"Типология в гомеопатии" - читать интересную книгу автора (Ванье Леон)

Прототипы и Метатипы

Люди видят себя в сравнении, похожими или отличающимися от остальных. Потому сущность каждого устанавливается в последовательном объединении типов, у которых исследователь обнаруживает общность конфигураций лиц и тел.

Аристотель, Адамантус и Мелампод разрабатывали физиогномические типы и сделали физиогномию ветвью естественных наук — медицины и философии. Послушайте Аристотеля: «Физиогномия касается душевных страстей и феноменов, которые сопровождают их, так же хорошо, как обстоятельства изменяют и трансформируют признаки». Ни одно животное не было сотворено с возможностью существовать в теле или душе другого животного. Научные достижения убеждают в том, что каждое животное должно быть рассмотрено в своей типичной форме. Первые исследования в этом направлении проводили по трём направлениям:

1) Ряд из них, изымая свои модели из животного мира, присвоили каждому человеку животные черты, которые соответствовали определённым характеристикам души.

2) Другие определяли различия между человеческими расами, рассматривая их различные обычаи как признаки.

3) Многие полагали, что определённые черты лица ассоциированы с определённым моральным обликом индивидуума, указывая на одинаковые признаки, что позволяло им различать и классифицировать человеческие типы.

Таким образом, были преимущественно проведены три варианта исследований — зоологическое, этнологическое и психологическое. Объект психологии объединяет все три варианта обследования для синтеза портрета человеческого существа. Следуя астральной номенклатуре, которой придерживались в Средние Века, точно соотносящейся с мифологической номенклатурой, мы можем описать восемь типов, обладающих специфическими характеристиками.

Это — Марс, Сатурн, Аполлон, Юпитер, Венера, Меркурий, Луна и Земля (Терра). Вместе они составляют шкалу аналогий с семью нотами музыкальной октавы, где указанный 8-й тип (Терра) относится к малой октаве по отношению к первому типу — Марсу. Это очень важно для понимания того, что ни один тип никогда не встречается в чистом виде.

Позже появились типы, которые мы описываем как прототипы, и чья структура сейчас хорошо описана. Эти знания очень ценны, так как позволяют нам искать характерные признаки в обследуемом субъекте. Цитируя Аристотеля, можно сказать, что «каждое человеческое существо представляет несколько физиогномических типов». Мы почти не встречаемся с чистым прототипом, но можем видеть несколько их комбинаций. Такие комбинации называются Метатипами, и наша работа заключается в определении соответствия субъекта его конституциональному метатипу. Таким образом, в первую очередь, необходимо знание характеристик каждого прототипа, — задача, не представляющая особых трудностей. Но мы должны принимать в расчёт влияние социума, оказывающего маскирующее действие на некоторые признаки субъекта. За внешней личиной может скрываться другая, настоящая личность. Подобную проблему необходимо решать в медицине: за внешностью мы должны найти реальность, если не хотим обмануться в диагнозе и потерпеть неудачу в лечении. Но, прежде всего, мы должны оценить необходимость изучения Прототипов, для лучшего понимания Метатипов, стоящих за ними.

Дать современному человеку простую характеристику в настоящее время очень трудно из-за смешения классов и рас, умножения знаний и идей, многочисленности функций, активизирующих его жизнь. Человеческие функции представляют собой составленный индивидуально комплекс смешанных типов, который мы должны чётко определить. Для того, чтобы определить Метатип, следует глубже разобрать поведение субъекта, вскрыть противоречивые тенденции, из-за которых он не может достичь гармонии в своей жизни.

Типы, составляющие Метатип, могут быть несовместимы друг с другом, и находиться в антагонизме. Этот диссонанс проявляет себя в расстройствах, колеблющихся между простым нервным напряжением и вспышками насилия, эпилептическими кризами, маниакальной депрессии и чувством преследования. Пациент не способен вернуться в нормальное состояние, так как не знает, что это такое, так же как и, увы, его психиатр. Он остаётся чужаком в отношении функций, для которых был создан, прогрессивно теряя свой разум.

