"Самостоятельная работа над собой" - читать интересную книгу автора (Минделл Арнольд)

10. РАБОТА С ПЛАНЕТОЙ

Когда люди представляют себе весь мир, они обычно думают лишь о его обитателях; однако Земля состоит не только из людей, но и из деревьев, гор, камней, рек, неба и звезд. В действительности сама земля — это идея, которую можно проследить исторически и мифологически. Некогда думали, что земля — это великая и безграничная сила, которая может исцелять и разрушать, сила, оберегающая все сущее. Многие народы третьего мира и неиндустриальных стран все еще видят в земле бога, который указывает им, как жить правильно.

Западный человек сегодня рассматривает землю как нездоровый организм, задыхающийся от отходов и ядов, едва способный содержать свои перенаселенные районы, сверхнапряженный и готовый взорваться в любой момент. Одна из самых недавних идей по поводу Земли заключается в том, что это нервная сеть взаимосвязей «Гайи», живого антропоса (см. Минделл, Год I, 1989). Согласно некоторым традициям, мы должны стать универсальным духом планеты.

Повторно открывать Землю — означает использовать все наши чувства, а не просто старые идеи, касающиеся планеты. Следующий эксперимент способен дать нам личную информацию о Земле. Теперь, когда вы уже развили свою проприоцепцию, положите руки на землю. Сядьте на природе и подержите руки на кусочке земли. Медитируйте в этой позе и отмечайте, что с вами происходит.

Вас может удивить, что ваше переживание земли в этой экспериментальной медитации разительно отличается от информации, почерпнутой из газет. Медитация с землей дает вам чувство неоскудевающей щедрости, изобилия и поистине бесконечного терпения. Та древняя земля все еще ваша, она полна сил, она готова рассказать вам о вещах, неизвестных ни одному человеческому существу (см. рис. 17).

Рис. 17. Изначальная Земля

Если вы обитаете в той части мира, где город еще не полностью уничтожил землю, откройте глаза и смотрите на нее. Наблюдайте, что происходит с вами, когда вы смотрите. Смотрите ли вы только на красивые вещи? Если вы в горах, восхищаетесь ли вы только вершинами, горным подлеском и шероховатыми скалами? Изучайте вещи, которые вы любите. Наблюдайте за тем, как вы смотрите, замечайте, что происходит с вами, и усиливайте свое экстравертированное видение. Через некоторое время вы переживете то, на что надеялись практики медитации с янтрой и манда-лой; вы сами станете мандалой, вы станете горой и рекой. Это начало переживания себя самого как земли.

Но не земли в целом. Как насчет тех ее частей, что не слишком вам приятны: уродливые камни, унылые, раздражающие вас места? Как вы будете исследовать все это? Если вы равнодушны к не любимым вами местам земли, вы раните ее экологию. С теми частями, которых вы не любите, также нужно работать, если вы не хотите, чтобы дух земли был захламлен информационными отходами. Я хочу рекомендовать вам медитативный эксперимент, который облегчит обработку различия между теми частями земли, которые вы любите, и теми, которые вам неприятны.

Выйдите из дома и не поленитесь отыскать два предмета (размером примерно в ладонь), один из которых вам нравится, а другой — нет. Теперь медитируйте, по очереди держа в руке один из этих предметов. Запишите результаты в свой дневник медитации. Записи в дневнике помогают вам интегрировать ваши медитации и пресекать их склонность к зацикливанию. В большинстве случаев нравящийся вам предмет оказывается очень похожим на человека, которого вы любите или фантазируете, что любите. Предмет — это фигура Самости, законченной и целостной личности, которую пытается создать ваш процесс.

Например, одна женщина подобрала круглый гладкий камень. Она сказала, что он похож на ее любимого: сильный, могущественный, гладкий, непосредственный и нежный одновременно. Она держала этот предмет и наблюдала за тем, что он делает с ее телом. Ей тоже хотелось бы быть такой, как этот камень, и она стремится стать им.

