"Сидя в огне" - читать интересную книгу автора (Минделл Арнольд)

IV. Власть и предрассудок во взаимоотношениях

Поскольку первичной причиной конфликта является дисбаланс власти, фасилитаторы, работающие с миром, в первую очередь должны смотреть, слушать и стараться сопереживать всем сторонам в конфликте, вникая в их ощущения власти и угнетения. Затем они поощряют самих участников конфликта к обнаружению сил, находящихся в их распоряжении, и к их сознательному использованию в интересах жизнеспособного мира.

Каковы бы ни были причины конфликта, фасилитаторы должны осознавать любые виды ранга, заставляющие участников дискуссии чувствовать себя отличными друг от друга. Например, в истории о мужчине с Библией в руках, который стремился спасти души гомосексуалистов и лесбиянок и при этом бросал им вызов, основной темой конфронтации были сексуальные предпочтения, однако участников дискуссии, помимо этого, разделяли также пол, религия и степень поддержки со стороны мейнстрима.

Перечисленные ниже виды ранга служат во многих культурах факторами, порождающими конфликтные ситуации.

Эти ранговые понятия «своих» и «чужих» зависят также от конкретного клуба, группы, культуры, народа и эпохи. С точки зрения тех, кто ведет работу с миром, важно то, как используется ранг.

Духовный ранг возникает на основе взаимоотношений с чем-либо божественным или трансцендентным — богами, богинями или духами. Люди, имеющие духовную силу, существуют в мире, но не принадлежат ему. Они становятся независимыми от жизни и смерти, общественного порядка и истории, что дарует им некое бесстрашие.

Профессионалы от религии, такие, как проповедник, священник, раввин, монах или монахиня, не обязательно имеют этот ранг. Он возникает от близости к невыразимому. Он освобождает личность от забот, которые терзают всех остальных.

Бессознательное использование духовного ранга, как и любой другой силы, способно осложнить взаимоотношения. Если у вас есть это самообладание, но вы не осознаете его, другие могут усомниться в том, что вас на самом деле интересуют их неприятности. Вы выглядите отстраненным, потому что двойные сигналы, порождаемые вашим духовным рангом, создают впечатление, что вы не страдаете, как другие.

Несколько лет назад я работал с парой, переживавшей трудные времена. Женщина довольно спокойным тоном пожаловалась, что у ее мужа роман на стороне. Он тут же воскликнул, что жена его не любит. Она расплакалась, выдержала паузу, сделала глубокий вдох и выдох и затем спросила с поразительной невозмутимостью:

— С чего ты это взял?

— Я это чувствую, — ответил он. — Я тебя не волную.

Я счел ее паузу двойным сигналом и попросил ее выдержать паузу еще раз, но при этом погрузиться в глубь себя.

— Как вы там себя ощущаете? — спросил я через некоторое время.

Она выглядела обескураженной.

— Я чувствую себя очень уравновешенной и готова пережить все, что принесет мне жизнь.

Муж вскричал:

— Видите, ей до меня нет никакого дела! Она всегда ведет себя высокомерно.

— Это неправда, — возразила она со спокойной убежденностью.

Вначале я подумал, что женщина просто строит из себя «недотрогу», но затем понял, что у нее есть духовная сила, которую она использует неосознанно. Именно это внушало ее мужу мысль о том, что он ей безразличен. С целью привести ее в контакт со своей силой я попросил женщину полностью погрузиться в это переживание спокойствия, только на этот раз постараться быть ближе к Богу, и рассказать мне, что при этом происходит.

Какое-то время она медитировала, затем сообщила: «Бог сказал мне, что Он проявляется во всех людях, в том числе и в моем муже. Бог попросил меня больше демонстрировать свою любовь!»

Было похоже, что она и сама ошеломлена тем, что сказала. Плача от радости, она смотрела на мужа с теплом и интересом. Его это растрогало, он подошел к ней, и они обнялись.

