"Освобождение от психологического насилия" - читать интересную книгу автора (Хассен Стивен)

Глава 4 Оценка ситуации

Близкий вам человек сообщил о намерении изменить поведение и посвятить жизнь новой системе верований. Вы волнуетесь, полагая, что он, быть может, уже не в состоянии думать самостоятельно. Пытались ли вы сесть и действительно поговорить с вашим близким, обменяться опытом? Пробовали ли вы улучшить свои отношения с ним? Посещали ли вы группу, читали литературу, говорили с лидерами? Не выяснилось ли, что ваш близкий не расположен сесть и обсудить эти заботы? Даже когда возникает ощущение, что варианты выбора исчерпаны, остаются альтернативы, ведущие к более совершенному общению и к более счастливому исходу.

Подход стратегического взаимодействия поможет выработать новый план действий, основанный на конкретных обстоятельствах. Поскольку культовая группа, адепт культа и команда ПСВ всякий раз уникальны, мы построим нашу работу в соответствии с ситуацией. Прежде чем приступать к делу, необходимо потратить некоторое время на рассмотрение следующих фундаментальных вопросов.

1) Как обстоят дела с адептом культа? Прежде всего, как он там оказался и насколько глубоко вовлечен?

2) Каков деструктивный потенциал культа?

3) Каковы конкретно ваши тревоги и возражения против причастности близкого вам человека к культу?

Конечно, ваши тревоги связаны с тем, до какой степени деструктивным является данный культ и как он воздействует на близкого вам человека. Поэтапный подход, то есть последовательные ответы на все актуальные вопросы, поможет четко продумать свою позицию, которая, в свою очередь, позволит успешно выразить свои заботы вашему близкому.

Большинству людей хотелось бы верить, что они всегда контролируют свое сознание в полном объеме. Убежденность в том, что рациональное мышление делает нас неуязвимыми, более приятна, нежели мысль о нашей восприимчивости к контролю сознания. Именно наивная уверенность людей в собственной неуязвимости позволяет культам заманивать их в ловушку.

Существуют три важных причины, почему умные, образованные люди со стабильным положением могут быть вовлечены в культ. Во-первых, сказывается большой дефицит информации о контроле сознания и культах. Даже когда проблемы, связанные с культовыми группами, освещаются в средствах массовой информации, проблема контроля сознания часто игнорируется или в лучшем случае неправильно истолковывается. Не счесть, сколько раз я бывал на ток-шоу, где ведущий спрашивает члена культа: "Вас подвергли промывке мозгов?", на что тот отвечает: "Нет, конечно нет". Как будто можно хот бы с малой вероятностью допустить, что адепт скажет: "Да!". Ведущий не в состоянии понять, что член культа, сознание которого находится под контролем, не будет знать, что с ним происходит, до тех пор, пока не отойдет от группы и не усвоит знаний о культовой вербовке и индоктринации.

Во-вторых, некоторые ситуации делают людей более уязвимыми для вербовки. Например, человек, родители которого недавно развелись, с большей вероятностью будет прислушиваться к вербовщику, описывающему свою группу как "одну большую счастливую семью". Так же и человек, чей роман или брак только что закончился, будет весьма заинтересованно реагировать на стремление произвести впечатление, исходящее от привлекательного существа противоположного пола. Утрата близкого человека, болезнь, потеря работы, окончание учебного заведения и переезд на новое место — эти и другие сложные ситуации делают нас особенно чувствительными и уязвимыми. Ситуационная уязвимость имеет место в жизни каждого человека. Легко заметить, что люди наиболее уязвимы перед привлекательным вербовщиком, который к тому же обещает любовь и смысл на фоне выбивающих из колеи событий.

Наконец, структура некоторых психологических типов личности благоприятствует вербовке. Как правило, легкими мишенями оказываются люди, испытывающие недостаток критического мышления. Например, людей, мыслящих в терминах магических или предопределенных событий, будет легче склонить на свою сторону пророчеством лидера культа или событиями, если они кажутся синхронными. Далее, люди типа "что вам угодно", ищущие одобрения своей группы из-за неуверенности в себе и низкого чувства собственного достоинства, более подвержены групповому давлению, осуществляемому вербовщиками культа. Те, кто отличается хорошей концентрацией и ярким воображением, более восприимчивы к гипнотическому внушению. То же самое можно сказать о людях, чрезмерно увлекающихся гипнозом, медитацией и другими практиками, стимулирующими "измененные состояния сознания" (вплоть до телевизора и компьютерных игр). Легкую мишень представляют собой люди, которым трудно учиться, которым трудно побороть наркотическую или алкогольную зависимость, у которых есть проблемы с сексуальной ориентацией или которые пережили травму изнасилования или хулиганского нападения, которые охвачены фобиями (боязнь высоты, воды, СПИДа, инопланетян, террористов, преступников). Культы ищут в человеке слабое место и эксплуатируют его, часто выступая с претенциозными заявлениями о том, что их группа способна решить все проблемы. Люди, не обретшие гармоничного, уверенного чувства собственного «я», легко втягиваются в практику культов. С другой стороны, культы склонны избегать серьезно больных, а также физически или умственно неполноценных людей. Им нужны те, кто будет капиталом, а не обузой.