Неприятный вам предмет — как правило, часть вас самих, которая вам необходима, но которую вы отсекаете от себя. Священника, который пришел на один из моих семинаров, раздражало ржавое металлическое кольцо от какого-то мотора. Оно олицетворяло собой все те вещи, которые он не любил, но которые ему следовало лучше знать. Священник медитировал с этим кольцом, держа его в руке. Он ненавидел кольцо, оно вызывало омерзение, желание избавиться, в какой-то момент он даже подумал, что его стошнит. Однако он продолжал медитацию, пока мог. Он положил кольцо на одно плечо, потом — на другое и, наконец, водрузил на голову. Внезапно, к своему удивлению, он сам стал ржавым металлическим кольцом, стал всеми теми ржавыми старыми вещами, которые он ненавидел и хотел, чтобы о них никто не знал. Став этими вещами, он почувствовал себя замечательно. Он отбросил свою благопристойную приятную маску и стал взъерошенным, грязным, неопрятным и неухоженным, но абсолютнр счастливым. Когда медитация закончилась и он рассказывал мне о своих переживаниях, он даже выглядел слегка подвыпившим. Он сказал, что чувствует себя бездельником. Он возбужденно вспоминал, что прошлой ночью видел сон о бездельнике, заключенном в тюрьму. Теперь он знал, что через осознавание он может выпустить бездельника на свободу!

Работа с любимыми и ненавистными объектами помогает исследовать ваши первичные и вторичные процессы. Никто не любит вторичных процессов земли, все стараются вытеснять их из сознания, однако вытеснение означает для земли психологическое обнищание и бедствия. Чем больше отходов мы выбрасываем, тем больше засоряем ее. Переработка мусора вместо его выброса — это психологический акт, который начинается в медитации. Отказ от переработки отходов — это симптом отказа от переработки наших переживаний по отношению к земле. Обрабатывайте свой мусор, а не просто выкидывайте его!

Мистики переживали себя как часть Земли. Они верили, что, приводя себя в порядок, приводят в порядок и Землю. У них была собственная Интровертированная политическая и экологическая технология. Это была неявно выраженная теория даосского Творца дождя, практика медитации, который совершал чудеса, просто приводя себя в порядок. Рихард Вильгельм, переводчик «Ицзин», рассказал эту историю в своем письме Юнгу1.

В следующий раз, когда вас огорчит сложившаяся в мире ситуация и вы почувствуете, что сделали все возможное в рамках экстравертивного пути, помедитируйте над двумя сторонами конфликта. Я никогда не забуду Шестидневную войну между арабами и Израилем в июне 1967 г. Я был очень расстроен и обнаружил, что как арабы, так и израильтяне являются персонажами интенсивного конфликта внутри меня самого. В то время они представляли во мне две противоположные позиции по отношению к миру. Моя медитация закончилась внутренним мирным договором. Включив радио, я услышал, что и на Ближнем Востоке было достигнуто соглашение. Есть основания предположить, что масса политической работы может быть проделана на вашем коврике для медитации.

Но будьте осторожны: если вы будете избегать внешнего мира и иметь дело с его проблемами только внутри себя из-за ваших собственных краев во взаимоотношениях и в экстраверсии, тогда обращенность внутрь будет лишь побегом от вашего целостного процесса. Вам следует учиться пересиливать свой страх и занимать свое место в этом мире. Если вы не будете работать над вашими внешними контактами, ваша внутренняя работа окажется искаженной и неэффективной.

Работа над прикосновением к почве — отличная подготовка к другому, более сложному заданию в работе с землей: поиску видений. Первый шаг к этой процедуре состоит в том, чтобы в пределах ограниченной площади на поверхности земли найти точку, которая для вас благоприятна.

Я вспоминаю весьма своеобразный поиск точки, который я предпринял в старом доме в Аавангене, в Швейцарии. Участники моего семинара избрали небольшой дворик за домом в качестве охотничьих угодий для поиска своих точек. Полтора часа все мы ходили кругами, пытаясь отыскать ту магическую точку, в которой будем чувствовать себя хорошо. Оглядываясь вокруг, я нашел такое место, но, к сожалению, оно понравилось кому-то еще, и он добрался туда первым! Какой удар! Что мне с этим делать? Я медитативно работал над ходьбой, разглядыванием и чувствованием. Примерно час спустя мое тело опустилось на совершенно невозможное место в углу сада, которое имело столь крутой уклон, что удобно сидеть на нем было невозможно. Поэтрму я поработал над позами, используя проприоцепцию и кинестетику в связи с землей; через некоторое время я обнаружил, что лежу на земле головой вниз с поднятыми вверх ногами и коленями, склоненными надо лбом (см. асану плуга на рис. 5). Так я и лежал, и впал в измененное состояние сознания, поскольку кровь прилила к голове. Вскоре я соскользнул в экстатическое состояние пустоты. Вот это точка!

Эта история очень важна, потому что она прочно закрепила в моем теле следующий поучительный опыт. То пространство, которое ты занимаешь на этой земле, зависит не только от твоей личной психологии, но и от того, какие пространства уже заняты. Если бы кто-то уже написал эту книгу, я был бы не способен сделать это. Если бы на выбранном мной месте росло дерево, мне пришлось бы найти другое место. Поскольку кто-то уже занял желаемую мной точку, я был вынужден найти другую. Я нашел ее, работая над собой, и мы с ней смогли поладить. Фактически она дала мне больше того, на что я мог надеяться.

Аналогичным образом то место, которое вы вынуждены занимать в этом мире, ваши физические и психологические точки могут быть как раз тем, что вам нужно, поскольку они многое дают вам, заставляя учиться новым способам жизни и работы над собой. Вам могут не нравиться определенные части физической земли, определенные ситуации во взаимоотношениях или определенные роли, которые вы вынуждены играть, но если вы подходите к ним экологически, то есть используете их полностью, вы можете превратить худшее из мест в наилучшее.

Поиск видений — это медитация в канале мира, переживание земли как мудрого гуру, который посылает вам сообщения через свои города, реки, камни, звезды и политические конфликты. Ваша предыдущая работа над чувством, зрением, движением, слухом, отношениями с другими и прикосновением к почве является подготовкой к жизни в этом мире и к подходу к нему как месту для поиска видений. Ваш процесс вливается в мировой канал, когда

вы вынуждены сосредоточиваться на мире, когда он как будто посылает вам сбивающие с толку сообщения, когда он принимает или отвергает вас, поддерживает или упраздняет ваше существование. Вы находитесь в мировом канале, когда вы хотите узнать больше об этих сообщениях или когда вам интересно и вы готовы использовать природную среду для поиска видений и информации, чтобы стать своей самостью.

Я уже вкратце описывал поиск видений в главе 3. Здесь мне надо лишь напомнить читателю, что поиск видений'— главное религиозное переживание американских индейцев, и оно определяет их связь с миром. Их религия включает прямое общение с землей и испра-шивание у нее того, что им требуется. Земля — это канал, который информирует их и наделяет необходимой жизненной мудростью. Приступающий к поиску сначала обсуждает свои проблемы с шаманом, а потом уходит в дикую местность и ждет там сновидения, видения или телесного переживания. С этими переживаниями он возвращается к шаману, который помогает их истолковать.

Я рекомендую вам сначала помедитировать над центральными вопросами в жизни, которые вас занимают, и начать свой поиск видений с записи этих вопросов. Следующий шаг — выходите на природу так, как вы выходите медитировать, улавливайте, удерживайте и обрабатывайте те события, которые с вами происходят.

Поучительную и красивую историю о таком поиске можно найти в книге Г. Сторма "Семь стрел" (1972). Один молодой человек хотел знать, что ему делать со своей жизнью, и отправился в поиск. Когда он вернулся семь дней спустя, он сообщил своему шаману, что не нашел ничего значительного. Мудрый шаман долго расспрашивал парня, пока последний наконец не признался, что во время поиска был момент, когда ему захотелось вздремнуть на скале, возвышающейся над берегом (то есть он нашел свою точку!), и тут он мельком увидел молодую женщину на пляже. Она была так красива, что юноша стал мастурбировать с ее образом в уме. Мудрый шаман безошибочно соединил это происшествие с изначальным вопросом юноши и заключил, что миссия последнего в этой жизни заключается в том, чтобы учить других любви.

Этот пример говорит о том, что центральная проблема поиска видений заключается в правильной оценке тех переживаний, которые вы испытываете. Наш юноша вел себя как новичок в медитации, поскольку, выходя на поиск, он ждал великого видения, в котором духи раскроют ему магические тайны. Само намерение, поиск как таковой, было первичным процессом. Но то, что случилось с ним, оказалось нежданным вторичным процессом, важным уроком. Процесс, который не был предсказан, который не совпадает с вашими намерениями, — это и есть магическое видение. Если вы пропустите одно из этих маленьких видений, они будут повторяться и снова появляться в другом канале или в другое время.

Я работал со многими людьми над их поисками видений. Вспоминаю одну женщину, которая на закате отправилась в горы. Начав свой путь, она ужаснулась сумрачным теням, побежала и налетела на дерево. Ее пугали видения преследующих ее мужчин, и она все бежала и бежала. Она провела на горе всю ночь и испытала тысячи переживаний.

Она мучилась из-за двух проблем. Во-первых, ей очень смутно представлялся вопрос, на который она хотела найти ответ. И во-вторых, она не улавливала и не придерживалась тех вторичных процессов, что с ней происходили. Таким образом, тени деревьев и видения мужчин были растрачены попусту, поскольку она не осознала их важности.

Я полагаю, что одна из причин, почему поиски видений среди индейцев нередко столь опасны, иногда даже смертельно опасны, заключается в том, что неофиты недостаточно овладели медитативными процедурами. Они не могут удерживать и усиливать своих переживаний, которые вследствие этого бесконечно усиливаются сами по себе, оборачиваясь кошмарами, болезнями или несчастными случаями.

Недавно я отправился на поиск видений. Я хотел знать, как мне жить дальше. Итак, в один прекрасный вечер я вышел из дома, когда солнце садилось за Колорадо-Рокиз. Я долго и устало тащился по направлению к перевалу Лавленд. Когда зашло солнце, я почувствовал прилив энергии и побежал вверх по заброшенной горной дороге. Я поднимался все выше и выше, вокруг ложились ночные тени. Когда меня окутал мрак безлунной ночи, я почувствовал нарастающее чувство тревоги. Я подумал, что я, аналитик, могу бояться лишь того, что совершенно чуждо моей самотождественности. Поэтому я должен внимательно отнестись к темноте и открыться ей, насколько это возможно. Эта мысль, которая была столь полезной мне в предыдущих пугающих ситуациях, в эту ночь мне не помогла.

Пока я бежал вверх по дороге, я вообразил, что рядом со мной бежит что-то еще! Я подумал, что это, должно быть, тень какого-нибудь дерева. Но Боже мой! Тень побежала в обратном направлении по другой стороне дороги! Моим первым импульсом было избавиться от этой тени с помощью рационального анализа: "Это тень дерева или указательный столб". Но потом я сообразил, что на такой заброшенной дороге не может быть указательных столбов. Быть может, это был настоящий дух! В этот момент я был ошеломлен возможностью горной тени. Я был напуган до смерти, но помнил, что интеграция чего бы то ни было уменьшает его силу. Итак, я собрал остатки своего мужества и решил переключить каналы. Вместо того чтобы воспринимать эту вещь зрительно, я решил использовать движение. Я подумал, что если я не изменю свою тождественность, она меня одолеет.

Собрав волю в кулак, я медленно перешел на другую сторону дороги, обливаясь потом от ужаса, и оказался там, где была тень. Я заставлял себя двигаться так, как она, и побежал вниз по склону к тому месту, где я видел ее в последний раз. Как только я начал двигаться, мой бег сам собой превратился в танец. В моих чувствах произошла перемена: страх сменился радостью. Мне в голову пришла новая мысль: нужно больше доверять мудрости моего тела и интуиции, потому что они хотели заниматься писательской работой. Потом, как бы независимо от собственного желания, я одним рывком преодолел весь путь вниз по протяженному склону.

Мой поиск видений был завершен, но он, должно быть, крепко зацепил меня, потому что с тех пор каждую свободную минуту я посвящал конфронтации с той ужасной тенью. Даже сейчас, много недель спустя, я обнаруживаю, что с великим усердием пишу о медитации. Хотя я идентифицирую себя как аналитика, учителя, исследователя, лектора, любовника, отца, мужчину и т. д., мой вторичный процесс в эти дни — писать о медитации и изучать ее. Я испытываю искушение назвать автора этой книги "Мрачной тенью горы".

Я благодарен за те дары, которые я получил во всех каналах. Однако я должен признать, что сейчас из всех этих каналов самым загадочным и важным для меня является земля.