OCR - Nina amp; Leon Dotan (05.2005)

http://ldn-knigi.lib.ru (ldn-knigi.narod.ru) ([email protected])

(наши пояснения и дополнения - шрифт меньше, курсивом)

{Х} - Номера страниц соответствуют началу страницы в книге.

В оригинале сноски находятся в конце соответствующей страницы, здесь - сразу за текстом!

Старая орфография частично изменена.

I. «Группа Освобождения» Труда». Благоевская группа. Марксистские кружки самообразования. Кружковщина. Агитация. Рост организаций. Первый съезд. Образование Российской Социал-Демократической Рабочей Партии. Партийный Манифест.

Неудачи, постигшие революционные организации в период 70-х и в начале 80-х годов в деле совершения государственного и социального переворота, побудили некоторых старых революционеров обра­тится к изучению причин этих неудач и заставили их искать новых и более верных путей, сил и средств к достижению намеченной цели.

Внимательной разработкой этого вопроса занялась и группа «чернопередельцев», эмигрировавших заграницу в начале 1880 года во главе с Плехановым. Раз­бираясь в неудачах революционной работы в России, с одной стороны, и видя большой успех заграницей социал-демократического движения, с другой, чернопередельцы стали изучать теорию и практику этого последнего и вскоре сами перешли в ряды социал-демократии.

Сделавшись социал-демократами, они находили уже несостоятельными как самую теорию русского народни­чества, так и обоснованную на ней революционную ра­боту и приходили к выводу, что единственной силой, которая может добиться в России политического и социального переворота, является быстро нарождающиеся {2}под влиянием развивающейся промышленности рабочий класс, организованный и действующий согласно принципов международной социал-демократии.

Решив идти по этому новому для России револю­ционному пути, бывшие чернопередельцы Г. Плеханов, П. Аксельрод, В. Засулич, В. Игнатов и Л. Дейч, образовали в 1883 году в Швейцарии «Группу Освобождения Труда», которая поставила себе целью про­паганду социал-демократических идей в России, и в этих видах приступила к изданию ряда сочинений под общим названием: «Библиотека современного социализма» (До официального выступления группы, вошедшими затем в нее членами, были изданы под фирмой «Социально-Революционной Библиотеки»: К. Маркс и Ф. Энгельс — Манифест коммунисткой партии (1882 г.); К. Маркс — Наемный Труд и Капитал (1883 г.).).

Задача изданий группы по заявлению ее руководителей сводилась:

«1) К распространенно идей научного социализма путем перевода на русский язык важнейших произведений школы Маркса и Энгельса и оригинальных сочинений, имеющих в виду читателей различных степеней подготовки».

«2) К критике господствующих в среде наших революционеров учении и разработки важнейших вопросов русской общественной жизни с точки зрения научного социализма и интересов трудящегося населения России».

В том же году группа издала первую социал-демократическую книжку — «Социализм и политическая борьба» — Плеханова; в которой автор, исходя из принципов научного социализма, дал критику «народнической» и «народовольческой» — программ. Он опровергнул взгляды народников на несовместимость борьбы политической с борьбой за социализм; доказал оши­бочность взгляда народовольцев на то, что добившись {3}захвата политической власти, они могут произвести социальную революцию, хотя бы массы и не были к тому подготовлены; изложил теорию совместимости борьбы политической с борьбою за социализм и наметил современные задачи русских социалистов.

«Единственной нефантастической задачей русских социалистов, писал Плеханов, может быт теперь только завоевание свободных учреждений, с одной сто­роны и выработка элементов для образования будущей рабочей социалистической партии в России — с другой, Они должны выставить требование демократической конституции, которая дала бы рабочим, путем всеобщего избирательного права, возможность участия в политической жизни страны»…

«Таким образом, борьба за политическую свободу, с одной стороны, и подготовка рабочего класса к его будущей самостоятельной и наступательной роли, с другой — такова, по нашему мнению, «постановка партийных задач», единственно возможная в настоящее время»…

«Современное положение буржуазных обществ и влияние международных отношений на социальное развитие каждой цивилизованной страны дают право надеяться, что социальное освобождение русского рабо­чего класса, последует очень скоро за падением абсолютизма»…

Нужно только чтобы русские революционеры, в свою очередь, не «слишком поздно» начали дело под­готовки рабочего класса, дело, теперь уже ставшее вполне современным и насущным» («Социализм и политическая борьба». Г. Плеханов.).