Рассмотрев наиболее вероятные факторы уязвимости близкого человека, можно приступать к оценке текущей ситуации в культе. Решающее значение имеют в данном случае два вопроса:

— где живет близкий вам человек?

— насколько глубоко он вовлечен?

Присутствие близкого человека в семейном доме дает одно преимущество, которое заключается в том, что семья может вступать с ним в запланированные взаимодействия. Вместе с тем присутствие культиста может и затруднить выполнение этих планов. Члены семьи должны быть осмотрительными — например, не следует оставлять критические материалы там, где их может найти адепт культа. Следует иметь в виду, что некоторые культы велят своим членам просматривать чековые книжки родителей или проверять телефонные счета, чтобы посмотреть, не было ли контактов с известными критиками культов. Необходимо обеспечить недоступность телефонных счетов, а также сохранение статей, книг, аудио- и видеозаписей в каком-нибудь надежном месте.

Многие адепты культов живут отдельно, в доме или квартире. Если же они живут с кем-то еще, следует выяснить: кто эти люди, причастны ли они к культу? Если это так, то насколько дружески вы отнеслись к ним? Если они живут в собственном жилище, то насколько изолированно от других? Если так, то это — хороший знак, потому что сохраняется необходимая степень приватности. Живут ли они с супругами и детьми, не участвующими в культе? Если так, то это тоже хорошо: контроль среды проживания оказывается слабее. Другой важный вопрос заключается в том, работает ли данный человек на предприятии, не находящемся под контролем культа, и получает ли он зарплату. Чем более человек независим материально и физически, тем менее он контролируется лидером культа.

Если случилось так, что ваш близкий живет в изолированной коммуне, оборвавшей связи с внешним миром, необходимо искать дополнительные возможности контакта с группой. Используйте Интернет, чтобы связаться с другими семьями, находящимися в сходном положении, с экспертами и специалистами, располагающими современной информацией о деятельности культов. Если вы знаете, где базируется группа, можно разыскать местного священнослужителя или офицера полиции. Когда речь идет о замкнутых экстремистских культах, особенно полезными окажутся связи с бывшими адептами. Разыщите их, проводите с ними мини-взаимодействия, чтобы помочь им понять сущность контроля сознания, просите их о помощи в выработке подробного плана получения доступа к культу. Бывшие адепты культа, в котором находится близкий вам человек, не всегда рассматриваются действующими адептами как «угроза». Их могут посчитать потенциальными возвращенцами, вследствие чего они могли бы действовать как агенты семьи, не возбуждая подозрения.

Название группы или имя лидера, с которыми связан ваш близкий, — это первый важный шаг в определении его местоположения. Вновь неоценимую помощь могут оказать бывшие члены культа. Используйте все возможности, чтобы разыскать их. Однако в ходе поисков вам может понадобиться псевдоним, особенно когда дело касается групп, стремящихся не допускать контактов адепта с семьей.

Если вам не удастся скрыть свою личность и лидеры культа узнают, что вы планируете освобождение одного из адептов, они постараются его спрятать. Если вам неудобно маскироваться самим, то, возможно, друзья или родственники будут готовы проделать работу на передовой линии. Свяжитесь по электронной почте с различными антикультовыми организациями, перечисленными на моем сайте по адресу freedomofmind.com.

Прибегните к помощи полиции, ФБР или других инстанций, если имеется малейшее подозрение в незаконной деятельности того или иного объединения. Вместе вы сможете разработать нестандартные стратегии. Например, у меня был один клиент, который объявил о краже автомобиля после того, как его сын воспользовался им, чтобы исчезнуть вместе с торгующим наркотиками «шаманом». До того как сын связался с культом, ему разрешалось пользоваться автомобилем, зарегистрированным на имя отца. Полиция нашла и арестовала сына в другом штате. Вскоре после этого отец, бывший прокурор округа, уговорил судью освободить сына под его опеку. Он убедил сына встретиться со мной. Консультирование прошло успешно, и обвинения были сняты.