Суть этой истории в том, что если вы используете ранг осознанно, то это лекарство, в противном же случае это яд. Избавиться от ранга вы не можете, вам надо лишь пользоваться им наилучшим образом.

Ваше знание себя как работающего с миром включает понимание формирующей роли, которую ваш духовный и психологический ранг играет во взаимоотношениях. Вы можете либо сознательно использовать свой ранг для того, чтобы приносить пользу другим, либо бездумно вводить окружающих в замешательство и оскорблять их, считая их ниже себя.

Бессознательное использование ранга проявляется в тенденции маргинализировать чужие проблемы. В приведенном выше случае духовный ранг жены маргинализировал переживания мужа. Люди, которые приобрели психологический ранг, уцелев после тяжелых лишений или преследований, способны реагировать на чужие злоключения, утверждая, по сути, следующее: «Да это ерунда, я вам лучше расскажу, что было со мной, когда…» Начищая до блеска собственный нимб, легко можно отпугнуть других.

Такие люди могут занять устрашающую для других позицию: «Хватит жаловаться, натяните свои носки и принимайтесь за дело». Именно так представители групп, не входящих в мейнстрим, иногда дискредитируют трудности других людей в своих собственных группах, расхолаживают и деморализуют их, ослабляя при этом группу в целом. Точно так же одни группы могут ослаблять другие. Когда, к примеру, группа меньшинства преуспевает экономически, ее члены способны внушать представителям других меньшинств, что те сами виноваты в том, что не достигли такого же успеха. Группа, не осознающая ранга, связанного с ее социальным успехом, может посылать двойные сигналы, требующие, чтобы новички в этой группе или обслуживаемые ею клиенты постоянно демонстрировали свою благодарность и восхищение ею.

Важно, чтобы группа, так же как и индивиды, знала себя. Случается, что неявные представления группы о самой себе пронизаны таким самодовольством, что посылаемые ею двойные сигналы сообщают, что никто не является достаточно хорошим для вступления в эту группу, и даже ее нынешние члены не чувствуют, что они действительно к ней принадлежат. Такая группа разваливается под тяжестью собственного нарциссизма.

С другой стороны, осознающий индивид, организация, город или страна не отрицает и не игнорирует свой ранг, а, напротив, придерживается его силы и осмысленно пользуется ею.

Те же силы подавления, которые удерживают людей в позиции меньшинства, угнетают и представителей так называемого мейнстрима. Люди мейнстрима чуть ли не по определению не способны осознавать свой ранг. Это не только задевает других, но и разрушительно воздействует на их собственную жизнь.

Например, когда кто-то ненамеренно маргинализирует страдание женщин, он подавляет и собственные чувства. Позволяя себе в течение длительного времени такую нечувствительность, он сокращает свою жизнь, обращаясь с собой, как с машиной.

В западных странах у белых женщин более высокий ранг, чем у женщин из других расовых групп. Тем не менее сама система, которая предоставляет им определенную социальную власть, относится к женщинам так, как если бы они были ущербны по сравнению с мужчинами. Эта социально оправданная дискриминация на почве пола отражается внутренне, когда сами женщины, бессознательно усваивая ценности мейнстрима, чувствуют себя неполноценными.

Женщины, занимающиеся той или иной формой внутренней работы, нередко обнаруживают, что их угнетали собственные отцы и даже матери, обращаясь с ними иначе, чем с их братьями, предъявляя к ним другие ожидания или неявно сообщая им, что их чувства, мнения, тело и внутренние переживания имеют меньшую ценность. Семейное мышление по своему происхождению социально. Если вы женщина, то негативное мнение вашей матери или отца о вас возникло, скорее всего, оттого, что они разделяли социальные ценности мейнстрима, игнорирующие индивидуальные характеристики женщин и в целом принижающие их. То, что вы считали своими семейными проблемами, на поверку оказывается проблемами культуры.

