Лекция 5. Ключ к Достижению – суровость и скромность

6 октября 1988, Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Разница между Нирваной и состоянием Будды

Г-н М. приблизился к Достижению почти на 99,999%. Остаётся только получить опыт слияния со Вселенной, и на этом всё.

Таким образом, это будет первое достижение Кундалини-йоги, со­вершённое практикующим в миру. А сейчас у него такое состояние, что он совсем не хочет думать. К нему пришло состояние, в котором ни о чём не хочется размышлять.

Что это за состояние, когда ни о чём не хочется размышлять? Не размышлять означает не вносить информацию в Каузальный Мир, или отрицать данные Каузального Мира. Что будет в этом случае? Что бу­дет, П., если человек отсоединится от Каузального Мира?

Нет, это неверно. Произойдёт Освобождение. Почему можно ска­зать, что произойдёт Освобождение?

По сути, наша Антимистическая Сила происходит от желания, или, иными словами, работы по формированию опыта, вызывающего раз­мышление, образы, речь и действия.

Представим человека, находящегося в состоянии полного отсут­ствия мышления, но вместе с тем погружённого в свет, в состояние счастья.

Будет ли им при этом возникать карма? Будет? Вероятно, не будет.

А если карма возникать не будет, то переродится ли он в Трёх Ми­рах – Мире Страстей, Мире Форм и Мире Без Форм? И сможет ли он вообще создать условия или причину для рождения в Шести Мирах – от Ада до Небес? Как вы думаете? Это и есть Освобождение.

Суть здесь в том, что он достиг такого состояния практикуя. С дру­гой стороны, если человек достиг такого состояния далее не практи­куя, то он может считаться достигшим Окончательного Освобожде­ния.

Если продолжить дальше, то состояние, когда он находится в со­стоянии не-думания и, более того, погружается в свет и тогда, когда

соприкасается с другими, то такого человека называют Татхагатой.

Состояние, при котором не возникает никакой кармы, – это Нирва­на. С другой стороны, состояние, при котором хотя человек контакти­рует с другими людьми и создаётся впечатление, что формирование его опыта, образов или мыслей активизируется, но на самом деле не активизируется совсем, – это состояние Будды. Это два разных состо­яния.

Первое – это освобождение от личной кармы. Второе – это осво­бождение не только от личной, но также и ото всей кармы.

Далее, М. почти достиг второго по счёту личного Освобождения – Кундалини-йоги. Неудачи здесь уже не будет.

На это уйдёт день или, самое большее, два. Если он будет как сле­дует практиковать то, что ему сказали, он достигнет результата.

Тогда возникает вопрос: «Обладал ли М. во время практики убеж­дённостью в том, что достигнет Освобождения или что с ним абсо­лютно всё будет в порядке?» (Здесь смысл не только «будет», но и во время практики, когда наступало странное состояние, он сомневался, всё ли с ним в порядке). Как вы думаете?

В пути он, естественно, испытывал чувство беспокойства. Есте­ственно, возникало и желание сбежать. Но он обладал верой, привер­женностью, превзошедшими их.

Также он способен терпеть и, обладая чувством долга, думает о том, что обязан сделать хотя бы один шаг вперед, – всё это, я думаю, и ведёт его к Достижению. И сейчас он полностью превзошёл страх смер­ти.

Быть скромным – осознавать собственное невежество

Глядя на то, как вы практикуете, я часто думаю: «Какие вялые!» Вы практикуете лишь то, что хотите практиковать.

Однако практиковать лишь то, что вам хочется, означает практику, ограниченную вашей кармой. Практика в рамках кармы означает, что движущая сила практики слишком слаба, чтобы избавиться от кармы. Значит, практика потребует времени.

Прежде всего, важно быть скромными. Что значит быть скромны­ми?

Это значит думать: «Я совсем не пробудился к Истине. Я пребываю в невежестве. И не знаю, как прийти к истинному счастью, как стать свободным.

Это знает только гуру. Поэтому я спрошу об этом у гуру. А выслу­шав его, я буду упорно практиковать то, что мне будет сказано.

