"Исправление прошлого и исцеление будущего с помощью практики восстановления души" - читать интересную книгу автора (Виллолдо Альберто)

борьбы за выживание. А когда нам кажется, что нашей жизни нечто угрожает, мы
создаем для себя план Б. Например, за две недели до рождения сына меня
охватила паника. "Я никогда в жизни не был отцом! Я не знаю, как им быть! -
внутренне кричал я. - Я замечательно справляюсь с жизнью в джунглях
Амазонки, но мне ничего не известно о том, как воспитывать маленьких детей!"
Меня пугала уже одна мысль о том, что до конца жизни мне придется
менять подгузники, вытирать сопли и выполнять другие родительские
обязанности, которые, как мне казалось, совершенно несвойственны такому
выдающемуся искателю приключений и духовной истины, каким я себя воображал.
И тогда я сказал себе: "Если у меня не получится, я всегда смогу вернуться в
джунгли". Это был мой план Б, лазейка для побега, которую я оставлял для
себя. И эта лазейка не позволяла мне полностью посвятить себя интересам
семьи.
Когда я это понял, то закрыл эту лазейку и аннулировал план Б. Я решил
приложить все свои усилия к воплощению плана А - единственного из
оставшихся. И мне это удалось. Когда родился мой сын, первые два года я
наслаждался заботами о нем, проводя с ним почти все время, пока моя жена
училась на медицинском факультете университета.
Аннулирование плана Б - плана, рожденного страхом, - позволяет нам
освободиться от напрасного расходования огромного объема энергии. И эту
высвободившуюся энергию мы можем направить на осуществление плана А. Это
может показаться слишком простым, но на самом деле такой подход и является
критерием возвращения благодати, поскольку страх и благодать не могут
существовать совместно.

КОРОЛЬ-РЫБОЛОВ И БЛАГОДАТЬ

В легенде о Парсифале мы встречаемся с раненым Королем-Рыболовом,
который представляет собой классический пример человека, лишенного
благодати. Когда мы знакомимся с ним, он живет в замке Грааля и страдает от
раны в паху - в то время как его придворные наслаждаются жизнью, пируют,
танцуют и пьют из Святого кубка Грааля.
Рядом с Королем-Рыболовом находится вещь, способная исцелить его, но он
не может ею воспользоваться. (Это отражает состояние потери благодати - мы
окружены красотой, но не способны рассмотреть ее и насладиться ею.) Вместо
этого Король-Рыболов упорно страдает и пассивно ждет, когда появится молодой
наивный парень вроде Парсйфаля, который задаст исцеляющий вопрос: "Кому
служит Грааль?"
Король-Рыболов символизирует травмированное "я", которое мы носим в
себе большую часть своей жизни. Мы чужие на празднике жизни, в котором не
позволяем себе участвовать. Повзрослев, Парсифаль превращается в подобие
Короля-Рыболова - он выполняет свои рыцарские обязательства, но не
испытывает при этом никакой радости. Огонь, горевший в его душе, когда он
был молод, почти погас. Он бесцельно скитается по полям и лесам, позабыв о
замке Грааля. Опустошенный и утративший юношеские иллюзии, он проводит время
за занятиями, которые стали для него привычными, - освобождает принцесс и
разгоняет войска, осаждающие замки.
Парсифаль занимается этим до тех пор, пока ему не указывают на
необходимость снять свои доспехи. Когда Парсифаль наконец вновь находит
замок Грааля и задает магический вопрос, он и Король- Рыболов в один миг