В следующем году группа издала «Развитие научного социализма» —Энгельса и вторую брошюру Плеха­нова «Наши разногласия»,—в которой автор обсто­ятельно разобрал вопросы о капитализме и общин в {4}России. Народники искренно верили и доказывали другим, что устои русской экономической жизни столь самобытны, что развитие капитализма в России вообще невозможно—ему помешает наличности в России «кре­стьянской общины», которая поможет России перейти к социализму непосредственно, минуя стадию «капитализма».

Этот взгляд народников на роль капитализма и общины в России и раскритиковал Плеханов в своей брошюре; он опровергнул их утверждения о том, что капитализм не будет иметь будущего в России; и доказывал, что не только ближайшее будущее, но и настоящее принадлежит у нас капитализму; относи­тельно же общины утверждал, что она не может поме­шать росту капитализма, ибо сама в себе несет разложение под влиянием этого последнего…

В итоге своей критики народничества автор высказал следующие положения:

«1) Коммунистическая революция рабочего класса ни коим образом не может вырасти из того мещанско-крестьянского социализма, проповедниками которого являются в настоящее время почти все наши революционеры».

«2) По внутреннему характеру своей организации, сел­ьская община прежде всего стремится уступить место буржуазным, а не коммунистическим формам общежития».

«3) При переходе к этим последним, ей предстоит не активная, а пассивная роль; она не в состоянии двинуть Россию на путь коммунизма; она может только менее сопротивляться такому движение, чем мелкое подворное землевладение.

«4) Инициативу коммунистического движения может взять на себя лишь рабочий класс наших промышленных центров,

«5) Класс, освобождение которого может быть {5}достигнуто только путем его собственных сознательных усилий».

«Раз понявши эти простые истины, русские социалисты из привилегированной среды оставят всякие помыслы о захвате власти, предоставляя его нашей рабочей социалистической партии будущего. Их усилия направятся тогда лишь к созданию такой партии и к устранению всех условий; неблагоприятных для ее роста и развития» («Наши разногласия» Плеханов.).

Вслед затем появились: «Программа социал-демократической группы Освобождения Труда» и брошюра Аксельрода — «Рабочее Движение и социал-демократия» с приложением статьи: «Об издании рабочей библиотеки».

Так начала свою пропагандистскую деятельность Группа Ocвoбoждeния Труда среди интеллигенции и рабочих, но встречена была в этой работе враждебно и успеха почти не имела. Все симпатии революционной интеллигенции были еще на стороне «Народной Воли» и ее «героев», хотя та организация уже и была раз­бита правительством, и хотя нецелесообразность и бесполезность для революционного дела ее тактики была доказана самою жизнью — русское самодержавие оставалось непоколебимым, несмотря даже на ужасную, мучениче­скую кончину Царя-Освободителя. Мешали молодым социал-демократам и другие независящие от них об­стоятельства.

В 1884 году был арестован с транспортом нелегальной литературы Дейч, заведывавший всем делом водворения ее в России. С его арестом по­рвалась главнейшая связь с Россией. Группа была как бы изолирована от России и поневоле должна была обратить все свои усилия на пропаганду среди прожи­вавшей за границей русской молодежи, в рядах ко­торой и стала вербовать себе сторонников, которые по {6}возвращении в poccию могли бы выступить там уже в роли самостоятельных пропагандистов и агитаторов.

***

В 1885 году группа издала «Проект программы русских социал-демократов», в котором формулиро­вала следующие положения.