Когда бы вы ни работали над личными проблемами, вы неизбежно обращаетесь также к политическим вопросам. Мир, в котором мы живем, поляризован на всех уровнях. Он состоит из имеющих власть и безвластных, из жертв и преследователей. Тем или иным образом мы все принадлежим к обеим этим категориям.

Бездумно попирая тех, кто не принадлежит к мейнстриму, люди мейнстрима психологически попирают сами себя, что мешает им наслаждаться своей властью и рангом. Их жертвы мстят им, становясь, в свою очередь, преследователями. Люди мейнстрима в целом находятся в полном неведении относительно того, что происходит как внутри, так и вне их самих.

Мировая работа пытается взлелеять новую категорию людей: старейшин. Это личности, способные эффективно функционировать и в группе, обладающей властью, и в группе, имеющей осознанность. Они поддерживают процесс осознавания, зная, что это нечто большее, чем только диалог.

Социальные науки говорят о внутренней «самости», о «взаимоотношениях» и «группе» так, словно эти категории можно отделить друг от друга. Работая над настоящей книгой, я стремлюсь передать идею о том, что ощущение своего «я», межличностные взаимоотношения и весь мир являются аспектами одного и того же большого группового процесса.

Внутренняя работа переплетена с межличностными взаимоотношениями и политическими поступками. Такие концепции, как мужской и женский, больше относятся к политике, чем к психологии.

Предположим, ваш партнер довел себя самокритикой до депрессии. Если вы сами не мучаетесь такой же проблемой, то это значит, что у вас есть самооценка, являющаяся разновидностью психологического ранга. Не используя этот ранг осознанно, вы можете маргинализировать проблему своего партнера, проявляя к нему (или к ней) нетерпеливость. Или можете подумать: «Да ладно, это типично для таких мужчин (или таких женщин). Я ничего не могу с этим поделать». Полагая, что ваш партнер не может быть свободен от некоего общественного влияния, то есть сводя его проблему к социальной, вы снижаете ее значимость и поддерживаете установившийся общественный порядок.

Но возможен и другой подход, когда вы отмечаете, что общество оказывает давление на каждого из нас, требуя, чтобы мы прилично выглядели, имели хорошее образование и преуспевали в финансовом отношении. На Западе от нас ждут, чтобы мы были конформистами, а не дикарями, прибегали к логике, а не к эмоциям, были сильными, а не уязвимыми, худыми, а не полными, белыми, а не цветными. Наш так называемый внутренний критик, как правило, поддерживает позиции окружающего нас социума. Спросите своего партнера, не является ли его внутренний критик расистом или антисемитом, нет ли у него негативных чувств к противоположному полу или к гомосексуализму, не интериоризировал ли он какой-либо другой предрассудок мейнстрима. Разбираясь в таких вопросах, вы и ваш партнер проделываете одновременно внутреннюю, межличностную и политическую работу. Вы можете освободить друг друга от диктата социальных норм, позволив друг другу быть эмоциональными, уязвимыми, как дети, комичными, неистовыми, непредсказуемыми, всякими.

Люди часто стараются скрыть свою этническую принадлежность и другие личные аспекты, чтобы избежать жестокости со стороны общества. В результате скрытые аспекты становятся призраками в межличностных взаимоотношениях, невидимыми третьими сторонами. Взаимоотношения строятся на любви, на физическом влечении или на общих интересах. Но зачастую они порождаются и глобальной политической необходимостью. Мир нуждается в том, чтобы мы были разными и позволяли существование различий в собственном доме. Любые взаимоотношения между партнерами различного этноса, класса, гражданства или возраста пронизаны важной информацией, скрытой в двойных сигналах.

Если вы и ваш партнер относитесь к разным экономическим классам, если вы были воспитаны в разных религиозных системах, если один из вас наполовину итальянского происхождения, а второй — наполовину шведского, если вы разных рас — обсуждайте эти различия. Предоставьте им место за обеденным столом. Если кожа у обоих партнеров коричневая, обсудите ваши связи с туземной Америкой, Африкой, Латинской Америкой, Филиппинами. Если у вас есть латиноамериканские или азиатские корни, исследуйте их вместе. Такое свободное обсуждение этнических признаков делает жизнь интереснее и превращает политическое измерение межличностной связи в более осознанное.

