"Жизнеописание, мировоззрение, цитаты" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

сифиане, фивиониты, стратиоки, которые в своих учениях смешивали
противоположные идеи политеизма, пантеизма, монотеизма, философские системы
Платона, Пифагора, Гераклита вместе с мистицизмом, демонологией и великим
учением Иисуса Христа. В общем, гностиков, безусловно, можно назвать
противниками ортодоксального христианства.
К концу второго столетия формирующаяся официальная церковь начинает
вести борьбу с гностицизмом. Причиной этого был прежде всего недоступный
большинству верующих уровень его суждений. Гностики, как правило, весьма
сложно, в аллегорической форме интерпретировали Библию, а это открывало путь
к ереси. Неприемлемыми были также их туманные, псевдофилософские и
мифологические объяснения. Крайний дуализм этого учения был основан на
полной независимости материи от Бога, ограничивал божественное всемогущество
и тем самым подрывал монотеистическую сущность христианства.
Позднейшей формой гностицизма можно считать персидское манихейство.
Христианство победило гностицизм, однако скрытая гностическая традиция
продолжала существовать вплоть до позднего Средневековья. Влияние
гностицизма прослеживается в позднейшей неортодоксальной христианской
мистике - у немецких философов Я. Беме, Ф. Баадера, Ф. В. Шеллинга;
несомненны точки соприкосновения гностицизма с идеями антропософии и
теософии. Отдельные гностические мотивы развивались русской религиозной
философией (В. Соловьевым и его последователями), немецким философом Л.
Циглером.
Из личного опыта встречи с бессознательным рождается вся система
психотерапии Юнга. Он справился со своим близким к психозу состоянем и
теперь знал, как лечить других.
В 1918 году он проходит медицинскую службу в английском лагере для
интернированных. В 1919 году издает "Инстинкт и бессознательное", где
впервые вводит понятие архетипа.
В 1920 году Юнгу исполняется 45 лет. Его международная известность
растет, в то время как он проходит через "кризис среднего возраста". В
течение следующих лет он много путешествует - в основном его интересуют
примитивные культуры (например, индейцы пуэбло).
В 1919 году он посещает Алжир и Тунис. Юнгу хотелось побывать в
нехристианских странах с иными расовыми и историческими традициями. "То, что
европейцы называют восточной невозмутимостью и апатией, мне показалось
маской, за которой скрывалось некое беспокойство, волнение, чего я не мог
себе объяснить. Странно, но, оказавшись на марокканской земле, я ощутил то
самое непонятное беспокойство: земля здесь имела странный запах. Это был
запах крови - словно почва пропиталась ею. Мне подумалось, что эта земля
пережила и перемолола в себе три цивилизации - карфагенскую, римскую и
христианскую. Посмотрим, что принесет исламу технический век". Юнга
поразило, что люди в этих странах жили, не видя неумолимого бега времени: у
них не было часов. В своих поступках они руководствовались не разумом, а
страстями и инстинктами.
1920 год - это год публикации основной работы Юнга "Психологические
типы", семисот-страничного труда, первые четыреста семьдесят которого
занимает описание философских систем Индии, Китая и Японии, классической
античности, гностиков, Средневековья, Реформации, Возрождения, барокко и
Просвещения, воззрений Гёте, Канта, Ницше, Шопенгауэра и Вагнера! Таков был
философский кругозор этого великого ученого.