Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи Введение: историографическое предубеждение Часть I. Омейядский халифат (661 – 750 гг. н.э.) 1. Распространение буддизма в Центральной Азии и прилегающих регионах до прихода арабов География Восточный и Западный Туркестан Ханьский Китай Западный и Восточный Тюркские каганаты Положение буддизма в Западном Туркестане с приходом западных тюрок Упадок западных тюрок Тибет Индо-Гангская равнина в Индии Кашмир и Непал Подведение итогов 2. Согдиана и Бактрия накануне Омейядского периода Отношение зороастрийцев к буддизму Зурванизм Правление белых гуннов и его последствия для Согдианы Бактрия Гандхара Подведение итогов 3. Первая встреча мусульман с буддистами Азии Доисламское присутствие буддизма на севере Африки и в Западной Азии Основание Омейядского халифата Вторжение Омейядов в Бактрию Предыдущий опыт взаимоотношений Омейядов с немусульманами в Иране Медленное продвижение Омейядов на юг Согдианы Подведение итогов 4. Первое вторжение мусульман на территорию полуострова Индостан Состояние торговых путей между Востоком и Западом Вторжение в Синд Оккупация Синда Поход в Саураштру Повторный захват Омейядами Бактрии Первые попытки распространения ислама 5. Тибет накануне прибытия первого мусульманского учителя Организованная религия бон и местная тибетская традиция Связь Сонгцена Гампо с Шанг-Шунгом Появление буддизма Введение хотанской письменности Так называемая оппозиционная «бонская» фракция Правление следующих двух тибетских императоров Правление императриц Тибетско-Омейядский союз Анализ мусульманской миссии в Тибете Хотанские монахи-беженцы в Тибете 6. Дальнейшее распространение Омейядов в Западный Туркестан Смена союзников и власть над территориями Восстановление правления Омейядов в Синде Прекращение и восстановление власти Омейядов в Согдиане Анализ нападения войск китайской династии Тан на Согдиану, находившуюся под властью Омейядов Приглашение согдийцев в Монголию и их последующее вытеснение Роль манихейства Высылка неханьских буддийских монахов из Китая династии Тан Последнее событие периода Омейядов Часть II. Ранний период Аббасидов (750 – середина IX века н.э.) 7. Начало периода Аббасидов и упадок Китая династии Тан Обстановка в регионе Основание Аббасидского халифата Поражение Китайской династии Тан и восстание Лушаня 8. Смена религий восточными тюрками Ранние связи с буддизмом Заимствование согдийского языка для мирских нужд Религиозные гонения в ханьском Китае и Согдиане Первый письменный перевод буддийских текстов на тохарийский язык Почему согдийцы в то время не перевели буддийские тексты на свой язык Перевод буддийских текстов на древнетюркский язык Подведение итогов 9. Смена религий уйгурами Изначальный выбор буддизма Сомнения в отношении буддизма в свете событий в танском Китае и Тибете Причина выбора манихейства – желание сохранить дружеские отношения с танским Китаем Экономическая выгода и геополитика Переход в манихейство Народное сопротивление переходу в манихейство Обзор центральноазиатской модели смены религии 10. Исламские религиозные споры и объявления джихада Исламские внутренние религиозные разногласия в начале периода Аббасидов Разрушение Валабхи Аббасидами Различие в политике по отношению к манихейству и другим немусульманским религиям Большой интерес Аббасидов к индийской культуре Распространение ислама в среде немусульман в Западном Туркестане Оценка разрушения Валабхи Захват Гандхары Аббасидами Итог успешной кампании Аббасидов 11. Политические и религиозные маневры Тибета в конце VIII столетия Отношения Тибета с Китаем Приглашение в Тибет Шантаракшиты Строительство монастыря Самье Культурные связи с Китаем Завершение строительства монастыря Самье Мир с Китаем и учреждение тибетского религиозного совета Анализ политики тибетского религиозного совета Избавление от ксенофобски настроенной фракции Подавление прокитайской фракции Краткий итог тибетской политики в Согдиане Император Три Релпачен 12. Основание уйгурами буддийских царств Завоевание киргизами Монголии Переселение уйгуров в Туркестан и коридор Ганьсу Прежнее знакомство уйгуров с буддизмом Распад Тибетской империи Последующее политическое разделение Восточного Туркестана и Ганьсу Преследование буддизма в ханьском Китае Оценка гонений Последствия Влияние этих событий на обращение уйгуров в буддизм Положение ислама в конце раннего периода Аббасидов Часть III. Распространение ислама среди тюрок и самими тюрками (840 – 1206 гг. н.