Если у вас есть финансовые ресурсы, то еще один способ состоит в том, чтобы нанять частного сыщика для получения информации о близком вам человеке, а также о культе и его лидере. Сегодня многих людей можно найти через Интернет или по имени, адресу и телефонному номеру в справочниках, распространяющихся на компакт-дисках. Иногда сыщикам приходится отправляться в другой штат или другую страну, что может обернуться внушительными расходами.

Частные детективы могут оказаться очень полезны. От них не требуют раскрывать личность своего клиента. Вступив в контакт с лидером культа, они могут намекнуть на значительный трастовый фонд или другую непредвиденную финансовую удачу, что, в свою очередь, может способствовать предъявлению искомого адепта с целью завладения активами. Однако с этой стратегией надо действовать осмотрительно. Она может иметь нежелательные последствия, например, вызвать у лидера повышенную заинтересованность в том, чтобы удержать у себя этого адепта.

Если ваш бюджет не позволяет обратиться к частному детективу и вы готовы проделать всю работу самостоятельно, купите книгу Денниса Кинга "Как получить информацию о ком угодно". Она содержит полезную информацию о поисках пропавших людей и раскрывает многие из методов, применяемых профессионалами. Неплохо бы прочитать и другую книгу — "Выслеживание экстремистов: Руководство для специалистов правоохранительной системы", написанную Лэрри Зиллиоксом.

Если вы знаете, где находится член культа, но все попытки выйти на контакт тщетны, попробуйте обратиться за помощью к лидеру культа (или к кому-то из его заместителей). Лидеры, пытающиеся создать положительную рекламу и стремящиеся узаконить свою организацию, могут быть особенно восприимчивыми к этой стратегии. Ваше письмо или телефонный разговор должны апеллировать к желанию лидера создать положительный образ группы. Написать или сказать можно примерно следующее:

"Я обращаюсь к вам (лидеру культа или его заместителю), чтобы просить о помощи. Я знаю, что ваша группа верит в Бога (семью, любовь и добродетель), но я беспокоюсь о сыне (дочери). Я знаю, что сделал много ошибок. Я знаю, что говорил и делал оскорбительные для вас вещи. Я искренне сожалею об этом. Я потерял сон и чувствую, что схожу с ума. Не поговорите ли вы с моим сыном или дочерью и не попросите ли его/ее повидаться с нами (поговорить с нами, навестить нас)? Я был бы так благодарен".

Иногда лидер в самом деле заставляет адепта встретиться с вами. Лидерам культов необходима вера в то, что они — хорошие люди. Они нередко получают удовольствие от того, что дают семье возможность воссоединиться, удовлетворяя при этом свой эгоцентризм и жажду власти. Конечно, если они заподозрят, что вы просто пробуете Освободить близкого человека из-под их опеки, они не будут сотрудничать. Если культист отказывается от контакта вследствие неудачного воздействия, извинитесь, пообещайте никогда больше этого не делать и попросите прощения. Советую спросить адепта: "Что я должен делать, чтобы восстановить твое доверие и заслужить прощение? " Задавая ему этот вопрос, вы заставите его думать и, надо надеяться, предложите некоторую систему отношений. Если адепт обнаружит в вашем доме номера телефонов или почтовую корреспонденцию известных экспертов по культам, он может разорвать контакт. И вновь необходимый первый шаг заключается в восстановлении взаимопонимания и доверия.

Новообращенного адепта, находящегося на стадии "медового месяца" в отношениях с культом, как правило, тяжелее убедить в необходимости уйти, потому что у него с группой связаны главным образом положительные ассоциации. Попробуйте обратиться к другим членам группы. Повстречайтесь с его друзьями по культу, запомните их имена. Спросите, откуда они. Отнеситесь к ним доброжелательно. Обратите также особое внимание на старших адептов, у которых часто имеются ценные сведения о прошлом группы. Например, они могут по секрету сообщить вам: "О да, я помню, как предполагалось, что Армагеддон должен был случиться десять лет назад". Вы можете позднее воспользоваться подобной информацией при проверке чувства реальности у близкого вам человека.

Членов группы с большим стажем на самом деле легче консультировать, так как они уже пережили разочарование от обмана, вроде ложных пророчеств, нарушенных обещаний и лицемерного поведения лидеров. Большинство культистов с большим стажем также будет знать людей, в разное время покинувших группу. Вы можете решиться спросить: "Как ты думаешь, существуют ли оправданные причины для выхода? Знаешь ли ты кого-нибудь, кто когда-либо ушел из группы? Знаешь ли ты кого-нибудь, кто ушел по обоснованным причинам? Говорил ли ты с ними когда-либо о причине ухода? Готов ли ты поговорить с ними об этом?»

