"Свобода и евреи" - читать интересную книгу автора (Шмаков Алексей Семенович)

XVI. Ближайшие результаты иудаизации масонства. Дело Дрейфуса — затея возлюбивших кагал масонов

Подготовляя разложение нынешнего строя, современное масонство увлекается на борьбу с тремя противниками: христианским клиром, магистратурой и войском.

Всё это до весьма странно! Сообществу, хотя бы и оккультистскому, раз оно мнит себя учителем государственных людей, не следовало бы, кажется, вызывать на бой столько врагов одновременно…

Руководствуясь принципом избирать прозелитов не из тех, кто может протянуть руку за помощью, а, наоборот, ради целей борьбы, стараясь заручиться людьми влиятельными, масонство, как и еврейство, без сомнения, органически чуждо мечтаниям демократии, хотя и заигрывает с ней. В XVIII и начале XIX в. аристократия, дворянство и армия открыто служили масонам этикетом и рекомендацией. Иные же коронованные особы и теперь не отказываются от высших масонских званий. В 1810 г. из 678 лож Франции 65 были военными, а в 1814 г. из 905 лож — 73. Тем не менее, всё это прошло и быльём поросло. Скандал Дрейфуса и система доносов, организованная при военном министре Андрэ, отнюдь не способны, разумеется, привлечь войска на сторону масонов, хотя бы и никому не было известно, что именно в армии, как оплоте власти и порядка, евреизированное масонство не может не видеть своего врага. Клевета на верных сынов родины — казаков равным образом питается той же застарелой кагальной ненавистью к армии, независимо от революционных, до крайности наивных, хотя и предательских, домогательств об удалении казаков, равно как об учреждении милиции накануне террора в самой Москве.

Отрицание религии, мечты о новой, «рабочей» юриспруденции и о всеобщем вооружении, в связи с национализацией земли и социализмом производства создают, следовательно, ожидовленному масонству невылазные задачи. Разрешить их, без сомнения, могла бы разве мудрость веков. Тем не менее, масоны и евреи готовы ликвидировать их завтра.

Что на это сказать?

«Чудесный невежда» Вольтер говорит в своём философском лексиконе:

Виллиам Шекспир свидетельствует, в свою очередь (Король Генрих VI):

В наши дни, увы, такие почтмейстеры и Джеки Кэды бегают стаями, «пошаливая» дальнобойными браунингами из подворотен либо «апельсинчиками» из-за угла, хотя, подобно римским авгурам, не должны бы, кажется, смотреть друг на друга без смеха… Едва ли только они засмеются последними!..

При этом, что в особенности трогательно, крайне снисходительны к нам и воистину скромны евреи. За скоропостижную любовь свою к русскому мужику и к счастью России они пока ничего от нас не требуют, кроме слез умиления. Не рано ли, впрочем, «воссияли они во славе своей»?!..

Такое благородство может идти в сравнение, разве с масонским культом гроссмейстера Тамплиеров Жака Моллэ и с казнью манекена Филиппа Красивого. Значение, приписываемое ложам в их бессильной мести за смерть заговорщиков XIV столетия, приводит иных ожидовелых авторов к выводу в XX веке, что и сами масоны — суть преемники «рыцарей Иерусалимского храма». Подтверждением этой гипотезы будто бы является переход архивов и богатств «рыцарей» к ордену «Иоаннитов», ниоткуда, впрочем, не явствующий, кроме завладения англичанами островом Мальта. Подобно итальянским карбонариям и др., тамплиеры служат лишь одним из звеньев той цепи, которая соединяет масонов с кровавым эротизмом таинств Египта, но не более. Что же касается вероломства, то ожидовление масонства не способно, разумеется, дать лучших результатов, чем иудаизация тамплиеров.

«Смесишася с жидовинами и навыкоша поганым делом их», — объяснил бы наш летописец.

Масонство уже в 1758 году во Франции прославляло поражение её в битве под Росбахом и превозносило её врага Фридриха II — гроссмейстера масонских лож в Берлине. Полтораста лет спустя в той же Франции и то же масонство уже в интересах Англии и в целях дезорганизации французской армии поставило для всемирной забавы оперетку «Дрейфусиада».

Ни одно доброе дело, говорили древние, безнаказанным не остаётся. Именно Франции, благодетельнице евреев, суждено было испытать от них же наслаждение процессом Дрейфуса. В начале процесса эмиссары кагала еврей Рейнах и адвокат биржевых акул Вальдек Руссо нагло требовали от президента республики Казимира Перье полного открытия дверей военного суда. Так как государственная измена Дрейфуса главным образом доказывала его «бордеро», которое было добыто французским правительством из германского посольства, то Рейнарх и Руссо хорошо знали, что огласить факт — значит вызвать войну с Германией, не оглашать — всё равно, что оставить изменника безнаказанным.

Президент отказал, и Дрейфус был осуждён единогласно.

Тогда исподволь стали подтасовывать личный состав кассационного суда и даже в председатели определили еврея. Под гнётом кагала пристрастие оказалось столь скандальным, что вызвало специальный закон. Еврейская пресса обоих полушарий неистовствовала, хотя сам Либкнехт, еврей и один из запевал социализма в Германии, признал виновность Дрейфуса печатно.

Новый президент Феликс Фор погиб таинственным образом…

На его место кагал и масоны посадили заслуженного панамиста и слугу Ротшильдов — Лубэ. Образовалось нарочитое «министерство Дрейфуса». Первым министром объявился Вальдек Руссо, а для фальсификации нового состава военного суда министром военным сделали еврея же Галифе. Деньги на подкуп и для обмана газетных читателей собирали повсюду, даже в Москве, в Останкине и Марьиной роще, в Подольске… Что же касается черты оседлости, то здесь стоном стоял еврейский гвалт. «Английская» печать заливала Францию ушатами помоев. Раздираемая внутри, несчастная страна испивала чашу унижения в Фашоде… Жиды из Германии грозили войной. Русские барышни плакали о «невинном страдальце»!..

Тем не менее, Дрейфус был осуждён вновь. Не помогла и жидовская затея подстрелить его защитника Лабори. Сам французский Илевако Деманж устыдился и скомкал свою защитительную речь. На суде Дрейфус вёл себя постыдно.

Ещё позорнее «невинный» закончил, отказавшись от кассационной жалобы и приняв помилование.

«Впрочем, еврейство успело нанести армии и последнее оскорбление. Милуя Дрейфуса по докладу Галифе, сподвижник «доктора панамских наук» Корнели Герца Лубэ сохранил Дрейфусу запятнанный им мундир… как memento inori», — подчеркнул Рошфор.

Такова государственная премудрость кагала.

Изумляться нечему. В Сиаме есть змий гамадриада из породы удавов, и так ядовит, что его укус через пять минут для слона смертелен. Туземцы боятся гамадриады больше, чем тигра или чёрной пантеры. Однако, было бы смешно негодовать на змия. Естествоиспытатель должен изучать его, а не сердиться.

Так и поступал в своём запросе ещё в 1895 году[47] депутат Дени, требуя ответа на тему: «что думает предпринять министерство в виду систематического ожидовления французского правительства».

«Чему вы удивляетесь, против чего негодуете? — говорил Дени. Еврей чем-нибудь, но неизменно торгует, что-нибудь да продаёт. Виновен ли Дрейфус, когда, в известную минуту, у него не случилось ничего иного для продажи, и он был вынужден продать своё отечество?»…

Обратившись к иудаизации правительства, Дени напомнил, как французские министры закатывались от смеха, слушая рассказ наивного депутата, будто пойманные на взяточничестве министры в Англии умерли от стыда… «Действительно, у нас не умирают от стыда, — заметил Дени, — а живут им!..».

В заключение, обращаясь к бешенной скачке курсов даже во время инцидента с Фашодой, Дени сказал:

«Следовало пойти на биржу именно в этот момент, чтобы сподобиться, наконец, омерзительного зрелища, от которого душу воротит. Всякий раз, когда Франция в опасности, когда кровь заливает ей лицо, а слезы текут из глаз, тысячи хищных тварей кидаются на неё со всех сторон и своей гнусной алхимией спешат её кровь и слезы превратить в золото. Научите меня, ради Бога, из каких вертепов, каких банков, каких острогов, каких незапертых по злоумышлению гетто сбегаются эти презренные?!..».

Попытаемся же и мы не возмущаться злорадством евреев, когда, осмеивая нашу скорбь в Манчжурии, они из потоков русской крови и слез так же добывали золото; когда «просвещая» столь излюбленный ими рабочий класс, они останавливали деятельность наших арсеналов и железных дорог, дабы, помешав своевременному прибытию подкреплений в Мукден, потребовать у нас в Портсмуте равноправия; когда у злостно обманутых ими слепых людей, отняв беззаветное благо — любовь к родине, они подстрекнули «сознательный пролетариат» на террор в Москве и по всей России; когда, в заключение, сами своим бесстыдством, вызывая погромы или фальсифицируя их, сыны Иуды измывались над сердцем человеческим, а деньги, собранные единоплеменникам своим, употребляли на плату «дружинникам», на заготовку оружия для бунта либо на изготовление разрывных бомб, которыми, как в Твери, целый фасад здания покрывается кусками мозга или клочьями тела не только никаким законным приговором не осуждённой, но и никем не выслушанной жертвы.

Запомним также «дружескую» услугу ненавидимого в самой Дании, где он родился и проживает, еврея, масона и жидовского патриота Брандеса, нарочито приезжавшего в нашу Польшу подстрекать население к восстанию против России в самые горькие для нас дни.

Запомним, далее, что, наряду с изобилующими в масонстве протестантскими пасторами, здесь не бывает раввинов; что евреи держатся особо даже в масонских ложах, и что, сверх того, еврейство завело отдельные, исключительно для себя, нередко секретные ложи (во Франкфурте на Майне, в Лейпциге, в Берлине, в Гамбурге). Там же пребывает и жидовский Патриархат «масонов-евреев», откуда потаёнными путями «избранный народ» управляет масонством вообще в целях революционирования и республиканирования остальных народов ради еврейских же интересов.

Научимся не забывать обо всём этом!..

Твёрдо запомним, наконец, безграмотное и дерзкое письмо гроссмейстера масонов, иудея Натана, адресованное жене предателя Дрейфуса вслед за обвинительным приговором суда в Ренне.