э.) 13. Основание новых империй в Центральной Азии Основание империи Караханидов Отношения между Караханидами и уйгурами Ранние связи Караханидов с Тибетом Царство Саффаридов Царства Саманидов и Буидов Империя киданей 14. Основание первых двух тюркских исламских государств Обращение Караханидов в ислам Оценка мотивов этой смены религии Укрепление исламского государства Караханидов Подъем Газневидов и упадок Саманидов 15. Кампания Караханидов против Хотана Миссии Караханидов в ханьском Китае Положение буддизма в Хотане Объявление священной войны Оценка кашгарского восстания Оценка использования модели священной войны для описания действий хотанцев в Кашгаре Могли ли действия Караханидов быть священной войной 16. Анализ осады Хотана Политическая и религиозная обстановка в среде тангутов Ситуация в Тибетском регионе Усилия царя Еше О по возрождению буддизма в западном Тибете Военная помощь тибетцев Хотану Вероятная военная стратегия Караханидов Связь с тангутами Возможные военные соглашения с тангутами Исчезновение буддизма в Хотане 17. Тангуты, Тибет и китайская династия Северная Сун в XI веке Тангуты препятствуют планам Караханидов по дальнейшему расширению территории Тангуты получают ханьский буддийский канон Помощь уйгуров и юйгу в утверждении тангутского буддизма Дальнейшие китайско-тибетские политические и религиозные отношения Возрождение буддизма в центральном Тибете Взаимоотношения Караханидов с буддистами после падения Хотана 18. Газневиды и Сельджуки Кампания Газневидов в Гандхаре и на северо-западе Индии Отношение Газневидов к буддизму вне Индии Упадок Газневидов и расцвет Сельджуков Политическая и религиозная обстановка в Кашмире Расширение империи Сельджуков и их религиозная политика Низарийский Орден ассасинов 19. Развитие Центральной Азии в XII веке Основание империи чжурчжэней Политическая и религиозная обстановка в тибетском регионе Рост влияния тибетской культуры на тангутов Покорение каракитаями уйгуров Кочо и Караханидов Распространение ислама суфийскими учителями среди тюрок Центральной Азии 20. Кампании Гуридов на полуострове Индостан Первые военные вторжения на территорию северной Индии Захват Бихара и Бенгалии Оккупация севера Индии Оценка разрушений, причиненных Гуридами буддизму Влияние на развитие буддизма в соседних государствах Анализ упадка буддизма на полуострове Индостан Библиография
Правление белых гуннов и его последствия для Согдианы Белые гунны, отвоевавшие Согдиану у Сасанидов, в большинстве своем были твердыми приверженцами буддизма. Они правили не только бывшими владениями Сасанидов в Центральной Азии, но также и частями северной Индии, Кашмиром и Хотаном. Как уже говорилось, посетивший Согдиану в V веке Фа Сянь сообщал о процветании буддизма в Согдиане. Тем не менее, большую часть местного населения по-прежнему составляли последователи зурванизма, которые, вероятно, не были рады возрождению буддизма.
В 515 году царь белых гуннов Михиракула начал короткое, но разрушительное преследование буддизма. Его войска намеревались уничтожить четырнадцать сотен монастырей. Больше всего пострадали равнины Гандхары, Кашмир и северо-запад Индии, то есть центры его власти. Михиракула не осуществил свою политику в более отдаленных районах империи, таких как Сват. Тем не менее, его политика, несомненно, повлияла в некоторой степени на некоторые из них. Монастыри Самарканда, к примеру, не были разрушены, но были покинуты монахами.
Неприязнь местных зурванитов к буддистам, несомненно, препятствовала тому, чтобы снова открыть монастыри в Согдиане. Возможно, их паранойя даже усилилась из-за жесткого утверждения ортодоксального зороастризма в Иране и почти сразу же начавшегося преследования еретических течений императором династии Сасанидов Хусрау I (годы правления 531 – 578). Таким образом, в 560 году западные тюрки нашли буддизм в Согдиане в ослабленном состоянии, а в 630 году Сюань Цзан сообщил о том, что монастыри в Самарканде все еще закрыты и местные «зороастрийские» сообщества враждебно настроены к буддизму.
Что касается самого Ирана, Сюань Цзан сообщил о трех буддийских монастырях, оставшихся на территории бывшей Парфии на северо-западе страны. Согласно мусульманскому историку XI века аль-Бируни, раньше на всем пути к границе с Сирией было много монастырей. Судя по всему, остальные были разрушены Сасанидами.