"Исправление прошлого и исцеление будущего с помощью практики восстановления души" - читать интересную книгу автора (Виллолдо Альберто)

внимания, погибнет или не сможет развиться полным образом.
Путь души состоит в раскрытии потенциала, который несет в себе каждый
из нас. Как говорил мой наставник-шаман, "мы приходим в мир не только для
того, чтобы выращивать кукурузу, но и для того, чтобы взращивать в себе
богов". В этой книге мы используем практику путешествий в духе для того,
чтобы прорастить добрые семена, заложенные в нашей душе. Проращенное семя
сможет пустить корни, расти и развиваться, позволив тем самым раскрыться
нашей Божественной природе. Если семя оставить без внимания, оно принесет
горький плод, но если за семенем заботливо ухаживать, оно подарит изобилие
добрых плодов вам и дру-шм людям. Хорошие плоды приносят лишь те семена, за
которыми мы ухаживаем.
У индейцев чероки есть притча. Старик индеец говорит своему внуку: "Во
мне борются два волка. Один из них злой и жестокий, а второй - добрый и
великодушный". И когда мальчик спрашивает: "Какой из волков одержит победу,
дедушка?", старик отвечает: "Тот, Которого я подкармливаю".

ИСТОЧНИК ВСЯКОЙ ЖИЗНИ

То, что в психологии мы называем подсознанием, ша-йаны именуют Нижним
миром. Это плодородная влаж-ная почва, выражающая женское начало, где семена
нашего потенциального существа начинают свой путь к осознанному
существованию.
В мифологии женское начало зачастую имеет три лица - девы, матери и
старухи, которые являют собой несколько аспектов одного архетипа - Великой
Матери. Она обитает в подземном мире, из которого рождается все живое.
Персонификацией Земли является архетип Великой Матери. Инки называют эту
мифическую персону Пачамама. Для инков она является матерью, из которой мы
все вышли и в которую в итоге вернемся. Следует отметить, что даже в
западной мифологии человек был создан из праха земного и в прах возвратится.
В аборигенных культурах Америки распространена вера в то, что жизнь
берет начало в сокрытом Нижнем мире. Когда часть души отрывается от целого,
она возвращается в темную утробу матери-Земли, оставляя после себя лишь
пустоту, которую мы пытаемся заполнить, чтобы заглушить боль утраты. Нижний
мир является живым и дарующим жизнь пространством, куда мы должны
отправиться в поисках исцеления и обновления.
В рамках европейской традиции это представление может показаться
странным. В иудейско-христианской и греко-римской мифологии Нижний мир
является местом погребения мертвых. Мы связываем глубины земли с адом, огнем
и кипящей серой. Ад представляется нам местом страданий и наказания. Мы не
видим в земле источника жизни. В поисках истоков жизни мы обращаемся к нашим
биологическим предкам. Мы больше не дети земли - мы дети людей.
Поскольку американские индейцы очень трепетно относятся к
матери-природе, им было трудно понять первых миссионеров, когда те
утверждали, что рай находится на Небесах, а ад - под землей. Индейцы не
могли понять, как мать-Земля, источник всего живого, может быть губительным,
ужасным местом, где духи умерших страдают и расплачиваются за свои грехи,
неся вечное проклятие. Для американского индейца Земля является благодатным
местом обновления, плодотворным пространством, куда он может отправиться за
утраченной частью своего изначального "семени", потерянного в результате
травмы или болезненного опыта.