"Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)" - читать интересную книгу автора (Берзин Александр)

Редкость возможностей встретиться с Дхармой

Если мы рассмотрим это в точки зрения современной действительности, в мире существует много больших стран, в которых слово Дхарма даже не слышали. Там даже нет изображений тела, речи и ума будд –  даже размером с палец. А если они там есть, с ними не обращаются как со священными объектами и они не считаются драгоценными. В этих странах каждый совершенно поглощен стремлением обладать вещами, хорошо подходящими для этой жизни, и каждый тратит всю свою энергию на себя. Поступая так, они вводят себя в заблуждение, считая это единственным занятием в жизни. Посредством этого они хотят достичь значительного материального прогресса, строить дороги и создавать всевозможные вещи. Неважно, насколько прекрасно то, что они создают, неважно, насколько большого материального прогресса они добились, это только создает больше и больше проблем, несчастий и неудовлетворенности. Все вы знаете об этом. Будда Шакьямуни сам был рожден в царской семье, он был сыном царя и обладал огромным богатством. Он понял, что во всем этом нет никакого смысла, поэтому он оставил все это и, приложив огромные усилия, достиг просветления.

Каждый из вас также понял, что нет большого значения или смысла в том, чтобы просто провести всю жизнь в погоне за материальными ценностями ради счастья в этой жизни. Поэтому вы обратились к духовным учениям Дхармы, и я думаю, что это очень хорошо. Что касается рассматриваемых духовных учений, то это различные методы и практики, которые послужат вам на пользу в следующей и дальнейших жизнях. Лучшим методам достижения этих целей сначала учили в Индии, а затем они распространились в Тибете.

Так получилось, что условия в Тибете стали невыносимыми, там стало невозможно практиковать Дхарму. Мы почувствовали, что жизнь без духовных практик лишена смысла, и поэтому покинули Тибет в качестве беженцев. Мы приехали в такие страны, как эта, и здесь мы встретили людей, таких как вы, имеющих большой интерес к Дхарме и духовным вопросам, но не знающих тибетского языка. Именно благодаря вашему большому интересу и значительным усилиям в практике Дхармы мы объясняем вам настолько хорошо, насколько мы можем.

Если вы возьмете, к примеру, меня, в Тибете я в основном учился у лам и мастеров традиции гелуг. Кроме того, я также получал учения от различных лам и мастеров традиций сакья, кагью и ньингма. В общей сложности, я учился у пятидесяти трех духовных мастеров. Я очень заинтересован в том, чтобы преемственность в учениях Дхармы не ухудшилась и не исчезла. У всех вас есть определенный интерес к изучению Дхармы. Поэтому я стараюсь учить людей, таких как вы, пытаясь быть полезным для вас.

Вы поняли, что нет большого смысла в том, чтобы увлекаться только заботами об этой жизни. Все вы заинтересованы в изучении этих духовных методов, но не знаете тибетского языка, поэтому это для вас очень трудно. Я становлюсь довольно старым, и если не обучать Дхарме, она перестанет быть доступной. Поэтому, даже если я не знаю всего полностью, я старался объяснить вам учения сутры и тантры настолько хорошо, насколько мог.

Вполне возможно, что у вас есть сомнения. Вы слышите, что надлежит просить об учении, обращаться с просьбой на протяжении трех лет. Вы знаете, что принято много раз просить о посвящении, прежде чем оно будет действительно дано, и что давать посвящение сразу после первого обращения с просьбой неправильно. Поэтому можно усомниться насчет того, почему учения и посвящения теперь даруются так легко. Что касается меня, мой подход объясняется нежеланием, чтобы эти учения и линии передачи учений перестали существовать. Поскольку все вы обладаете большим интересом и намерением практиковать, а я становлюсь старым, то я согласен учить и давать посвящения тогда, когда люди просят об этом, не заставляя их долго ждать. Я поступаю так, желая принести пользу другим.