Несколько лет назад я работал с гомосексуальной парой. Один из партнеров происходил из еврейской семьи, другой — из христианской. Они прожили вместе довольно долго и любили друг друга. Тем не менее они утверждали, что в последнее время им часто бывает скучно друг с другом. Когда я поинтересовался, есть ли между ними какие-либо социальные напряжения, оба ответили отрицательно.

Тогда я спросил об этнических различиях. Поначалу оба казались захваченными врасплох, словно чего-то боялись. В ходе разговора выяснилось, что христианин не слишком доброжелательно относится к семье своего друга, испытывая раздражение из-за того, что у нее есть деньги. Еврей вскочил с места и заходил по комнате, повторяя протестующим голосом, что у него самого денег нет. Он был оскорблен и разгневан. Сделав паузу, он обвинил христианина в том, что тот слишком скрытен с ним.

Я спросил христианина, может ли он обнаружить у себя социальный ранг, который предоставляет ему принадлежность к христианам и которого нет у евреев. Он крикнул, что у него такого ранга нет, и добавил, что настоящая проблема в том, что еврей относится к нему слишком агрессивно и ему это качество не по душе.

В этот момент они стояли, глядя друг на друга и держа руки на бедрах. Они полностью вошли в процесс. Призраки вышли наружу. Несколько минут они еще кричали о «богатом» еврее и «скрытном» христианине.

Неожиданно христианин расплакался, и все прекратилось. Они взглянули друг на друга, и еврей тоже прослезился. Они обнялись. Оба были очень расстроены тем, что, оказывается, скрывали друг от друга свои предрассудки.

Когда страсти улеглись, они извинились друг перед другом, признав, что каждый проецировал на другого свои предубеждения, ревность и страхи относительно происхождения партнера. Процесс их очень удивил — оказалось, что непосредственный контакт с предрассудками, предубежденными мнениями и проекциями, а вовсе ни их сокрытие сблизило их друг с другом и улучшило взаимные чувства.

Фактически они отказались от политической корректности по отношению друг к другу и обсудили социальные разногласия, которые не только разделяли, но и объединяли их. Их связь стала подвижной коммуникацией и захватывающим процессом, перестав быть просто проявлением набора скрытых, вытесняемых мнений. Работать со стереотипными представлениями и проекциями никто не любит, потому что они причиняют боль. Но тот же самый предрассудок, который разделяет людей, может их и объединить.

Политической корректности, то есть представлению о том, что люди не должны быть расистами, сексистами, антисемитами, гомофобиками и тому подобное, не хватает понимания того, что предрассудок не пришлось бы запрещать, если бы его не было. Политическая корректность заставляет скрывать предрассудок. Люди, принадлежащие к политическому меньшинству или маргинализированной группе, испытывают некое подобие паранойи, потому что политическая корректность спрятала под ковром факт доминирования, отчего с ним и стало труднее справляться. Порой те, кто высказывает свои предрассудки открыто, оказываются нашими лучшими союзниками.

В мировой работе мы не восхищаемся политической корректностью. Вместо этого мы снимаем с чувств покровы. Любому позволяется все что угодно, все, что является для него или для нее правдой. В результате атмосфера становится горячей. Когда мы концентрируемся на этом жаре, он может стать преображающим.

Цель мировой работы не в том, чтобы разоблачать предрассудок, подвергать его критике или бороться с ним. Она — в осознании и использовании силы ради созидания сообщества. В некотором смысле процессуальная работа противодействует культуре. Следуя обоим сообщениям двойного сигнала, мы можем выйти за пределы культурных программ как мейнстрима, так и не относящихся к нему групп.

