззрение, цитаты" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

существовало привычных ныне символов химических элементов и химических
формул веществ, никто не составлял уравнений реакций. Кроме того, алхимики,
которые искали способы получения золота из простых металлов, боялись, что
кто-то раскроет их секреты. Однако неправильным было бы рассматривать
алхимиков как научных предков современных химиков, потому что алхимия
соединяла в себе естественную науку, мистику и творчество. Там, где алхимия
выступает как эксперимент, обрамленный магическими ритуалами, она пользуется
методами рациональной науки, хотя и не вполне развитыми. Там же, где алхимия
осознает себя искусством, на первый план выходит символическое видение мира.
Так, символы алхимиков - это не столько обозначения понятий, сколько
аллегории, образы (например, обратимая химическая реакция обозначалась
иногда в виде дракона, проглатывающего собственный хвост, семь металлов
соотносились с семью планетами, ртуть и сера - с материнским и отцовским
началами и т. д.). В связи с этим "темнота речи" многих алхимических
трактатов может быть понята и объяснена тем, что в них органически слились в
нерасчлененном еще виде естественнонаучное и художественное представления о
мире (таковы алхимические стихи Дж. Чосера, XIV век). Алхимики засекречивали
с помощью шифров формулы философского камня. В таких недоступных для
посторонних областях, как астрология и алхимия, каждая планета и каждое
химическое вещество обозначались как всем понятными знаками, так и схожими с
криптографическими таинственными символами. В результате как заклинания и
магические формулы вроде "абракадабры", так и зашифрованные письма походили
с виду на чепуху, но в действительности имели глубокий смысл. Такой взгляд
на алхимию позволяет понять ее как явление, сосредоточившее в себе многие
особенности средневекового мышления.
Любой уважающий себя алхимик - это не шарлатан, это философ и богослов,
язычник или христианин. Христианизированный мир рассудил так: алхимия,
опирающаяся на христианство (белая магия), имеет право на существование. Там
же, где алхимия выступает в своем дохристианском качестве (черная магия),
она признается неофициальным, а потому запретным делом. Таким образом, в
европейской алхимии могли сочетаться теоретик-экспериментатор и
практик-ремесленник, поэт и художник, схоласт и мистик, теолог и философ,
маг-чернокнижник и правоверный христианин.
Устойчивые алхимические традиции существовали в Греции, Египте, затем и
в Западной Европе. Алхимия была распространена в Индии и Китае, однако о ней
в Европе мало что было известно. У нас, в России, алхимия распространения не
получила.
Важнейшие успехи греко-египетской алхимии связаны с получением металлов
из руд, приготовлением и обработкой металлических сплавов ("Лейденский
папирус"); с углублением и расширением знаний химических процессов,
свойственных различным ремеслам (перегонка, способы опробования, очистки и
сплавления металлов, амальгамирование, стеклоделие, крашение и др.).
Египетские алхимики открыли, в частности, нашатырь. Алхимия арабского мира
занималась тем, что мы сегодня обозначили бы словом "фармацевтика" (здесь
можно упомняуть Гебера, Авиценну, Абу ар-Рази). Как указывает персидский
медик Абу Мансур (XX век), при составлении лекарств арабы пользовались
различными органическими веществами: тростниковым сахаром, кислотами
растительного происхождения.
В распространении алхимии на Западе большую роль сыграли экономические,
военные и политические связи с Востоком; арабо-греко-египетская традиция