Если человек родился в культе, ему могут потребоваться годы, чтобы решиться взаимодействовать с вами — или оставить группу. Но помните, что внутри культовой группы случается множество разочарований, о которых вы можете не знать. Пока культист знает, что во внешнем мире есть люди, для которых он небезразличен, он будет чувствовать, что у него есть выбор — остаться навсегда или однажды уйти. Создавайте для него положительные впечатления от общения с вами и другими людьми, наполните любовью свое отношение к нему.

Людей, проживших всю жизнь в группе, как показывает мой опыт, нужно снова и снова терпеливо склонять к альтернативному образу жизни. Например, когда Свидетели Иеговы видят, что те, кто покидают секту, продолжают верить в Бога, изучают Библию и ведут пристойную моральную жизнь, это действует очень убедительно. Если у таких людей есть бизнес, клиентами которого являются другие Свидетели Иеговы, можно попытаться помочь им расширить свое дело или изучить другие варианты таким образом, чтобы ослабить их материальную зависимость от группы.

Приглашайте своего близкого на важные домашние события. Если он находится в группе типа Свидетелей Иеговы, не приглашайте его на вечер по случаю дня рождения, поскольку этот праздник считается греховным. Просто позовите его в гости и не акцентируйте причину приглашения. Чем больше положительных социальных контактов вы сумеете обеспечить, тем лучше. Посылайте подарки, которые вызывают добрые чувства к вам, стараясь выбирать предметы, которые ваш близкий будет использовать не единожды, например одежду.

Прилагайте усилия к тому, чтобы поддерживать постоянный контакт. Почтовая открытка с изображением, вызывающим положительную ассоциацию, и словами: "Я тоскую без тебя" или "Я люблю тебя. Пожалуйста, ответь", — это лучше, чем просто ничего не делать. Даже если вы потратите годы, посылая письма и открытки, каждая почтовая корреспонденция напомнит ему, что он все еще для вас небезразличен.

Имея в виду эти факторы, вам следует начать создавать краткие биографические профили докультового (и подлинного) «я» близкого вам человека и его культовой личности. Потом вы сможете воспользоваться этими наметками, чтобы найти лучшие способы общения с ним.

Запишите свои мысли, если можно, в виде хронологического конспекта. Чтобы обострить память, подумайте об отношениях близкого вам человека с различными людьми (бабушки и дедушки, дяди, тети, кузены, друзья), а не только с ближайшими родственниками. Подумайте также о местах, где вы обычно жили, постоянно бывали и проводили отпуск. Может быть, он любил ловить рыбу в каком-то определенном месте или путешествовать в местах, имеющих лично для него особенное значение. Полезно вспомнить о видах деятельности, доставлявших ему удовольствие, вроде спорта, музыки, прогулок, чтения, кино и т. д. Прилагаемые вами при этом усилия будут способствовать и вашему самоосознанию. Это, в свою очередь, расширит круг возможностей, которыми можно воспользоваться позднее для установления связи с культистом.

Обдумайте сильные и слабые стороны близкого вам человека. Например, как бы вы оценили его чувство собственного достоинства до участия в культе по десятибалльной шкале? Были ли у него какие-то интересы, хобби, спортивные навыки, склонность к искусству, музыке? Есть и другие важные вопросы. Сколько ему было лет, когда он присоединился к культу? Помочь покинуть культ человеку девятнадцати лет проще, чем тому, кто родился в группе. Соответственно, тридцатилетний неофит будет иметь больше жизненных навыков и возможностей, чем девятнадцатилетний. Далее, были ли у этого человека ясно очерченные цели? Имел ли он друзей? Охотно ли шел на контакт с окружающими? Если вы знаете, что до вхождения в группу у него были какие-то личные проблемы, вам следует использовать эту информацию в процессе обдумывания способов по установлению контакта с его подлинным «я» и различными неудовлетворенными аспектами его культовой личности.

Начните общаться с нынешними членами культового объединения и составьте подробную картину их верований, языка и поведения. Затем поговорите с бывшими членами, чтобы углубить понимание личностного прототипа интересующего вас человека. Начните оценивание его культовой личности. Сколько времени он провел в культе? Как правило, чем дольше люди находились в группе, тем больше разочарований они испытали, — и одновременно тем тяжелее им уйти: сдерживающими факторами являются привычка, психологическая зависимость, финансовые затраты и т. д. Какие виды работ он выполнял и выполняет? Составьте "трудовую биографию" этого человека — чем именно он занимался, будучи в группе, и когда. Если вы не знаете, спросите, является ли он главным образом вербовщиком или просто работает на одном из предприятий группы. Был ли он рядовым членом на протяжении многих лет? Был ли он когда-то лидером, впоследствии пониженным в должности? Каков доступ этого человека к высшему лидеру? Где именно он находится: в штаб-квартире или в небольшом вспомогательном центре?

