"Шанс в этой жизни, миссия в этой жизни" - читать интересную книгу автора (Асахара Сёко)Лекция 4 . Ценность духовной практики Ом, Ом. О… Вы спешите! Ну-ка заново. Вы же повторяете за мной, так почему забегаете вперёд? А? У троекратной мантры «Ом» особый смысл, поэтому надо произносить её чётко. К тому же, у вас дыхание короткое, поэтому вы быстро делаете новый вдох. Сейчас я могу по-настоящему заниматься практикой только 40 – 50 минут в день. Но я восстановил свои силы, и моё дыхание дольше, чем у вас. Поэтому нужно чётко согласовывать дыхание. Да, если это дыхание не совпадает, Достижения не будет. Что ж, это и будет, вероятно, содержанием сегодняшней лекции. Ещё раз читаем по-новой. Первый раз такое приходится делать. (Троекратное произнесение мантры Ом.) Первым условием для того, чтобы достичь «того берега», освободившись от Шести Путей, становится то, что именуется верой. А что же такое вера? К., что же такое эта вера? Что это за вера такая? Первое: вы сами – верующие АУМ. Затем, благодаря тому, что вы практикуете по системе духовной практики АУМ, это даёт Освобождение. Это даёт Достижение. И тот, кто способен привести к нему, и есть Гуру. Это фундаментальная вера – вера по сути. Затем, спрашивая Гуру о различных проблемах человеческой жизни, о различных проблемах души, можно разрешить их. Вот что такое вера. Кстати, наше время изобилует информацией. По сравнению с тем, что было 2500 лет тому назад, когда родился Будда Сакьямуни, она имеет более отрицательную направленность. И мы, до того как дошли до 20-ти с чем-то лет. или до того, как дошли до 30-ти с чем-то лет, или до того, как дошли до 40-ка с чем-то лет. или до того, как дошли до 50-ти с чем-то лет, или до того, как дошли до 80-ти с чем-то лет, жили среди этой плохой информации. Естественно, что эта информация имеет тенденцию сталкиваться с верой. И о людях, которые борются в себе с этими возникшими сомнениями, или, советуясь с Тайши, преодолевают их, о людях, которые могут преодолеть их прежде, чем приступят к последней практике, можно сказать, что они быстро становятся Достигшими. Это происходит только потому, что в процессе, по которому идёт душа, уже воспитана вера. Но предположим, есть люди, которые задают вопросы тем, у кого ещё нет опыта Достижения, или же просто ноют и жалуются. Кроме того, они живут таким образом, что, материализуя то, что находится в их душе, вносят шатание не только в свою веру, но даже в свою практику приверженности. О них можно сказать, что их Достижение запаздывает. В этом году, в этом месяце появилось трое Достигших. Это К.-тайши, Г.-тайши и Ч.-сондзя. Если говорить о тех общих чертах, которые есть у них, то можно сказать, что это их непрерывная практика веры. Конечно, случалось, что у одного или, может быть, двоих были колебания как в вере, так и в приверженности. Однако они думали: «Всё равно я достигну! Способы достижения этого есть в АУМ. И благодаря такой практике я смогу стать Достигшим, я смогу добраться до «того берега». Обладая подобной уверенностью, эти трое занимались практикой и стали Достигшими. Теперь, вероятно, М. и затем X. и Н. где-то в конце этого месяца придут к Достижению. Наверное можно сказать, что они подобным же образом мечутся в борьбе, которая происходит в глубине их души, – что есть, то есть, – но при этом они воспитывают в себе веру, нацелившись на Достижение, изо всех сил занимаются практикой и станут Достигшими. То же самое касается и вас. Сейчас вы занимаетесь мудрой Приверженности. Занимаетесь мудрой «Молитва Стоя». И эта практика монотонна. К тому же, я могу читать вам лекции всего один раз в день, да и то от силы 20-30 минут. За это время, ограниченное двадцатью-тридцатью минутами, вы впитаете различные вещи или же воспримите вибрации, и у вас появится желание заниматься. Однако это состояние, из-за таких препятствий, как сон или желание поесть, наверное, не будет длиться долго, и, например, завтра утром или днём оно исчезнет, или же в процессе борьбы с собственными мирскими желаниями появится страх, что уйдет радость, радость от собственных мирских желаний. Или же появится страх, что сам изменишься, или же будут страдания и страх из-за того, что непонятно, что такое Освобождение. И эти страдания, когда вы приступите к более суровой практике, станут движущей силой крепкой веры. От того, будете ли вы в момент этих страданий стонать: «Тяжело, тяжело!» — корчась в муках, или же продолжать мудру «Молитва Стоя», стойко терпя эти страдания, – зависит, быстро или медленно вы станете Достигшими. Уходя из этого мира, мы можем взять с собой очень немногое. Это та хорошая карма, которую мы накопили, плохая карма, которую мы накопили, опыт, полученный нами в медитации, а также духовный канал связи с охраняющим божеством, гуру или защитником. Сколь бы ни были прекрасны отношения между людьми в этом мире, сколь бы богатой ни была жизнь, сколь бы милы ни были дети, с которыми мы живём, сколь бы уважаемы мы ни были – всё это исчезнет, когда у нас перед