Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи Введение: историографическое предубеждение Часть I. Омейядский халифат (661 – 750 гг. н.э.) 1. Распространение буддизма в Центральной Азии и прилегающих регионах до прихода арабов География Восточный и Западный Туркестан Ханьский Китай Западный и Восточный Тюркские каганаты Положение буддизма в Западном Туркестане с приходом западных тюрок Упадок западных тюрок Тибет Индо-Гангская равнина в Индии Кашмир и Непал Подведение итогов 2. Согдиана и Бактрия накануне Омейядского периода Отношение зороастрийцев к буддизму Зурванизм Правление белых гуннов и его последствия для Согдианы Бактрия Гандхара Подведение итогов 3. Первая встреча мусульман с буддистами Азии Доисламское присутствие буддизма на севере Африки и в Западной Азии Основание Омейядского халифата Вторжение Омейядов в Бактрию Предыдущий опыт взаимоотношений Омейядов с немусульманами в Иране Медленное продвижение Омейядов на юг Согдианы Подведение итогов 4. Первое вторжение мусульман на территорию полуострова Индостан Состояние торговых путей между Востоком и Западом Вторжение в Синд Оккупация Синда Поход в Саураштру Повторный захват Омейядами Бактрии Первые попытки распространения ислама 5. Тибет накануне прибытия первого мусульманского учителя Организованная религия бон и местная тибетская традиция Связь Сонгцена Гампо с Шанг-Шунгом Появление буддизма Введение хотанской письменности Так называемая оппозиционная «бонская» фракция Правление следующих двух тибетских императоров Правление императриц Тибетско-Омейядский союз Анализ мусульманской миссии в Тибете Хотанские монахи-беженцы в Тибете 6. Дальнейшее распространение Омейядов в Западный Туркестан Смена союзников и власть над территориями Восстановление правления Омейядов в Синде Прекращение и восстановление власти Омейядов в Согдиане Анализ нападения войск китайской династии Тан на Согдиану, находившуюся под властью Омейядов Приглашение согдийцев в Монголию и их последующее вытеснение Роль манихейства Высылка неханьских буддийских монахов из Китая династии Тан Последнее событие периода Омейядов Часть II. Ранний период Аббасидов (750 – середина IX века н.э.) 7. Начало периода Аббасидов и упадок Китая династии Тан Обстановка в регионе Основание Аббасидского халифата Поражение Китайской династии Тан и восстание Лушаня 8. Смена религий восточными тюрками Ранние связи с буддизмом Заимствование согдийского языка для мирских нужд Религиозные гонения в ханьском Китае и Согдиане Первый письменный перевод буддийских текстов на тохарийский язык Почему согдийцы в то время не перевели буддийские тексты на свой язык Перевод буддийских текстов на древнетюркский язык Подведение итогов 9. Смена религий уйгурами Изначальный выбор буддизма Сомнения в отношении буддизма в свете событий в танском Китае и Тибете Причина выбора манихейства – желание сохранить дружеские отношения с танским Китаем Экономическая выгода и геополитика Переход в манихейство Народное сопротивление переходу в манихейство Обзор центральноазиатской модели смены религии 10. Исламские религиозные споры и объявления джихада Исламские внутренние религиозные разногласия в начале периода Аббасидов Разрушение Валабхи Аббасидами Различие в политике по отношению к манихейству и другим немусульманским религиям Большой интерес Аббасидов к индийской культуре Распространение ислама в среде немусульман в Западном Туркестане Оценка разрушения Валабхи Захват Гандхары Аббасидами Итог успешной кампании Аббасидов 11. Политические и религиозные маневры Тибета в конце VIII столетия Отношения Тибета с Китаем Приглашение в Тибет Шантаракшиты Строительство монастыря Самье Культурные связи с Китаем Завершение строительства монастыря Самье Мир с Китаем и учреждение тибетского религиозного совета Анализ политики тибетского религиозного совета Избавление от ксенофобски настроенной фракции Подавление прокитайской фракции Краткий итог тибетской политики в Согдиане Император Три Релпачен 12. Основание уйгурами буддийских царств Завоевание киргизами Монголии Переселение уйгуров в Туркестан и коридор Ганьсу Прежнее знакомство уйгуров с буддизмом Распад Тибетской империи Последующее политическое разделение Восточного Туркестана и Ганьсу Преследование буддизма в ханьском Китае Оценка гонений Последствия Влияние этих событий на обращение уйгуров в буддизм Положение ислама в конце раннего периода Аббасидов Часть III. Распространение ислама среди тюрок и самими тюрками (840 – 1206 гг. н.