"Основные термины, используемые в книге Ахиезера Критика исторического опыта" - читать интересную книгу автора

Основные термины, используемые в книге А.С.Ахиезера
"Критика исторического опыта"

Данный текст получен путем сканирования 3-го тома (Социокультурный
словарь) первого издания книги "Критика исторического опыта" (1991 г.).
В связи с трудностями сканирования, приносим извинения за большое число
опечаток и отсутствие нескольких статей, не поддавшихся сканированию.

АБСТРАКТНОСТЬ - характеристика культуры, социальных отношений,
воспроизводственной деятельности, составляющая наряду с конкретностью
дуальную оппозицию, полюса которой находятся в состоянии амбивалентности.
Культура и т.д., рассмотренные во всемирно-историческом масштабе,
развиваются от абстрактного к конкретному, т.е. формируются как результат,
предпосылка и проявление все более глубоких и широких обобщений, смыслов и
их систем, знаний, создавая все более совершенную всеобщность; всеобщее
основание конкретной деятельности, движения мысли, творчества, рефлексии.
Тем самым человек реализует свою исторически сложившуюся возможность
воспроизводить себя, общество, очеловеченную реальность в их все более
сложном, динамичном, сущностном единстве. Вместе с тем
всемирно-исторический процесс развития культуры и т.д. есть движение от
конкретного к А., т.е. новые явления поначалу осваиваются абстрактно, в
значительной степени вне и независимо от исторически сложившегося
культурного богатства, вне ранее освоенного сущностного единства,
антиномичного по отношению к новому. Для процесса конкретизации
абстрактного нужно время. Отсюда каждый акт развития есть поиск меры А. и
конкретного. Мера А. и конкретного меняется с изменением времени и
пространства, она различна на разных уровнях общества, в разных типах
воспроизводства. Поиск меры не исключает возможности в соответствии с
логикой инверсии сведения осмысляемого явления к односторонне понятому
ранее сложившемуся конкретному или односторонне понятому абстрактному, что
открывает путь расколу в культурном основании деятельности, в социальных
отношениях, в воспроизводстве. Недостаточная по отношению к сложности
возникающих проблем способность людей искать эту меру приводит к
дезорганизации процесса осмысления, принятия решений, к утопизму,
манихейскому разведению нераздельного, к биению, т.е. подмене поиска меры
быстрым многократным переходом от ранее сложившегося абстрактного к
случайному новому явлению не ставшему предметом обобщения и обратно.
Под А., следовательно, можно понимать; а) обязательное культурное
методологическое основание движения к конкретному любого акта осмысления,
решения, действия. Оно всегда начинается с абстрактного противопоставления
исторически сложившейся культуры (абстрактного богатства) и некоторого
подлежащего осмыслению, интерпретации явления; б) культурное основание
значимо отстающее от сложности мира, с которым имеет дело субъект, т.е.
недостаточно "втянувшее" в себя конкретное, что создает условия для
односторонних, абстрактных, недостаточно эффективных решений.
Каждый акт человеческого развития может быть определен через способность
человека преодолеть оппозицию: абстрактное - конкретное, через выдвигаемую
им меру, или наоборот через возможное стремление избежать ее поиска,
склоняясь к повторению абстрактных результатов прошлого. Эта
недостаточная способность поиска меры, принявшая массовые масштабы, при