На протяжении всего процесса ПСВ вам следует продолжать совершенствовать эти профили. Чем лучше вы понимаете подлинное «я» и культовую личность адепта, тем легче вам будет помочь ему думать и действовать независимо.

Обратимся теперь непосредственно к самой культовой группе. Исследуя доктрину и внутреннюю иерархию группы, вы сможете понять применяемые ею способы контроля сознания и то, как они воздействуют на близкого человека.

ЛИДЕРСТВО

Лучше всего искать информацию о деструктивном потенциале группы, начиная с верхушки. Вы должны спросить:

— Кто является лидером (лидерами)? Какова его (их) личная история? Был (и) ли он (и) женат (ы)? Разведен (ы)? Имеет (имеют) детей?

— Какие дипломы об образовании есть у лидера? Нет ли у него уголовного прошлого? Нет ли психических заболеваний?

— Какое образование, подготовку и род занятий он имел до того, как появилась данная группа? Всегда ли он был причастен деструктивным культам?

— Высказывает ли лидер претензии на исключительную мудрость, могущество и духовное совершенство?

— Существует ли система сдержек и противовесов власти?

— Что лидер культа изложил в письменной форме или сказал устно?

Сравнение лидера группы, в которую попал близкий вам человек, с главами какой-либо из мировых религий поможет лучше понять, насколько опасен этот человек. Например, Мозес Дэвид Берг, ныне покойный лидер «Семьи», утверждал, что он — Апостол, и на этом основании поощрял женщин из своей группы становиться "счастливыми проститутками Иисуса". Им приказывали "делиться любовью Бога", чтобы добывать деньги, новых рекрутов и политическое покровительство. Эта доктрина доходила до поощрения секса с детьми, — нет ничего удивительного в том, что Берг сбежал из Соединенных Штатов после предъявления ему обвинения в сексуальных приставаниях к детям. Религиозные лидеры наподобие Папы Римского или Билли Грэхэма решительно осудили бы такое безнравственное поведение.

Другой пример — самозваный буддистский лидер, "просветленный учитель", Фредерик Ленц, ака Рама. Он объявлял своим последователям, что они должны «делать» большие деньги, ездить на дорогих автомобилях, прервав при этом все контакты с семьей и друзьями и скрывая собственные мысли и чувства, чтобы другие не высосали их энергию. Трудно сопоставить цинизм Ленца с истинной верой, например с учением Далай-ламы — политического и духовного лидера Тибета, ведущего жизнь, в которой особое значение придается любви, состраданию, служению другим. Далай-лама скромен и открыт; он приемлет все мировые религии. Ленц требовал от людей денег за право получить от него, якобы просветленного, "энергию и защиту". К остальным версиям буддизма он относился с пренебрежением.

Вам потребуется искать информацию о лидере у бывших адептов, у экспертов и в базах данных различных средств массовой информации. Вы можете также связаться с сетью групповой поддержки семей. Существенно полезными часто могут оказаться видеозаписи прошлых телевизионных шоу. Например, в шоу Лэрри Кинга Фредерик Ленц отрицал, что является просветленным, — однако последователям он заявлял как раз противоположное. В недавнем интервью программе «Дэйтлайн» он не смог ответить даже на элементарные вопросы о компьютерном бизнесе, владельцем которого является. В главе 7 будет подробно разъясняться, как следует пользоваться Интернетом в поисках информации о группе и о ее лидере.

ОРГАНИЗАЦИЯ

Взгляд на структуру группы нередко может дать информацию о ее властной иерархии. Вообще деструктивные культы можно рассматривать как пирамиды с харизматическим лидером на вершине и фундаментом из рядовых адептов. Сразу под лидером располагается небольшой круг советников, как правило, управляющих предприятиями культа. Ниже находится более крупная группа сублидеров. Под ними в основании пирамиды — рядовые члены. В группах, где лидер уже несколько лет как умер, случается, что узкая кадровая группа преданных последователей рвется заполнить возникшую пустоту. В любом случае, когда лидер с сомнительным прошлым организует жестко централизованную группу, можно предположить формирование деструктивного культа. Всемирно известный христианский апологет

Норман Гейслер излагает это так: "Всякий раз, когда вы имеете дело с человеком, заявляющим, что он напрямую связан с Богом и никому не подотчетен, знайте, что если культ не рождается сегодня, то он возникнет завтра".

