Лекция 2. ЧТО ТАКОЕ ХОРОШАЯ МЕДИТАЦИЯ (ЧАСТЬ 1) – контроль Пустоты

21 апреля 1989 года, лекция Преподобного Учителя для непосредственных учеников. Главный центр на Фудзи

Что такое концентрация

Так. Сегодня поговорим немного о медитации.

Что вы думаете, когда говорят «медитация»? Если вы как следует изучаете Учение, то тогда вы подумаете о процессе: сначала духов­ная концентрация, далее – расширение сознания, Самади. Так ведь?

Хорошо, а что это за состояние – состояние духовной концентра­ции? М.?

А что такое «следовать за чем-то одним»?

Сознание не отходит от одной точки, Так. А ты, С., что думаешь? Душа не подвержена колебаниям.

Прежде всего, если говорить о том, что такое концентрация, то это состояние, при котором субъект следует за объектом. Кроме того, это состояние, при котором субъект правильно рассматривает изме­нения окружающих условий, лучше сказать, изменения медитативно­го состояния.

Не быть увлечённым посторонними мыслями

К примеру, что это означает?

Знаете ли вы место расположения посторонних мыслей? А? Место расположения посторонних мыслей – это, например: они слышатся оттуда и отсюда – из разных мест. Это то же самое, что Нади, то же самое, что звук.

И что касается этих посторонних мыслей, то чем больше продви­гаешься в практике, тем более отчётливо их осознаёшь. Другими сло­вами, представим себе, что некто, например, концентрируется на ка­кой-либо мантре или же концентрируется на размышлении. Вам по­нятно, что имеется в виду под размышлением, да? Это состояние, когда прокручиваешь в голове то одну, то другую мысль, когда дума­ешь о том, об этом. Или же концентрируешься на мантре.

Если концентрируешься на мантре, то, вследствие этого, например, различным образом изменяется астральное пространство: оно расши­ряется и сжимается, или же меняется цвет, меняется свет. И нахо­дишься в состоянии, когда, зная обо всём этом, продолжаешь духовно концентрироваться.

И предположим, что в этот момент появляется посторонняя мысль. Здесь существуют два варианта.

Если действительно сконцентрировался, то, например, осознавая эту постороннюю мысль как постороннюю мысль и к тому же понимая, откуда она появилась, не увлекаешься ею.

Если же концентрация не осуществляется, то тогда, например, счи­тая постороннюю мысль явлением одного ранга с мантрой, захваты­ваешься этой мыслью, то есть наступает состояние, при котором за­сыпаешь или отправляешься в Астрал.

Поэтому вам следует понять, что для практикующего улетать в Астрал – это явление низкого порядка.

Концентрируясь в каждый момент времени

Теперь спрошу вас вот о чём.

Достигаешь стадии Огня. Начинается отделение Тела Приведе­ния. Здесь все о'кей, да? Как вы считаете? Хорошо, предположим, вы достигли стадии Огня и у вас произошло отделение Тела Приведения.

И, ну-ка. К., предположим, что ты вместе с друзьями по Закону каждый день наслаждаешься жизнью, ешь, получаешь удовольствия от разговоров с ними. Как ты считаешь, это правильная медитация или нет?

Так, а как вы думаете, какой медитацией лучше заниматься, когда приходит такое состояние? Или же на что нужно направлять своё вни­мание?

Здесь выходит на сцену Восьмеричный Святой Путь.

Нынешние опустившиеся буддийские монахи, которые на самом деле падают в Ад, Мир Голодных Духов и Мир Животных, говорят: «Мы не отличаемся от обычных людей». Однако, как известно, уче­ники Будды Сакьямуни, достигшие высокого уровня, непременно за­нимались концентрацией и шли на три шага впереди.

Что ж, например, есть и такие, кто, как И., постоянно испытывает колебания, но если не прекращать концентрации на том, что стремишься сделать, то, вероятно, все страдания исчезнут за один-два месяца.

И если стараться прожить каждый момент сконцентрированно, то наши посторонние мысли исчезнут сами по себе.