Во времена (эры) трансформаций, когда идеи, правила, обычаи, верования и чувства претерпевают великие перемены, физиогномия и осанка также изменяются. Несколько поколений «делают лицо» эры. Преобладающий прототип может появиться из коллективных черт эпохи. Так, описаны «лица» Средневековья, Ренессанса, восемнадцатого столетия, эпохи революций и периода Романтизма. Так, Сатурн во времена Генриха II и Карла V, Юпитер во время Людовика XIV, Меркурий — в нашу эпоху возбуждённой активности и демонстративности. Интересен факт, что внутреннее убранство и обстановка в домах также подвержены изменениям. Простая мебель Ренессанса и печальное содержание Сатурнианского периода сильно контрастируют с блестящей позолотой и цветастыми гобеленами Юпитерианских дней. Сегодня же всё рассчитано на практическое использование.

Во времена, когда животный инстинкт и мышечная сила преобладали, тело росло сильнее головы, небольшой лоб контрастировал с мощным затылком. Это был ацефалический тип примитивного существа воинственных племён. Но, когда расцвела интеллектуальная культура, и умственные функции взяли реванш, лоб стал расти, затылок уменьшаться, голова развивалась интенсивнее тела, которое постепенно утратило былую силу.

Рассматривая человеческое существо в целом, мы можем выделить три степени функций: первая связана с «независимым» типом, вторая — «общественным» типом членов стада, общества, толпы, третья — с «управляемым» типом.

Александр Дюма Старший писал: «…по моему мнению, существуют три или четыре формы, из которых Человек был преумножен природой» (Alexander Dumas, New Letter to Junius, 23 Jan. 1871). Большинство людей имеют определённые стандартные формы — это обычные люди, составляющие сообщество. Среди них есть и Высшие Существа (Superior Beings, Superior Man), которых природа одарила щедрее, их можно выбрать пастухами. Люди, принадлежащие к одной группе, достоверно определяемы по характерным признакам, которые невозможно скрыть.

Высшее Существо — это человек, полностью развивший способности и таланты, данные ему природой. Самореализация приносит ему счастье и свободу. Но, если, он хочет оставаться независимым и держать себя автономно, то, чтобы избежать безумия и искушений, он должен посвятить себя, свой острый ум, Создателю. «Независимый» тип изолирует себя от всех и может даже не знать своих ближайших соседей. Он не отождествляет себя с остальными, не позволяет им собой руководить.

Черты характера можно определить, рассматривая лоб — высокий или низкий, узкий или широкий, а также анализируя поведение — заносчивый или сдержанный, ведёт себя надменно или у него рабские манеры. Но лучше всего сокровенные чувства отражаются в глазах — этих зеркалах души. Действительно свободный и независимый человек иногда не способен подчинятся дисциплине, хотя он умеет держать себя в обществе и уважает социальные порядки. Однако, несмотря на это, он следует закону своей собственной эволюции. Это настоящая дипломатия, отмеченная гармонией языка, позы и действия.

Члены человеческого сообщества («общественные» типы) настолько грубы, насколько заурядны. Этот тип легко узнаваем. У него нет выдающейся физиогномики, выражение лица пустое и бессмысленное, глаза неясные и тусклые, отражающие пассивность. Лица выглядят одинаково — увидев одно, как будто увидел все остальные. Их черты ничем не выделяются, позы ординарные, походка тяжёлая. Человеческие лица бесцветны. Люди как овцы, которые прыгают в пучину за беспринципным вожаком. Подобные правители искусно высчитывают, кто одолжит ценности умному диктатору. У электората они обеспечивают триумф посредственности.

В дополнение к независимому и общественному типу мадам Беззонет-Фавр прибавила «управляемый тип», чью функциональную игру она чётко описала. «Управляемый тип — это тот, кто добровольно подчиняется дисциплине, понимает необходимость социальной иерархии и структуры. У него нет признаков рабской покорности, но ясно, что, подчиняясь, он избегает риска и ответственности». «Управляемый» человек не является паразитом, и, конечно же, не нейтральный тип, но он потерял смелость и силу независимого типа. Он всегда принадлежит школе, партии, доктрине и системе, которая направляет его сознание, душу и действия. Он поступает и думает так, как те, кто разделяет его мнение. Независимый тип, общественный тип и «управляемый» тип — три модели существования индивидуума, три конституциональные модели существования индивидуума, три функциональные модели, которые должны всплывать в уме при исследовании субъекта.