Оценивая структуру группы, нужно обратить внимание на следующее.

— Кто осуществляет руководство и какую власть имеют эти люди над близким вам человеком?

— Насколько многочисленна группа (тысячи, миллионы людей)?

— Где располагается ее центр? Отрезана ли она от мира или стремится к законному существованию?

— Как группа добывает деньга? За счет пожертвований или путем сбора средств? Организована ли она как некоммерческая организация? Имеет ли она предприятия?

— Как группа тратит деньги? Использует ли она деньги для организации кампаний по связям с общественностью? Нанимает ли она команды адвокатов, чтобы эффективно воздействовать на своих критиков путем юридического преследования?

— Когда утверждается, что группа имеет открытые бухгалтерские отчеты, действительно ли обеспечивается публичный доступ к ним? Если люди боятся спрашивать, то как это свидетельствует об атмосфере в группе?

Структура группы также оказывает влияние на степень свободы в принятии решений со стороны участников.

— Заставляют ли членов группы пугаться даже мысли об уходе из группы?

— Изолированы ли члены группы? Отрезаны ли они от членов семьи?

— Зависят ли они от группы эмоционально или материально?

ДОКТРИНА

В рамках подхода стратегического взаимодействия мы рассматриваем то, как группа ведет себя, а не то, во что она верит. Но даже в этом случае доктрину группы нужно принять во внимание для того, чтобы оценить ее деструктивность. Вообще, чем масштабнее притязания, чем фанатичнее верования и чем глобальнее пророчества (Армагеддон, нашествие "пришельцев"), тем выше потенциал злоупотреблений. Наиболее опасные группы меняют доктрину по прихоти лидера. Чем более доктрина разработана и систематизирована, тем более устойчивой оказывается группа.

В прошлом некоторые общепризнанные религиозные организации поддерживали культы, практикующие контроль сознания, в юридической борьбе, полагая, что они разделяют похожие верования. Например, если библейский культ говорит: "Иисус — Бог", или когда Сан Мыонг Мун утверждает, что выступает за "семейные ценности", религиозные лидеры основных направлений часто спешат приписать данной организации легитимный статус. Некоторые культы используют свои глубокие карманы,

чтобы помочь другим религиозным лидерам, вроде Джерри Фалвелла, а затем используют этого человека, чтобы узаконить себя

Так создается мнимо респектабельный образ, могущий быть весьма убедительным для членов культа. Перепроверяйте факты, чтобы судить самим.

Вы можете столкнуться как с книжной, так и с электронной продукцией, создающей видимость того, что религиозные ученые и основные религиозные организации поддерживают их, руководствуясь соображениями свободы религии. Культовые лидеры организуют свои выступления по телевидению, чтобы осудить тех, кто якобы занят "охотой на ведьм", то есть пытается на самом деле вывести деструктивные культы на чистую воду. Спор о доктрине часто затевается культом для отстаивания своих корыстных интересов. Нередко утверждается, что преследование того или иного культа — проявление религиозной нетерпимости. Но деструктивные группы варьируют свою «истину» в зависимости от ситуативных потребностей. В обществе ими распространяется немало публикаций, ставящих под сомнение законность критики культов. Легитимным группам не требуется изменять доктрину, чтобы обманывать публику. Упомянем еще два важных вопроса.

— Существует ли доктрина для «посвященных» и доктрина для «посторонних», то есть идейное разделение на «избранных» и широкую публику?

— Меняется ли истина на различных уровнях групповой иерархии?

Любые верования группы должны свободно открываться людям, которые хотят к ней присоединиться. В ходе процесса вербовки деструктивные культы используют обман, который предполагает как прямую ложь, так и утаивание или искажение жизненно важной информации. Информированное согласие ими исключается.

Теперь, когда оценена причастность близкого человека к культу и деструктивность последнего, пришло время подготовить себя к взаимодействию с пострадавшим. Для этого требуется направить свой взгляд не только вовне, на объект и его окружение, но и на себя. Одной из наиболее важных вещей является наблюдение за собственными мыслями, чувствами и поведением и стремление лучше понять их. Некоторые из ваших тревог, касающихся близкого человека, способны, видимо, зажить собственной жизнью, выливаясь в огромное напряжение и чувство мучительного беспокойства. Я коснусь способов избежания подобных эмоций в главе 6. Старайтесь держать голову ясной. Только тогда вы сумеете обратиться к близкому вам человеку так, чтобы он вас услышал.

Как я уже сказал, естественным следствием эмоций — особенно страха, гнева и разочарования — является растерянность членов семьи, их неспособность принять взвешенное решение. Чтобы помочь индивиду, причастному к культу, каждый член его семьи или друг должен потратить время на то, чтобы прояснить свою обеспокоенность его судьбой и свои возражения против его вовлечения в культ путем их письменной фиксации.

