"Путеводитель для идущего к себе" - читать интересную книгу автора (Пинт Александр Александрович)

Личность

Основная цель эго — получить подтверждение того, что оно существует.

Вы сами создаете всё, что происходит с вами, но увидеть это вы сможете только через понимание дуальной природы своей личности.

Искренность — это следствие вашей готовности осознавать свою личность, рассказывая о ней всё, что вы сейчас способны видеть так, словно вы наблюдаете за ней со стороны.

Ваше мнение — это и есть ваше я, или вы что-то другое? А если вы что-то другое, то почему так боритесь за свое мнение, словно вы и есть оно?

Интимность — это когда ты прикасаешься к тому, к чему ты не хотел в себе прикасаться. Ты начинаешь видеть свои ограничения, а мы считаем очень интимными именно собственные ограничения. Поэтому даже не хотим их обсуждать, а значит, не можем их осознать и ясно увидеть.

Привычка — это постоянное повторение определенных действий, чувств и мыслей, подтверждающее образ самого себя, который у вас есть на данный момент.

На самом деле любой человек всегда прав. У каждого человека есть представление о себе, исходя из которого он действует правильно. Он не может действовать неправильно. Но с точки зрения кого-то, имеющего другое представление, это будет неправильно. Но это будет уже его правда.

Для того чтобы увидеть образы самого себя, то есть свою личность, вам необходимо иметь свободное внимание, то есть свободную энергию. Если вся ваша энергия расходуется на привычное для вас вовлечение во всё, что вы обычно думаете, чувствуете и делаете, то у вас нет свободного внимания. Осознайте хотя бы одно из своих привычных вовлечений, и вы получите свободную энергию, которую сможете использовать для осознания еще одной из ваших механистических привычек. Таким способом вы увеличиваете и накапливаете свободную энергию, освобождая себя от механистического функционирования.

Страх полной свободы — это страх потери известного.

Человек, имеющий только отождествленное внимание, всегда полностью вовлечен в иллюзорный образ самого себя. Вы не есть тот образ, которым себя считаете. Вы не есть личность, так как личность — это совокупность ваших дуальных представлений и образов самого себя.

Личность постоянно поддерживает себя с помощью внутреннего проговаривания одних и тех же слов и мыслей, то есть внутреннего диалога. Внутренний диалог — это непрекращающаяся активность дуальной личности, старающейся сохранить саму себя.

Личность стремится быть уникальной и оригинальной, то есть исключительной. За возможность быть исключительным вы платите исключенностью, то есть одиночеством.

Сидеть на двух стульях невозможно, но многие пытаются. Им хочется и ложную личность сохранить, и еще быть неким божественным существом. Происходит это потому, что человек не хочет расставаться с некими заблуждениями относительно того, кем он себя считает. Но, не расставшись с существующими представлениями о самом себе, вы не сможете узнать и почувствовать себя кем-то следующим.

Болезнь — это результат агрессии, направленной на самого себя, а агрессия есть результат внутренней борьбы противоположных частей вашей дуальной личности.

Страх является следствием противоборства одной части вашей личности с другой, противоположной ей, частью вашей же личности.

Страх — это следствие дуального устройства данной реальности и дуальной структуры личности человека.

Состояние напряжения связано с активизацией внутренних дуальностей вашей личности. Чем сильнее вы проявляете какую-либо черту вашей личности, тем сильнее возникает напряжение, вызванное противоборством противоположной ей черты.

Формирование личности происходит через постоянное неосознанное увеличение напряжения между противоположными сторонами дуальностей, из которых она состоит. Это можно сравнить с тетивой лука, который натягивают всё сильнее и сильнее. При этом лук становится всё более крепким, то есть способным сопротивляться натяжению, не ломаясь. Слабый лук при сильном натяжений тетивы просто сломается.

Многие соглашаются с тем, что в каждом человеке есть множество частей, но они не видят, каким образом эти части взаимодействуют друг с другом. Чтобы увидеть части дуальности, нужно проявить противоречие действия этих частей внутри самого себя.

Природа дает человеку тело и дуальную личность, но не их осознание.

В теле человека формируется дуальная личность. Одна сторона этой личности выведена на сознание, другая, противоположная ей, подсознательна. Они диаметрально противоположны и борются друг с другом. Именно на основании идентификации человеком себя только с одной, сознательной, стороной личности возникает постоянная внутренняя борьба с ее противоположной стороной. Механический, спящий человек является ареной такой борьбы, при этом совершенно не осознавая ее механизмы.

У каждой личности есть определенные аксиомы. Это нечто, что она принимает как само собой разумеющееся, как реальное, при этом не понимая, что она так делает. Зарождения сомнения в непоколебимой истинности таких аксиом и является тем, что здесь называет потерей веры. При этом любая из такого рода аксиом дуальна, то есть имеет свою противоположность. Поэтому верить в аксиому, выражающую одну сторону дуальности, вы можете, только отрицая аксиому, выражающую противоположную сторону. А в связи с тем, что личность человека дуальна, обе противоположные аксиомы содержаться в ней одновременно.