Мы не должны использовать одинаковые мерки для сравнения психологических черт мужчин и женщин, которые так отличаются друг от друга во многих отношениях. Их физиология и конституция, чувства и менталитет очень разные. Женщина — чувствительное, вибрирующее сознание; чувства мотивируют ее поступки и желания. Мужская чувствительность более мышечная и интеллектуальная; рождённая любопытством, она питает эмоции и превращается в желание. Мужской эгоизм совершенно отличен от женского. Женщина любит себя, а мужчина восхищается собой. Женщина заботится о своем теле и красоте, а мужчина сконцентрирован на своей репутации и собственнической любви. Доводы и логика — это мужские качества. Мужчина резюмирует, делает выводы, а женщина судит с помощью своих чувств. У некоторых мужчин есть женская чувствительность, многие женщины обладают мужской интеллектуальностью. В этих случаях социальные роли могут изменяться: женщина становится активной и авторитетной, мужчина — пассивным и покорным; у каждого возникают более или менее развитые качества противоположного пола.

Типологический диагноз, обнаруживая и проявляя конституциональное лицо человека, способен точно описать функциональный потенциал этого индивидуума. В заключение, для определения метатипа, складывают вместе различные признаки, которые соотносят с каждым конституциональным прототипом, соответствующим обследуемому субъекту. В дальнейшем определяют общности и различия, существующие между прототипами, изучают явления несовместимости, разделяющие человеческие существа, и указывают на общности, объединяющие их.

Один факт доказан неоспоримо: каждый метатип обычно состоит из трех прототипов. Мы сказали обычно, так существуют случаи, когда скомбинированы только два прототипа, и другие, более сложные, включающие четыре прототипа. Всё же, чаще всего в метатип обследуемого субъекта объединены три прототипа. Изначальный метатип, данный нам при рождении, может претерпевать изменения в течение жизни. С годами доминанта одного прототипа может усиливаться, особеннов случаях, когда индивидуум не работает над собой, не понимает пользы трёх групп качеств, которые он потенциально наследует.

Жизненный путь промежутком в шестьдесят лет может быть разделён на три периода по двадцать лет, в течение которых доминируют различные прототипы, принадлежащие к одному метатипу. За время этих периодов индивидуум, кажется, существенно меняется, но, на самом деле, реально, он только заменяет одну группу качеств и способностей, принадлежащих одному прототипу, на другую группу, принадлежащую другому прототипу, который начинает доминировать.

В конечном итоге, прототипы противопоставляют один другому, в результате чего травмы и переживания разрушают равновесие субъекта. Болезни и проблемы, которые мы лечим, не всегда вызваны микробами, не всегда имеют инфекционный генез. Пациент представляет свою болезнь посредством определённых симптомов, которые являются его интерпретацией собственных реакций; он создаёт свою болезнь, наделяя её формой, созданной воображением. Но, на самом деле, причина коренится в нём самом. Большинство проблем личности больного возникают из-за конфликтов между двумя основными прототипами.

Каждый человек существует, являясь носителем «признаков», которые исследователь обязан уметь интерпретировать.

В первую очередь необходимо установить Конституцию субъекта, для чего следует собрать информацию о его наследственности и общих особенностях. «Это хорошо», — писал Аристотель в его «Физиогномии», — «иметь метод, унифицирующий все признаки, которые мы можем наблюдать у отдельного типа. Этот метод полезен не только для того, чтобы выбрать общие позиции, но и для выявления различий между особенными характеристиками, которые кажутся похожими у многих индивидуумов, объясняются теми же побуждениями».

Во время проводимого обследования типолог, особенно начинающий, должен следовать стандартной методике, для того, чтобы быть уверенным в том, что ничего не упустил, записывая негативные признаки. Мы считаем необходимым вернуться к статическим и динамическим аспектам субъекта.