Некоторые семьи в течение многих лет отказываются признавать, что близкий человек входит в культовую группу. Сам факт письменной формулировки своих переживаний поможет преодолеть это отрицание.

Я полагаю, что следует запланировать по крайней мере одно семейное совещание с целью составления такого списка тревог. В ходе этой встречи записи должен делать каждый член семьи. Чтобы документировать данное собрание, можно договориться об использовании аудио- или видеозаписи. Запись на пленку — хороший способ подключения людей, физически не присутствующих на встрече. Подобное совещание следует проводить конфиденциально и по возможности неформально. В какой-то более поздний момент необходимо сообщить об этой встрече культисту, стараясь, чтобы ваши усилия не пропали даром с самого начала из-за того, что кто-то оказался слишком болтливым.

Наблюдая и слушая свои выступления, семья и друзья смогут понять собственные эмоции и способы общения. Я помню одну встречу, на которой осведомился у матери участницы культа: "Что вы ей скажете, когда она спросит о ваших мыслях по поводу ее вовлеченности в культ? " Она ответила: "Ну, я скажу, что все прекрасно, она — взрослая и может делать все что хочет". Чего эта женщина не видела и не могла понять, так это того, что при произнесении данной фразы она решительно качала головой слева направо, подсознательно говоря "нет!". Я обратил ее внимание на это и посоветовал стоять перед зеркалом, представляя, что ее дочь находится за ним. Возможность увидеть подобные невербальные сигналы в зеркале или на видеозаписи поможет понять и выразить себя более эффективно. После, того как аудиокассеты или видеозаписи окажутся ненужными, их можно уничтожить, что, кстати, и делает большинство семей.

Список волнующих вас вопросов должен охватывать как поведение в целом, так и его специфические проявления. К примеру, тревога в широком смысле может выражаться в виде утверждения: "Моя дочь, похоже, не в состоянии думать или действовать самостоятельно". Пример специфического поведения мог бы быть таким: "Она никогда не приходит домой одна. Она всегда настаивает на том, чтобы с ней пришел ее товарищ по группе". Можно включать и примеры того, как близкий вам человек обманьвал вас, утаивая, искажая что-то, а то и откровенно придумывая.

Семьи часто утверждают, что интересующий их человек кажется совсем другим. Если ваша тревога заключается именно в этом, постарайтесь ясно и точно сформулировать, в чем конкретно выражается нетипичное поведение. В зависимости от человека нетипичное поведение может включать в себя ложь, нарушение обещания посетить дом, полное прекращение посещения дома, отказ отвечать на письма и телефонные звонки, наконец, отказ от установления каких-либо контактов вообще. Если человек является адептом со стажем, возможны сотни вариантов нетипичного поведения вроде отказа от здоровой диеты в пользу какой-нибудь суррогатной пищи, походов в опасные места для сбора денежных пожертвовании или отказа оплачивать счета и платить налоги.

Последователи культов могут предавать забвению свои цели в жизни, изолироваться от семьи и близких друзей, перестать читать книги и газеты, отказаться смотреть кино и ТВ, прекратить нормально есть или спать. Иные по многу часов работают за низкую плату или вовсе бесплатно, при отсутствии пенсионного фонда или охраны здоровья, не имея никакого свободного времени или отпусков. Часто им не позволяют выбирать, с кем поддерживать отношения, где жить и т. д.

Воспользуйтесь приведенной ниже "Памяткой для оценки ситуации", помогающей заострить внимание на всех потенциальных проблемах, внушающих беспокойство. Важно знать свои тревоги достаточно хорошо, чтобы суметь передать их другим, потому что в следующей главе мы перейдем к обсуждению того, как следует делиться своими заботами с друзьями и остальными членами семьи и просить их о помощи.

Не все проявления культового поведения являются негативными. Обращайте внимание на любые положительные изменения с момента попадания близкого вам человека в культовую группу. Например, большинству из религиозных культовых групп свойственно стремление отбить охоту к алкоголю или наркотикам. Если человек перестал курить под влиянием группы, это следует признать положительным изменением. Если человек имел обыкновение быть неряшливым, а затем стал очень опрятен, будьте готовы похвалить его. Если он никогда не делал физических упражнений, а затем стал очень здоров и бодр, не забудьте обратить на это внимание. Если у человека никогда не было никакой духовной жизни, а затем он начал проявлять интерес к духовным проблемам, считайте это также положительным результатом. Сообщение о подобных наблюдениях будет важным при дальнейшем общении с этим человеком, так как продемонстрирует вашу объективность и справедливость. Это также поспособствует взаимопониманию и доверию.