э.) 13. Основание новых империй в Центральной Азии Основание империи Караханидов Отношения между Караханидами и уйгурами Ранние связи Караханидов с Тибетом Царство Саффаридов Царства Саманидов и Буидов Империя киданей 14. Основание первых двух тюркских исламских государств Обращение Караханидов в ислам Оценка мотивов этой смены религии Укрепление исламского государства Караханидов Подъем Газневидов и упадок Саманидов 15. Кампания Караханидов против Хотана Миссии Караханидов в ханьском Китае Положение буддизма в Хотане Объявление священной войны Оценка кашгарского восстания Оценка использования модели священной войны для описания действий хотанцев в Кашгаре Могли ли действия Караханидов быть священной войной 16. Анализ осады Хотана Политическая и религиозная обстановка в среде тангутов Ситуация в Тибетском регионе Усилия царя Еше О по возрождению буддизма в западном Тибете Военная помощь тибетцев Хотану Вероятная военная стратегия Караханидов Связь с тангутами Возможные военные соглашения с тангутами Исчезновение буддизма в Хотане 17. Тангуты, Тибет и китайская династия Северная Сун в XI веке Тангуты препятствуют планам Караханидов по дальнейшему расширению территории Тангуты получают ханьский буддийский канон Помощь уйгуров и юйгу в утверждении тангутского буддизма Дальнейшие китайско-тибетские политические и религиозные отношения Возрождение буддизма в центральном Тибете Взаимоотношения Караханидов с буддистами после падения Хотана 18. Газневиды и Сельджуки Кампания Газневидов в Гандхаре и на северо-западе Индии Отношение Газневидов к буддизму вне Индии Упадок Газневидов и расцвет Сельджуков Политическая и религиозная обстановка в Кашмире Расширение империи Сельджуков и их религиозная политика Низарийский Орден ассасинов 19. Развитие Центральной Азии в XII веке Основание империи чжурчжэней Политическая и религиозная обстановка в тибетском регионе Рост влияния тибетской культуры на тангутов Покорение каракитаями уйгуров Кочо и Караханидов Распространение ислама суфийскими учителями среди тюрок Центральной Азии 20. Кампании Гуридов на полуострове Индостан Первые военные вторжения на территорию северной Индии Захват Бихара и Бенгалии Оккупация севера Индии Оценка разрушений, причиненных Гуридами буддизму Влияние на развитие буддизма в соседних государствах Анализ упадка буддизма на полуострове Индостан Библиография
Отношение зороастрийцев к буддизму Большую часть населения Согдианы и Бактрии составляли зороастрийцы, тогда как буддисты, манихеи, несториане и иудеи были в ощутимом меньшинстве. Буддизм распространился в этом регионе в период кушанского правления – с конца II века до н.э. до 226 года н.э., – однако он никогда не был популярнее зороастризма. Наиболее слабым буддизм был в Согдиане, в силу ее отдаленности от центров кушанской власти, находившихся в Кашмире, Гандхаре, Уддияне и Кабуле.
Персидские Сасаниды (годы правления 226 – 637) правили Согдианой, Бактрией, Кашгаром и частями Гандхары до тех пор, пока белые гунны не захватили этот регион в начале V века, что заставило Сасанидов отступить в Иран. Хотя Сасаниды были националистической, строго прозороастрийской династией, более ортодоксальные правители которой сурово преследовали любые зороастрийские течения, которые они считали ересью, в большинстве своем они были терпимы к другим религиям. Они позволяли последователям других религий придерживаться своей веры при условии, что каждый взрослый мужчина платит дифференцированный подушный налог.
Единственное значительное исключение из этой закономерности имело место во второй половине III века, когда религиозной политикой империи правил верховный зороастрийский жрец Кирдер. Педантично стремясь уничтожить все изображения божеств в империи, чтобы единственным объектом поклонения был священный зороастрийский огонь, Кирдер приказал разрушить несколько буддийских монастырей, главным образом расположенных в Бактрии. Это произошло из-за того, что статуи Будды и стены с его изображением содержали много элементов зороастризма. Например, будды часто изображались окруженными ореолом пламени, к тому же эти изображения сопровождались посвящениями или подписями «Будда-Мазда» (прим. пер.: Ахура-Мазда – высшее божество зороастризма). Поэтому бактрийские буддисты казались верховному жрецу зороастрийскими еретиками. Как бы там ни было, буддизм восстановился после преследований со стороны Кирдера.