В таком случае, если, например, пустословить… послушай, С.. Если заниматься пустословием, как ты считаешь, душа находится в состо­янии рассеянности или концентрации?

Хорошо, а как ты думаешь, душа, находящаяся в состоянии рассе­янности, даёт информацию, способную принести нам пользу, или нет? Осуществляет ли подъём, приносящий нам пользу, или нет?

Да, поэтому вам необходимо осознать, что, например, та работа в общине, которая даётся вам сейчас, – это не просто заслуги на уровне поступков. И продолжать непрестанно на ней концентрироваться.

Если в практике есть продвижение, не прекращать размышления. Если и появились посторонние мысли, понимать: «Это посторонние мысли». А также необходимо постоянно осознавать, что нельзя ста­вить в один ряд нынешнюю работу в общине и посторонние мысли.

И в таком случае, так как Форма и Пустота – это одно и то же, то совершенно естественно, что в Астрале вас станут посещать, напри­мер, видения работы.

Два способа для устранения застопоренности Ветра

Теперь следующее. Что будет, если, выполняя работу в общине, непрестанно направлять сознание на Освобождение или на Спасение? Как ты считаешь, В.?

Хорошо, спрошу ещё об одном. Так, сейчас будет немного сложно­вато.

Предположим, что из-за затуманенности в Астрале вы видите ка­кое-то видение. По отношению к этому видению субъект осознал, что видит неправильное видение. И что тогда нужно сделать? Как ты счи­таешь, М.?

Как думаешь, можно сознательно стереть его? А не значит ли это просто сбежать из этого мира, так что потом опять повторится такой же опыт? Не так ли?

Послушайте дальше. Здесь есть ещё один важный момент. Заг­рязнение Астрала следует рассматривать как загрязнение Нади, Нада, то есть загрязнения каналов.

Сегодняшняя лекция предназначена для того, чтобы вы шли по пути к совершенному Освобождению, поэтому слушайте внимательно.

Загрязнение Нада следует рассматривать как то, что в этом месте не проходит, застревает Ветер.

И для того чтобы устранить эту застопоренность Ветра, существует два способа.

Первый, как сказал сейчас М., – думать, что этот мир – не мой мир, затем понять, в чём суть этого мира, и попробовать разложить его на части. Это называется способом высокого уровня.

Ещё один способ – не прекращать концентрировать сознание на том мире, который видишь сейчас. Как вы считаете, этот мир непос­тоянен или постоянен? Непостоянен. Хорошо, а как вы думаете, каж­дый из миров Астрала непостоянен или постоянен? И как вы считае­те, благодаря тому, что придашь этому напряжение, благодаря тому, что ускоришь течение этого, уничтожение этих миров ускорится или замедлится? Как вы думаете?

Здесь присутствует смысл Самьямы[2]. И если вы обретёте и это, то овладеете огромным знанием в плане продвижения вашей практи­ки.

Контроль в глубокой медитации

Ещё одно. Как вы считаете, что это за состояние, при котором осу­ществляется концентрация, о которой я говорю?

Недавно ведь я говорил о том, что такое концентрация. А теперь, как вы думаете: что значит состояние, при котором осуществляется концентрация, что значит хорошо удавшаяся медитация? Ну-ка, К.

Это так. Действительно, если постоянно анализировать собствен­ное состояние медитации, то это будет первым пунктом.

А что ещё? Ну-ка. К.Р. Что ещё? Конечно, это так. А что происхо­дит в результате этой непрерывной концентрации? А.? М.Н.?

Да, так. Анализировать и находить Закон. Так как те места, где не проходит энергия, у каждого различны, естественно, что необходимо находить Закон. Можно сказать, что и это правильно. А ты, М., что думаешь?

Я говорю о том, что такое хорошее состояние концентрации.

КМ., а как у тебя дела? Ты, в общем-то, наверное, поняла, что я хотел сказать. Что это за состояние – состояние концентрации? Ещё одного не хватает.

Да, контроль. Поэтому, как сказал К., проанализировав и найдя за­тем формулу Закона, не «отдаляешься», а, в конце концов, контролиру­ешь. Потому что отдалиться невозможно.