глазами встанет смерть. Будда Сакьямуни говорит следующее. Один правитель спросил, какое войско самое страшное. Самое страшное – войско смерти, которое подходит к вам, становясь с каждым днём всё ближе и ближе. Замечаете вы или нет, – но это войско смерти наступает. И нет никакого способа обороны, кроме как накапливать заслуги и заниматься медитацией. Сейчас вы, обладая заслугами, можете с головой погрузиться в медитативную практику. Можете ли вы воздавать хвалу и радоваться таким заслугам, является важным моментом, определяющим то, сможете вы преодолеть смерть или нет. Сейчас в Японии, куда ни посмотри, нигде нет религиозной организации, в которой можно было бы в такой форме заниматься практикой с такой чёткой медитативной системой. Нет такой организации. Нет и подобных индивидуумов. Вы являетесь обладателями наивысших заслуг и можете сейчас подобным образом наслаждаться свободным временем. Можете наслаждаться тем временем, которое есть у вас. Также можете с головой погрузиться в медитативную практику. Считаете ли вы эту вашу заслугу – с головой погрузиться в медитативную практику – хорошей или вы считаете её плохой? Наверное те, у кого сильна карма Трёх Скверных Миров, считают её плохой. Почему? Потому что на первый взгляд кажется, что занимаешься какой-то ерундой. Те же, у кого есть карма высоких миров, считают это хорошим, потому что они знают, что в сосуде, завёрнутом во множество слоёв бумаги, находится наивысшая драгоценность, наивысшее сокровище, к которому мы стремимся. И если в глубине сознания нам известно, что и эта мудра «Молитва Стоя», и пранаямы, и медитации, и заслуги – всё это техники, которые, снимая слой за слоем обёртку с этого нашего сосуда, ведут к находящемуся в самой глубине, к самому важному для нас, наивысшему сокровищу, то в таком случае мы можем считать это нашим наилучшим теперешним образом жизни, тем, в чём есть наивысший смысл. Ну а что думают другие, невежественные люди? Если снять этот слой обёрточной бумаги, то исчезнет ещё одно дорогое мне «я». Вот безвозвратно исчезло ещё одно дорогое мне «я», – и это приносит страдания. Но подумаем-ка хорошенько! За счёт этой обёртки или коробки, завёрнутой в бумагу, мы радуемся или страдаем. И когда мы всё это устраним, нас будет ждать наивысшее «Мы». Это Абсолютные Свобода, Счастье и Радость. Каков же способ быстрее всего встать на этот путь, быстрее всего достичь этой точки? Он только один: Четыре Предела. Это: хоть чуть-чуть побольше накоплю заслуг! Хоть на одну, на две побольше буду соблюдать заповеди! И, так как те страдания и муки, которые даны мне, возникают из-за моей собственной кармы, я вытерплю их! Я буду терпеть до предела и уничтожу свою плохую карму. Далее, за то время, которое мне дано, я буду практиковать хоть на минуту, хоть на секунду больше! Тот, кто выполнил эти Четыре Совершенства, войдя в следующую практику – практику медитации, сможет легко и свободно медитировать, и у него произойдёт достижение Кундалини-йоги. «Тот берег», о котором говорится в «Агама-сутре», – это точка достижения Кундалини-йоги. «Ясность» в Трёх Ясностях и Шести Божественных Способностях означает свет. Хорошо, а что значит этот «свет»? Это тот свет, который льётся из Каузала, когда прорвёшься через Астрал. А возможным это делает нынешняя организация АУМ, да? Будда Сакьямуни проповедовал Четыре Святые Абсолютные Истины и Восьмеричный Святой Путь. Четыре Святые Абсолютные Истины – это Страдания, Возникновение Страданий, Искоренение Страданий и Путь, Ведущий к Искоренению Страданий. И Сакьямуни называл их «Четыре Святые Абсолютные Истины». Иначе говоря, Сакьямуни проповедовал не буддизм, а Истину. Так сейчас АУМ подобным образом проповедует Истину. Тогда почему же «АУМ Синрикё», почему АУМ? Потому, что это означает создание, поддержание и разрушение Вселенной. Но не только это. Также смысл этого слова: «Небеса», «Мир Небес». А что это за Истина в Мире Небес АУМ? Здесь имеются в виду Небеса Ту шита. Если я являюсь воплощением Майтреи, тогда то, что я пытаюсь сделать – моя попытка вернуться к прежней религии, к Будде Сакьямуни, увенчается успехом. И это выражается двумя словами – «АУМ» из названия «АУМ Синрикё» и «Синри» (Истина). И смысл этого точно такой же, как когда Будда, когда Сакьямуни проповедовал Четыре Святые Абсолютные Истины и Восьмеричный Святой Путь. Итак, вы облагодетельствованы наивысшей заслугой и сейчас с головой погрузились в практику. И думать об этой заслуге, о практике, которой занимаетесь сейчас, что они прекрасны, или нет – зависит от вас. Достижение – это не то, что совершается, – это то, что даётся. Но чтобы оно было дано, необходимы такие условия. Когда следующие две вещи будут собраны, Достижение придёт быстро. Хотелось бы, чтобы вы боролись со своей кармой и практиковали изо всех сил. Итак, на этом закончим сегодняшнюю лекцию. (Троекратное произнесение мантры Ом.) Даже если руки стираются в кровь, даже если валитесь с ног, изо всех сил занимайтесь практикой. Старайтесь! |
|
|