Независимо от того, принимаете ли вы свое этническое и культурное происхождение, другие люди отождествляют вас с ними. Проясняйте свои убеждения и свой ранг. Делайте явными собственное, основанное на ранге самодовольство, чувство превосходства, уверенность в себе. Когда ваша власть ясна и понятна, вы можете разумно воспользоваться ею, отложить ее в сторону или обсудить ее с другими.

Если у вас низкий ранг, то, каковы бы ни были причины такого положения вещей, сделайте и это явным. Может быть, вас обидели, когда вы были ребенком, может быть, вас социально маргинализовал или духовно обеднил мейнстрим. Если вы сумеете показать свои страхи, ощущение себя несчастным, отчаяние от того, что вас недооценивают, то перестанете считать себя ущербным и поймете, что делаете что-то для всех нас.

У гетеросексуальных пар, относящихся к мейнстриму, огромная власть. Вы понимаете это, если вы не одиноки. Одинокие люди, даже если они наслаждаются своим положением, могут считать, что отсутствие личной жизни доказывает, что у них не все в порядке, поскольку социум предоставляет ранг не одиночкам, а гетеросексуальным парам.

Лесбийским, гомосексуальным и бисексуальным парам приходится переносить чудовищное социальное осуждение. Гетеросексуалам очень непросто представить себе, что означает быть вовлеченным в гомосексуальную связь. Мужчина-гомосексуалист зачастую становится мишенью людей, называющих себя «истребителями педерастов». Им приходится переносить страшную боль, наблюдая, как их друзья и любимые умирают от СПИДа. Они страдают также из-за всевозможных недоразумений относительно СПИДа — ведь в мейнстриме многие искренне считают, что эта болезнь является карой за неправедное поведение. Лесбиянки переносят двойную тяжесть, являясь мишенью как ненависти к гомосексуализму, так и пренебрежительного отношения к женщинам, то есть одновременно и гомофобии, и сексизма. Социум оказывает на них давление, требуя рожать детей и поддерживать традиционные семейные ценности.

В добавление к преследованиям, религиозному, политическому и общественному гнету, которые терпят гомосексуальные пары, во многих сообществах им целесообразно скрывать свою сексуальную ориентацию. Трудно бороться с искушением поверить в то, что в вас действительно есть что-то ущербное, болезненное, извращенное, ненормальное, порочное или незрелое. И порой вы в это почти верите.

Многие гомосексуалисты, лесбиянки и бисексуалы страдают формами интериоризованного угнетения, позаимствованными у мейнстрима. Гомосексуальные связи отягощены некоторыми из тех же проблем, которые терзают гетеросексуальные пары.

Например, между партнерами могут быть ранговые различия, если один из них более «мужественный», а второй — более «женственный» в традиционном понимании этого слова. Тот, у которого меньше опыта или знания, может чувствовать неполноценность по сравнению с тем, у кого их больше. Факторами напряженности в этих связях могут также служить возраст, класс, образование и раса.

Когда вы выносите наружу содержимое своих межличностных взаимодействий, вы тем самым работаете и над мировыми проблемами. Все они содержатся в ваших двойных сигналах.

Если вы, к примеру, состоите в гетеросексуальной связи, используйте свою сексуальную ориентацию, зная, что она имеет самый высокий общественный ранг. Не осознавая своих привилегий, вы будете игнорировать проблемы других людей и вносить вклад в их угнетение. Используйте свой гетеросексуальный ранг ради собственной же пользы. Наслаждайтесь им! Публично выражайте свою привязанность. Прямо на улице поцелуйте своего партнера. Выступите с речью о том, что, хотя у каждого должно быть право открыто выражать любовь, у гомосексуалистов такой возможности нет. Рассказывайте о том, как вы работали над собственной неприязнью к гомосексуализму. Спрашивайте людей, огорчились бы они, если бы вы и ваш партнер были не гетеросексуальной, а гомосексуальной парой и если бы вы при этом точно так же, как сейчас, целовались бы на людях. Вступите в дискуссию.