«Pyccкие социал-демократы, подобно социал-демократам других стран, стремятся к полному освобождению труда от гнета капитала. Такое освобождение может быт достигнуто путем перехода в общественную собственность всех средств и предметов производства, перехода, который повлечет за собою: А) устранение современного товарного производства (т. е. купли и про­дажи продуктов на рынке) и Б) замену его новой си­стемой общественного производства по заранее соста­вленному плану…»

Эта коммунистическая революция вызовет коренные изменения общественных и международных отношений; она будет носить международный характер, и успех ее требует международной солидарности рабочих.

«Но так как освобождение рабочих должно быть делом самих рабочих, т. к. интересы труда в общем диаметрально противоположны интересам эксплуататоров, и т. к. поэтому высшие классы всегда будут пре­пятствовать указанному переустройству общественных. отношений, то неизбежным предварительным его условием является захват рабочим классом политической власти в каждой из соответствующих стран. Только это временное господство рабочего класса может парали­зовать усилия контрреволюционеров и положит конец существованию классов и их борьбе».

Эта политическая задача вносит разнообразие в про­граммы социал-демократов разных стран, ввиду того, что общественные условия их различны.

В России система натурального хозяйства уступает {7} ныне место товарному производству; общественные формы крестьянского землевладения разлагаются; община, связы­вая своих членов, крестьян, только со своими интереса­ми, препятствует их политическому и умственному развитию.

Крестьянство не поддерживает революционного движения, а поэтому и интеллигенция, не встречая в нем поддержки, бессильна что либо сделать.

И дело было бы совсем безнадежно, если бы развитие капитализма и разложение общины не вело к нарождению нового для России класса — промышленного пролетариата.

«В лице этого класса народ наш впервые попадает в экономические условия, общие всем цивилизованным народам, а потому только через посредство этого класса он может принять участие в передовых стремлениях цивилизованного человечества. На этом основании русские социал-демократы считают первой и главнейшей своей обязанностью образование революционной рабочей партии».

Но развитию партии мешает самодержавие, а потому низвержение его есть первая политическая задача для рабочих кружков, которые являются зачатками партии.

«Главным средством политической борьбы рабочих кружков против абсолютизма русские социал-демократы считают агитацию в среде рабочего класса и дальнейшее распространение в ней социалистических идей и революционных организаций. Тесно связанные между собою в одно стройное целое, организации эти, не довольствуясь частными столкновениями с правительством, не замедлят перейти в удобный момент, к общему на него нападению, причем не остановятся и перед так называемыми террористическими действиями, если это окажется нужным в интересах борьбы».

Цель борьбы с абсолютизмом — завоевание демо­кратической конституции. Ближайшие же экономические {8}требования партии следующие: пересмотр условий выкупа земли и наделения ею крестьян, право выхода из об­щины, установление прогрессивного налога, законодател­ьная регулировка отношений рабочих с работодателями, организация инспекции с представительством от ра­бочих, государственная помощь производительным ассоциациям всех отраслей труда.

Изложенные требования одинаково благоприятны как промышленным рабочим, так и крестьянам, а потому, добиваясь их, рабочая партия сблизится с крестьянством. Появление среди него агитаторов—социал-демократов изменит судьбу общины, так как, благо­даря их пропаганде и агитации, создастся сила, которая положит конец капитализму. «Такою силою явится рабочая партия и увлеченная беднейшая часть крест­ьянства» (Проэкт программы русских социал-демократов 1885 года; Куклин: «Итоги Революционного Движения в России за 40 лет».).

Таково содержание этой первой предложенной русской интеллигенции программы социал-демократии.

Осенью 1888 года группа положила основание «Рус­скому Социал-Демократическому Союзу» и под этой фирмой начала издавать ряд брошюр и литературно-политическое обозрение «Социал-Демократ» (Было издано четыре книги: № 1 — 1888 г. ; № 2 и 3 — 1890 г. и № 4 — 1892 года.), «в котором развивались взгляды социал-демократии на раз­ные вопросы общественной жизни, освещались с ее же точки зрения события в России, давались очерки о рабочем движении на западе. В них же В. Засулич в ряде статей дала, по отзыву Рязанова, «лучшую критику террора, которая только имеется в нашей социал-демократической литературе» (Рязанов: «Группа Освобождения Труда».).