На первый взгляд это может показаться невозможным, но невоз­можность станет возможностью, ведь я знаю, что наши предшествен­ники, Достигшие, прошли тот же путь.

Сейчас я не обладаю правильным взглядом на вещи. Моё нынеш­нее мышление – это мышление, ограниченное моей кармой».

Те из вас, кто думает и кто действует таким образом, будут быстро приведены к Освобождению.

Но, с другой стороны, если человек о своих мыслях, являющихся следствием его кармы, будет думать: «Это я», «Это моё» или «Такова моя сущность» и действовать, исходя из таких мыслей, то он погру­зится в карму и не сможет ускользнуть от неё или от страданий, обус­ловленных ею.

Вы невежественны. Так вам надо прежде всего думать. Вот что зна­чит скромный образ мыслей.

А что вы можете делать, чтобы избавиться от невежества? Вам сле­дует спросить об этом гуру, который знает, каким путём избавиться от него. И то, что он ответит, не пытайтесь понимать, основываясь на своих фиксированных идеях, а на 100% воплощайте в жизнь.

Суровость Тилопы и Будды Сакьямуни

Далее, только ли Асахара говорит так? Нет.

Например, Тилопа, Достигший из Индии, однажды сказал своему ученику Наропе: «О, я хочу испить супа. Я хочу испить грибного супа». Тогда его ученик Наропа удалился с чашей в виде черепа и сделал всё, что только мог, чтобы достать чашку грибного супа.

И вновь гуру сказал: «О, я хочу испить грибного супа». Когда Наро­па снова пришёл туда, где готовили грибной суп, там никого не было.

«Но ведь гуру хочет этого» , – подумав так, он своровал суп и со­брался унести его с собой. Но на обратном пути был схвачен людьми, приготовившими этот суп, и был ужасно ими избит.

С первого взгляда это представляется для Наропы несчастьем, но в действительности это не так. Это была Махамудра, которую дал Наpопe его гуру Тилопа, чтобы отсечь карму убийства Наропы.

Есть ещё одна притча о Тилопе и Наропе. Когда они подошли к башне, Тилопа заговорил сам с собой: «Интересно, что случится, если отсюда спрыгнуть? Мой ученик наверняка сделал бы это».

Выслушав это, Наропа спрыгнул с верхушки башни. Он разбился насмерть и пролежал там три дня и три ночи. Потом пришёл Тилопа и вылечил Наропу своей мистической силой.

Это, на первый взгляд, также кажется чем-то безрассудным. Одна­ко тем самым Тилопа отсёк карму убийства Наропы.

Есть и такой метод анализа пути.

Ну, а как Будда Сакьямуни наставлял на путь?

У него был ученик по имени Анурудда. Чтобы привести его к Дос­тижению, Будда сказал: «Не спи. Сиди, что бы ни случилось».

Анурудда, обладавший верой в Будду Сакьямуни, так и практико­вал. В буддистских писаниях говорится о неделе, но я думаю, это за­няло 17 дней.

Пока он практиковал таким образом, его глаза воспалились и он полностью потерял зрение. Но через 17 дней он достиг. И обрёл ясное божественное зрение.

С современных позиций это тоже с первого взгляда безрассудство. Но вы должны понять, что и уважаемый вами Будда Сакьямуни обла­дал такой же суровостью.

Ключ к Достижению – скромность

Фиксированные идеи этого мира действуют, пока мы живы. Одна­ко они полностью утрачивают силу в мире после смерти.

Возьмём, например, насекомое. Уничтожать их не считается пре­ступлением в современном мире.

Однако когда, умирая, вы войдёте в промежуточное состояние, Бог Яма объявит о вашем преступлении и будет судить. Таким образом, вам лучше задуматься о том, что с точки зрения духовной практики ваши нынешние мысли часто необоснованны.

Ключом к Достижению является скромность. Она означает осозна­ние своего невежества. И если вы сможете это понять и будете зани­маться практикой изо всех сил, то достигнете состояния наилучшего, высшего Освобождения быстрее, чем кто-либо другой.