Гетеросексуальная ориентация таит в себе не только силу, но зачастую и слабость. Она может вынуждать вас слишком поверхностно относиться к другим представителям собственного пола. Выявление своей природы может означать освобождение своих собственных интересов и способности любить всех и каждого.

Если вы состоите в расово однородной связи, то жизнь ваша легче, чем у людей в смешанных парах. Наслаждайтесь же своими социальными привилегиями; демонстрируйте свои чувства, помня, что многим смешанным парам не легко делать то же самое.

Заводите или не заводите детей, но в любом случае помните, что у вас такие же интересы, как и у тех гомосексуалистов и лесбиянок, которые любят детей. Реализуйте свои привилегии, позволяющие вам иметь детей, а затем спросите других родителей, не кажется ли им, что именно гомосексуалисты могут быть особенно хорошими родителями, поскольку страдание учит людей лучше осознавать чувства тех, кто ощущает себя самыми маленькими.

Выявляйте призраков. Создавайте сообщество. Я стараюсь осознанно использовать свой ранг состоящего в гетеросексуальной связи белого мужчины средних лет, активно работая с разногласиями, в то же время проявляя внимание ко всем сторонам. Я знаю, что ранг относителен, и понимаю, что своим рангом я в значительной степени обязан тем, у кого он меньше. Если бы не их провокации, их советы и их любовь, моя осознанность была бы не больше, чем она бывает в летаргическом сне.

Исследуя проблемы распределения власти в парах и в группах, фасилитаторы следуют неведомому. Никогда нельзя предугадать, куда поведет процесс. Следование неведомому — это то, чем питается жизнеспособное сообщество.

Процесс не плох и не хорош, не удачен и не безуспешен, не консервативен, не либерален, не мужественен, не женственен. В нем все это есть и нет ничего их этого, ибо он непредсказуем и неведом. Неизвестно, куда ведет жизнь. Можно распознать лишь сиюминутные сигналы природы, но не более крупную цель.

В своих собственных убеждениях я предпочитаю экономическую безопасность и свободу от преследования и дискриминации. Но я оказываю предпочтение и всему процессу в целом, поскольку он творит сообщество, который зиждется на равенстве осознавания.

Чтобы следовать процессу, необходимо много силы и власти, так же как и осознания всевозможных ваших рангов. Лишь в этом случае вы можете прочувствовать царство неведомого — таинство, всегда присутствующее в сердцевине сообщества. Процесс становления сообщества, как и весь этот мир, представляет собой странное, завораживающее место — и международное, и личное, и межкультурное, и культурное, и контркультурное. Следуя потоку общения, вы погружаетесь все глубже и глубже в мистерию, разворачивающуюся внутри каждого из нас, между нами и посреди нас.

Взаимоотношения, действительно носящие контркультурный характер, не являются ни гетеросексуальными, ни гомосексуальными, ни бисексуальными. Они не хороши и не плохи, не мужественны и не женственны. Контркультурные связи постоянно меняют свое содержание и форму. За тем, что кажется неразрешимыми проблемами — проекциями, предрассудками, расизмом, сексизмом и гомофобией, — в конечном счете раскрывается путь, по которому мы все неким непостижимым образом идем вместе.

Поначалу кажется, что такое следование во всем осознаванию духа чинит нам препятствия и даже укореняет наши предрассудки. Но в какой-то другой момент оно нас освобождает. Иногда оно разделяет нас, но в конечном счете внезапно объединяет ранее невообразимым образом.

Проявляйте терпимость к моментам страха и хаоса. Приглашайте всех призраков. Попробуйте этот подход. Выносите свою внутреннюю работу наружу, говорите вслух о своих силах, используйте их, чтобы пролить свет на предрассудки, и наблюдайте за тем, каким будет следующий акт природы.

Последующие вопросы разработаны специально для новичков в том, что касается понимания ранга и привилегий.

1. К какой этнической группе вы принадлежите? С какой этнической группой ассоциируют вас другие? Какое у вас гражданство? Какой пол? Профессия? Религия? Образовательный уровень? Экономический класс? Каков ваш статус в межличностных взаимоотношениях? Возраст? Физическое состояние?