В 1889 году группа считает успех социал-демократии в России настолько обеспеченным, что {9}посылает Плеханова делегатом на международный социалистический конгресс в Париж, и тот в своей речи заявляет конгрессу:

«Задача нашей революционной интеллигенции сводится, по мнению русских социал-демократов, к следую­щему: она должна усвоить взгляды современного научного социализма, распространить их в рабочей среде и с помощью рабочих взять твердыню самодержавия. Революционное движение в России может восторжествовать только как революционное движение рабочих. Другого выхода у нас нет и быть не может». ( Дальнейшая хроника «Группы Освобождения Труда» такова: В 1895 году, за границей, по инициативе группы, возник «Союз Русских Социал-Демократов», деятельность которого главным образом заключалась в издании социал-демократической литературы. С 1896 по 99 год Coюз выпустил 6 номеров журнала «Работник» и 10 номеров «Листка Работника», редакция которых лежала на «Группе Освобождения Труда». В Ноябре 1898 года состоялся съезд Союза Русских Социал-Демократов, на котором «Группа Освобож­дения Труда» отказалась от редактирования изданий Союза, с большинством которого она не сходилась в оценке очередных задач революционного дела в России, после чего в Союзе было постано­влено «Листок Работника» превратить в журнал «Рабочее Дело», который по Февраль 1902 года был издан в числе 12 номеров, и кроме того издано было 8 номеров «Листка Рабочего Дела. В Апреле 1900 года состоялся второй съезд Союза, на котором произошел раскол: Группа Освобождения Труда и часть других, примыкавших к ней членов Союза оставили съезд и в Maе 1900 года образо­вали «Революционную Организацию Социал-Демократ», большинство же членов осталось в Союзе.

В Июне 1901 года, по инициативе образовавшейся в том же году группы «Борьба» состоялась конференция Союза, «Революционной Организации Социал-Демократ» и вновь народившегося заграничного отдела «Искры и Зари» которая выработала проэкт соглашения названных групп и для обсуждения его постановила созвать съезд, который и состоялся в Октябре 1901 года. Соглашения однако до­стигнуто не было. Расходясь принципиально с «Союзом»,—предста­вители «Искры», «Зари», и революционной организации «Социал-Демократ» покинули съезд и объединились в «Заграничную Лигу Рус­ской Социал-Демократии», а инициаторы предыдущей конференции выступили как особая издательская группа «Борьба». После этого Лига издавала под своей фирмой брошюры и гектографированный бюллетень (по 1902 г. вышло 3 номера) с краткими известиями из России, а Союз с Ноября 1902 года стал издавать журнал «Крас­ное Знамя» — вышло 3 номера, из них последний в Январе 1903 года. В Августе 1903 года согласно постановлению второго съезда партии «Союз» и «Борьба» прекратили свое существование, группа же «Освобождения Труда» (как и «Искра) заявила о прекращении своего самостоятельного существования, после чего единственной заграничной организацией партии была объявлена «Заграничная Лига русской революционной Социал-Демократии».)

{10}Независимо от Группы Освобождения Труда, в 1884 году в Петербурге болгарином Благоевым был сорганизован первый в России социал-демократический кружок, состоявший из 15—16 студентов и студенток, 2 инженер-архитекторов, 1 журналиста и 2 нелегальных чернопередельцев.

Выработав программу, в которой, по словам социал-демократа-же Лядова, чувствуется «полное поли­тическое невежество и отсутствие знакомства с требованиями западноевропейской социал-демократии», кружок с 1885 года начал вести пропаганду среди учащейся молодежи и рабочих, завязал сношения через Благоева с Группой Освобождения Труда, принял ее программу и начал издавать журнал «Рабочий» (Орган партии русских социал-демократов). Во 2-м номере этого журнала было помещено письмо Плеханова к Петербургским рабочим кружкам, оза­главленное «Современные задачи русских рабочих», в котором Плеханов призывает рабочих бороться ради освобождения от экономической эксплуатации во имя политической свободы и доказывает, что эти две цели они должны преследовать одновременно, и что могут они их достичь только силою.