Вам также следует разделить свои тревоги и возражения на "преимущественно эффективные" и "преимущественно неэффективные". Например, если вы возражаете против того, что ваш сын прекратил посещать католическую службу и присоединился к библейскому культу, необходимо решить, будет ли ваше обращение к нему иметь какое-либо значение. Когда придет время выразить ваши опасения, следует упомянуть только те, которые будут действенными в отношении данного конкретного человека. Тем не менее в список должны быть внесены все волнующие вас проблемы независимо от того, будет ли их обсуждение эффективным.

ЗДОРОВЬЕ

Питается ли он должным образом?

Достаточно ли спит?

Есть ли у него медицинская страховка?

Получит ли он хорошее медицинское обслуживание, если заболеет или будет травмирован?

1. Образование.

(Пример: "Ему оставалось закончить один семестр, чтобы получить диплом колледжа, и он ушел. Мы не можем в это поверить! Никакие рациональные доводы не могут убедить его закончить обучение".)

2. Карьера/Цели.

(Пример: "Она собиралась стать врачом. Теперь она стоит на перекрестках, вербуя новых адептов".)

3. Важные отношения.

(Пример: "Они собирались пожениться, а он разорвал помолвку".)

1. Отказ от имущества и денежных средств.

(Пример: "Она отдала группе все свои деньги, и стереоаппаратуру, и автомобиль! " или: "Он тратит свои сбережения на организуемые культом занятия и мероприятия".)

2. Проблемы зависимости.

(Пример: "Он должен просить у группы деньги на проезд на автомобиле. У него вообще нет собственных денег, хотя он работает по двадцать часов в день".)

1. Внешность.

Изменения в одежде, прическе, весе, диете.

Выражение лица, точно у одурманенного наркотиками, безжизненный пристальный взгляд.

2. Личность.

Изменения в построении речи, мимике или манерах.

Пониженное чувство юмора.

Скрытное, уклончивое или оборонительное поведение.

Осуждающее отношение к членам семьи.

Фанатичность — всегда стремится обращать в свою веру.

Превращение из экстраверта в интроверта или наоборот.

Подмена аналитического мышления магическим.

Превращение ленивого в трудолюбивого.

Изменения представлений о честности.

Отсутствие интереса к прежним хобби.

3. Личные привычки.

Превращение безответственного в ответственного.

Превращение неряшливого в опрятного.

Превращение несобранного в пунктуального.

4. Стиль общения.

Уклончивость, оборонительность, трудности в общении.

Использование жаргона "для посвященных", механическое повторение заученных постулатов механическим же голосом (как монотонный дикторский текст в магнитофонной записи).

5. Отношения.

Изменение ключевых взаимоотношений.

Семья и друзья являются объектами проповеди, как будто нуждаются в спасении.

Давление с целью получить деньги для личных нужд или в пользу группы.

Утрата связи с семьей и друзьями (лично, по телефону, по почте).

Уклонение от физических контактов — меньше объятий и поцелуев или их отсутствие.

Изоляция, навязанная самому себе.

Семейные события (не посещаются или не признаются рождения, дни рождения, крещения, конфирмации, бар/бас мицвах,[34] помолвки, свадьбы, памятные даты, болезни, смерти и похороны).

Большая часть времени проводится с новой группой или организацией.

6. Философия

Изменение политических убеждений.

Изменение религиозных верований.

Перемены в текущем образовании (переход с дневной формы подготовки к занятиям без отрыва от работы, смена предмета специализации, прекращение учебы).

7. Карьера.

Резко обрывает карьеру.

Раздает деньги.

Тратит большие суммы денег.

Радикальная смена ориентиров.

Отношение к здоровью и медицине.

Игнорирует признаки возможной болезни.

Не ходит к врачу.

Игнорирует советы врачей.

Ходит в бесплатные клиники.

Изменение жизненных условий.

Переезжает в новый дом (общежитие, коммуна).

Переселяется на новое место жительства.

Поселяется вместе с "посторонними людьми".

Что следует делать?

— Запишите, что вас не устраивает в том, что близкий вам человек участвует именно в этой группе.

— Что вас в этом тревожит в общем и целом?

— Какой род специфического поведения вызывает возражения?

— Составьте список тревог, соблюдая последовательность их появления. Растут ли они со временем?

— Расположите список в порядке предпочтения. Какие три заботы являются наиболее важными?

— Составьте список проявлений нетипичного поведения.

— Оцените, будут ли сообщения о ваших тревогах эффективны.