Борьба противоположностей во внешнем мире, которая сейчас является основной сутью всех человеческих отношений, имеет свои корни внутри личности. Поэтому любая борьба вовне является отражением непрекращающейся борьбы каждого человека с самим собой.

Самоидентификация личности происходит только на половине представления о себе, а другая половина, то есть он же сам, действует противоположно первой и создает результаты в его жизни, которых не ожидает сознательная половина, которую человек считает собой. Тогда ему остается делать только одно: обвинять и осуждать себя за результаты, которые возникают в его жизни и не согласуются с его представлениями о том, как должно быть.

Каждая личность механически ищет такие ситуации и людей, которые активизируют заложенные в нее двойственности.

Способ существования человеческой цивилизации — это способ существования личностей, ее составляющих.

Если воюют нации, то на самом деле воюют два эго, проецируя друг на друга свою подсознательную сторону.

Если бы я описывал историю, то рассматривал бы ее с точки зрения двойственностей. Ведь война — это внешнее выражение внутренней борьбы противоположных сторон дуальностей.

Личность построена таким образом, что одна ее половина будет верить в то, во что другая верить не будет, поэтому искать то, на что можно опереться, можно только в осознании.

Гордыня — это «праведное осуждение» сознательной частью личности своей противоположной подсознательной части. Гордыня возникает на почве осуждающего взаимодействия противоположных сторон дуальностей личности. Сознательная сторона личности всегда считает себя лучше подсознательной и поэтому осуждает ее. Степень или интенсивность такого осуждения и является тем, что здесь называют гордыней. Поэтому разновидности гордыни столь же разнообразны, как разнообразны двойственности.

Я не знаю ни одного человека, который смог бы побороть свою гордыню. Я вижу только то, что от борьбы с ней она лишь усиливается.

Унижение связано с возвышением: это как качели, у которых одна сторона опускается, когда другая поднимается.

Чтобы выйти из разделенности, надо разотождествиться с исполняемыми тобой ролями и осознать их сценарии, в основе которых лежит борьба дуальных частей личности.

Наша личность живет по сценарию, реализуемому двумя противоположными сценаристами, выражающими две противоположные стороны, имеющихся в ней дуальностей. Но спящая личность сознаёт только одного из них, поэтому всё, что делает второй ее режиссер, является для нее неуспехом, неудачей, шоком. Стать целостным — значит осознавать своих противоположных режиссеров как единое целое, ясно видя, что каждый из них нуждается в противоположной своей части. Такое видение личности — это видение вашей проснувшейся Души.

Не осознавая полностью сценариста и режиссера своего спектакля, мы постоянно недовольны происходящим на сцене нашей жизни.

Всю жизнь человек пытается выбраться из дуальностей, которыми и является его личность. Это замкнутый круг. Этот парадоксальный механизм работает как перпетуум-мобиле, и выйти из него можно, только осознав его.

Чтобы принять своих родителей, надо принять самого себя в целостности, то есть как положительные, так и отрицательные стороны своей личности. А как вы можете их принять в целостности, если ваша личность строится на независимости от отрицательных сторон? Выход из этого парадоксального круга только один: увидеть зависимость и независимость как две стороны одной медали. Только в этом случае можно выйти из дуальности личности. В ином случае программа работает, не обнаруживая себя.

Борьба зависимости и независимости основана на страхе. Зависимость — на страхе, что я не получу того, что как кажется, мне хочется, а независимость — на страхе того, что я стану зависимым от этого.

Борясь за независимость, вы становитесь еще более зависимым.

Родители говорят своему ребенку: «Ты меня не понимаешь», а затем создают для ребенка сценарий жизни, повторяющий сценарий собственной жизни. Он его проживает и говорит: «Да, теперь мне так же плохо, я вас понимаю».

Принять в себе отца и мать, значит, решить проблемы, которые они вам оставили. Их проблемы — это ваши проблемы.

Негативная сторона вас есть продолжение позитивной стороны вас. Исследуйте их в себе с одинаковым уважением.

Воспитание — это программирование. Родители вкладывают в ребенка программу его представлений о самом себе.

Вся ваша жизнь является повторением ситуаций, которые происходили в вашем детстве при формировании личности. Личность — это программа, которая воспроизводит сама себя.

Личность признаёт свои положительные качества, при этом не принимает «отрицательные», проецируя их на других людей и борясь с ними как с выражением своих «отрицательных» частей.

Отождествление себя только с одной стороной своей личности не дает вам вспомнить себя как целостное существо, которым вы являетесь на самом деле.