А так как сила рабочих зависит, по его мнению, от трех условий — сознательности, сплоченности и от тактики, то он и призывает рабочих:

«1) развивать сознательность в среде (ваших) то­варищей,

2) организовать и сплачивать их силы и

3) направлять эти силы на завоевание тех политических прав, которые дали бы (вам) возможность добиться некоторых экономических реформ уже в {11}«настоящее время, а главное, облегчить бы (вам вашу) «окончательную победу в будущем».

В том же году Благоев был арестован и выслан из России, в Январе 1886 года были аресто­ваны главнейшие деятели кружка и взята их типография, а в 87 году были арестованы и высланы из Пе­тербурга и прочие уцелевшие от первых провалов члены организации, после чего кружок и кончил свое существование.

(дополнение, ldn-knigi:

Благоев, Димитрий (1859 - 1924) - по происхождению болгарин, учился в России в петербургском университете. Еще будучи студентом, сблизился с партией "Народная Воля" и стал принимать активное участие в ее  работе. Однако, вскоре Благоев разошелся с народовольцами и всецело отдался изучению марксизма . В 1884 г. Благоев организовал в Петербурге первый в России социал-демократический кружок (группа Благоева). В 1885 г. был арестован и выслан в Болгарию. Здесь им была основана болгарская социал-демократическая партия. В 1903 г., во время раскола болгарской с.-д. партии на "тесняков" и "широких", Благоев стал во главе "тесняков", проводивших выдержанную, ортодоксально-марксистскую линию. В 1919 г., когда в Болгарии была организована коммунистическая партия, Благоев был избран председателем ее центрального комитета.) 

Но начатое Благоевской организацией и «Группой Освобождения Труда» социал-демократическое движение не прекратилось. Вновь возникают, проваливаются и снова сорганизовываются кружки в С. Петербурге. Медленно, но настойчиво проникает пропаганда марксистских идей в разные пункты России, разносимая или возвращавшеюся из за границы распропагандирован­ною молодежью и высылавшимися из Петербурга социал-демократами; или путем социал-демократической литературы.

К концу 80 годов, помимо Петербурга; марксистские кружки существовали уже в Москве, Kиеве, Ка­зани, Ростове на Дону, Самаре, Саратове, Туле, Минске, Вильне, Харкове, Екатеринославе, Одессе и некоторых других городах.

Эти кружки, состоявшие преимущественно из интел­лигентной молодежи и поднадзорных, изучали полити­ческую экономию, экономическую историю России и за­нимались разбором и критикой народнических теорий, развивая в противовес им идеи научного социализма и социал-демократии.

Желание усвоить новую отрасль познаний выдвигало задачу расширить умственный кругозор вообще и приобрести серьезные сведения по Истории Запада и России. Труды Маркса, Энгельса, Каутского, Либкнехта; Бебеля, Лафарга; Геда — сделались модными книгами у тех, кто владел иностранными языками; русские {12}исследования Эрисмана, Янжула, Погожева — служили подспорьем для изучения русской фабричной и заводской промышленности.

Шла горячая работа по самообразованию, но только по самообразованию тенденциозному: социал-демократическому. Вырабатывался тип развитого, с большим запасом односторонних научных знаний интеллигента социал-демократа. Попутно интеллигенты пытались уже и заводить знакомства с отдельными бо­лее развитыми рабочими с целью ведения в их среде пропаганды.

Так, в Kиeве в 1888 году, приехавший из Минска еврей, доктор Абрамович, поступив слесарем в железнодорожные мастерские, сорганизовал сообща с одним ссыльным до 30 рабочих и тем положил начало социал-демократическому движению в названном городе.

(дополнение, ldn-knigi: