"Сущность первоначального буддизма. Часть 2." - читать интересную книгу автора (Асахара Сёко)Лекция 5 Пятиступенчатый процесс «Заповеди, Самади, Мудрость, Освобождение, Мудрый Взгляд через Освобождение» является основным в учении буддизма Тхеравады. Под «основным» я понимаю, что Заповеди, Самади, Мудрость, Освобождение и Мудрый Взгляд через Освобождение являются основой для достижения Освобождения. Прежде всего, в буддизме Тхеравады необходимо соблюдать заповеди. Причина, по которой необходимо соблюдать заповеди, состоит в том, что они направляют действия тела или речи точно в одном направлении и пресекают загрязнённую информацию. И благодаря этому становится возможным контролировать факторы, из которых состоит сознание. Позвольте привести пример. Благодаря заповедям вы полностью пресекаете Миры Ада, Животных и Низших Духов. После этого вы получаете опыт света, упражняясь во вдохах и выдохах. Поскольку вы уже пресекли свет Ада, животных и низших духов, то этот свет будет не ниже Мира Людей. Концентрируясь на этом свете, далее вы получаете опыт данных этого света. Например, когда появится голубой цвет, вы сможете понять, какими факторами перевоплощения в Мире Людей вы обладаете. И таким образом вы развиваете способность к размышлению. Это один из процессов. Другим процессом является практика Четырёх Видов Внимания Сознания, которую вы проводите одновременно со вдохами и выдохами, перед тем как начинается опыт света. Эта практика – тщательное правильное наблюдение за физическим телом, чувствами, сознанием и фиксированными идеями. Вчера монах Ананда Майтри сказал так: «Различие между буддизмом и йогой – в Правильном Наблюдении». Правильное Наблюдение означает правильно наблюдать каждую составляющую физического тела, правильно наблюдать каждую составляющую чувств, правильно наблюдать каждую составляющую сознания, правильно наблюдать каждую составляющую законов. И действительно, в других системах йоги такая идея отсутствует. Например, хотя в «Йога-сутре» Патанджали и описаны восемь ступеней практики, в которые включены такие понятия, как Обдумывание и Взвешивание во время Самади, это лишь рассмотрение тех факторов, что существуют внутри человека, однако там не рассматривается физическое тело в медицинском, анатомическом или биологическом аспектах. В этом смысле, как упомянул монах Ананда Майтри, разница между буддизмом и не-буддизмом определяется только тем, есть Правильное Наблюдение или нет. Ну а сейчас хотелось бы, чтобы вы провели медитацию, которая начинается с Анапана-сати, то есть с практики вдохов и выдохов, а затем перешли к концентрации на свете, появляющемся благодаря ей, и к размышлению о нём. Во-первых, сядьте в насколько возможно строгую позу, выпрямите спину и медленно вдохните через обе ноздри. Концентрируйтесь на внутренней части рта под Брахмарандрой как на вдохе, так и на выдохе. Предельной кумбаки ни в коем случае не делайте, концентрируйтесь лишь на звуке своего дыхания. Это необходимо потому, что звук в этой части естественным образом оказывает большое влияние на Брахмарандру. Фактически, Нади в этой части разветвляются и уходят вперёд к Аджня-чакре и наверх к Сахасрара-чакре. То есть, если сущность вашего сознания устремлена к Дэвам, то к вам придёт свет от Дэвов. Или, если сущность вашего сознания устремлена к Освобождению, то к вам придёт свет со Святых Небес. А теперь давайте начнём. Такая пранаяма вдохов и выдохов – это то же, что Уджайи-пранаяма в терминах йоги. Ну, как вам вдыхается и выдыхается? Очень хорошие ощущения? Так, а теперь поднимите руки те, кто увидел свет? А теперь те, кто чувствует себя хорошо и переживает состояние, подобное сну. А теперь те, у кого другие опыты. Хорошо. После этой практики есть следующий шаг. Сегодня на этом остановимся, а завтра, в 4 часа утра, я дам наставление по медитации. Я буду с вами завтра с 4:00 до 6:00 или до 6:30. И давайте вместе испытаем медитативный процесс Тхеравады, начиная с Анапана-сати. |
|
|