2. Как вам кажется, каких правовых привилегий или преимуществ вы лишены в силу своей идентичности? Какие у вас финансовые проблемы, проистекающие, как вы чувствуете, из вашей идентичности? Какие у вас психологические проблемы, связанные, как вы ощущаете, с нехваткой у вас социальных привилегий?

3. Какие привилегии связаны с вашей идентичностью? Дайте себе время на обдумывание и старайтесь отвечать конкретно. Если вы не знаете, попросите кого-нибудь из другой группы рассказать вам о ваших привилегиях.

Есть ли у вас привилегии, касающиеся возможностей передвижения и иммиграции? Получаете ли вы удовольствие от того, что принадлежите меньшинству или большинству? Есть ли у вас интеллектуальная, социальная или финансовая сила? Какие привилегии связаны с тем, что у вас здоровое, без изъянов, тело? Каковы привилегии вашего пола? Поговорите о своем чувстве гордости, о своих способностях зарабатывать деньги, о своем образовании, о том, как относятся к вашей семье, о своем возрасте. Полагаются ли другие люди на ваш опыт?

Есть ли у вас что-то, что является желанным для других? Какие привилегии связаны с вашим выбором партнера? С вашим родным языком? С вашим образованием? Являетесь ли вы талантливым публичным оратором? Лидером, вызывающим доверие?

4. Празднуйте свои привилегии в своем воображении или с друзьями. Будьте благодарны за удачу, которая у вас есть, за боль, от которой избавляют вас ваши привилегии, за то, как они обогащают вашу жизнь. Радуйтесь всему этому. Если хотите, можете вообразить некое божественное существо, которое дарует вам привилегии. Спросите у него, почему вы получили эти дары.

Если вам не удается отпраздновать свои привилегии, подумайте, не может ли быть, что вы интериоризировали мнение окружающего мира о вашей расе, вашем поле или сексуальной ориентации, тем самым разделив чужие предрассудки относительно самого себя. Или, может быть, вам не удается праздновать потому, что вы переживаете вину за то, что у вас есть нечто, чего нет у других?

5. Вспоминайте свои психологические привилегии. Если вы не страдаете от проблем, происходящих из вашего детства, то, значит, у вас есть ранг, которого нет у других. Просыпаетесь ли вы по утрам, с радостью встречая новый день? Если да, то, значит, у вас есть ранг, которым не могут наслаждаться другие. Как часто вы чувствуете себя спокойным и уравновешенным, не беспокоясь по поводу будущего? Если это происходит часто, то у вас огромный психологический ранг. Каковы ваши личные способы снятия напряжения и разрешения проблем? Если они удаются, то у вас отменный психологический ранг.

6. Как насчет ваших духовных привилегий? Чувствуете ли вы связь со своей верой в эту жизнь или в существование после смерти? Верите ли вы в какого-нибудь бога? Как эта связь воздействует на вашу повседневную жизнь? Будьте благодарны за все свои привилегии и связи в этой области. Повышайте свою осознанность, используя их еще больше. Говорите о них. Празднуйте их. Спросите других, как можно поделиться ими.

7. Как вы используете ваши самые мощные привилегии? Выберете одну из них и спросите себя, как вы пользуетесь ею дома, на улице, в магазинах, на работе или в социальных группах. Подумайте о некоторых индивидах или группах, которые лишены такой привилегии. Можете ли вы поделиться своими привилегиями или воспользоваться ими так, чтобы другие тоже могли гордиться своими привилегиями, свободно обсуждая свои неприятности и предрассудки?

8. Какие напряжения и разногласия возникают в вашей локальной группе? Как эти напряжения соотносятся с тем, что вы не осознаете своих привилегий?

9. Вообразите, что вы используете свой ранг и привилегии, чтобы изменить свои личностные взаимоотношения, свое сообщество, весь наш мир.