Почему же я долго и упорно ждал того момента, когда появится слово «контроль»? В действительности, например, у Ветра есть три Нади. Так, да? Есть Ида, Пингала и Сушумна, да?

И хорошая медитация – это когда по каналу Сушумна происходит постепенное поднятие, и, например, в канале есть «забитости», и в этих местах происходит остановка. С этим всё о'кей? Если, например, про­рваться или пройти через них, то тогда, например, некоторое время будет очень хорошее состояние, и состояние света тоже станет очень хорошим.

Кстати, допустим, что, наоборот, у кого-то забита Манипура и за­тем у него забивается Анахата. Предположим, для него важный мо­мент – Анахата. Тогда ему не до застопоренности в Манипуре, пото­му что застопоренность в Анахате очень сильна. Возникает состоя­ние, при котором невозможна концентрация.

И, например, в это время он проводит такой анализ: «Забит ли у меня правый канал? Забит ли у меня левый канал?» Так? И он смот­рит и анализирует, что, собственно говоря, является причиной: виде­ния, что встают перед глазами, или звуки Нади, или выходящая инфор­мация.

Проведя анализ, он думает о том, что нужно делать дальше. В этом состоянии нужно осуществлять контроль.

Затем он размышляет: «А какая же, собственно, мантра хороша в такие моменты?» или «Что помогает в такие моменты?» «Наверное, подходит Раскаяние или подходит Жертвование», – думает он. Когда вы становитесь способны делать подобное в разгар такой медитации, то есть в состоянии глубокого погружения в себя, это как раз и означа­ет, что у вас осуществляется хорошая концентрация.

Хорошая концентрация – душевная стабильность и обретение божественных способностей

Что же приносит нам это состояние, при котором осуществляется хорошая концентрация? Оно приносит нам не только душевную ста­бильность, но и божественные способности.

Это происходит оттого, что уметь контролировать наш внутренний мир. Пустоту – значит уметь контролировать и Форму.

И, например, ну, если здесь что-то непонятно, вы можете встать со своего места и задать мне вопрос: сегодня у меня был такой-то опыт и, например, каким образом можно выйти из этого. Если вы спросите меня, я расскажу, какой способ лучше выбрать.

Освобождение от Пяти Накоплений

Итак, что вы можете сказать о том, какая ситуация возникает во время осуществления хорошей концентрации? М.? Время останавли­вается.

Можно рассматривать это как состояние освобождения праны от Пяти Накоплений, о чём я говорил вчера.

Сначала освобождаешься от Формы-Внешности, от физического тела. Затем освобождаешься от чувств. Далее освобождаешься от посторонних мыслей, что на поверхности. Затем освобождаешься от воли. При этом наступает такое состояние, что время как бы остано­вилось. И в последнюю очередь освобождаешься от каузальных дан­ных-сознания.

И если всё так получается… например, мысли поверхностного ха­рактера – это. например, обычно: «Ой, голова зачесалась», «Спина чешется», «Там болит», «Здесь болит», «Там затекло», «Здесь затек­ло». Вот что бывает. Так всё это без исключения исчезает. Внешние факторы исчезают. Раньше я говорил, что то тут то там слышатся посторонние мысли; так и это всё уходит.

И останавливается время. Становится так, что сам не знаешь, сколько же прошло времени. И в конце концов перестают всплывать всякие данные, и там существует только свет и больше ничего. Это и есть состояние хорошей концентрации, хорошей медитации.

Что ж, сегодня для начинающих было немного сложновато, но я думаю, что вы до некоторой степени смогли понять, что такое меди­тация. Да?

Тогда вы понимаете, что это не просто сидеть в отключке и всё. Я думаю также, что вы смогли понять смысл и назначение Бакти. Да? По крайней мере, вы должны быть в состоянии дойти где-то до перво­го – второго Дзэна. Если вы будете страдать, думая, что посторонние мысли – это вы сами – так ведь, И.? – то ваша практика не продви­нется ни на шаг.

Вы поняли? Хорошо, на этом закончим.