"Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса." - читать интересную книгу автора (Кронштадтский Иоанн)

Беседа 4.

«И явилось на небе великое знамение — жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения» (Откр, XII, 1–2). Это история св. Церкви Христовой на земле в последнем периоде, когда воинствующая жена Агнца по любви к Нему переносит муки от гони теля своею — красного дракона. «И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (Откр. XII, 3). Это ни что иное, как царство князя мира сего, действующего в сынах противления, т. е. в богопротивниках в роде человеческом. Они основывали во все исторические времена политические общества, достигавшие даже царственного величия но земле. Зло слишком обаятельно и имело массу поборников в роде человеческом во все исторические эпохи, начиная от столпотворения Завилонского и до последней французской революции. Временно, благодаря христианству, оно немного затихло, а именно: в период от Юлиана Отступника до реформации: не затем опять вспыхнуло с прежней силой и пламень его разгорается все более и более, направляясь то прямо, то косвенно к окончательному истреблению христианского благочестия.

«Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». Уже и ранее выражалось мнение, что здесь речь идет не о том отдаленном он нас падении духов, которое совпало быть может с сотворением видимого мира, но об отделении от земной Церкви Христовой множества ее чад, которые повержены были на землю, т. е. церковные расколы на западе и на Востоке в 16 и 17 веках по Р. Х. Это удаление в материализм целой трети светоносителей духовных благ Церкви и есть начало того всеобщего на земле богоотступничества, которое св. Апостол Павел ставит, как ближайший признак конца; ибо дальше идти некуда. И вот наступает уже этот период, ибо дракон в своей ненасытной жажде зла увлекает из недр Церкви чуть ли не всех рождаемых ею и, наконец, в самое последнее время нагло стал перед женой, которой надлежало родить, дабы когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным, и восхищено было дитя ее к Богу и Престолу Его (Откр. XII, 4–5). Это ни что иное, как последняя и повсеместная проповедь Евангелия, результатом которой должен быть всеобщий мир на земле, ибо народы и племена, живя в страхе Божием (то, что Тайнозритель называет жезлом железным), научились бы наконец жить в мире между собой.

К сожалению народы и племена, увлекаемые драконом, предпочитают торжественно поклониться ложному богу в лице сына погибели из еврейского колена Данова, в сердце которого угнездился сам дракон. Все же те, которые сохранят в то время верность истинному Богу, сотворившему небо и землю, будут восхищены к Богу и Престолу Его чрез мученичество, которому подвергнутся от ложного бога. Это и следует подразумевать под таинственными словами Откровения:

«И восхищено было дитя ее к Богу и Престолу Его».

Впрочем, св. Апостол Павел предупреждает верных, говоря, что не все мы умрем. Значит, некоторые из верных останутся ожидать скорого второго пришествия Христова на облаках с силой и славой великой для последнего и всеобщего суда этими немногими верными, уцелевшими от всеобщего избиения рода христианского при воцарении восстановителя железного Римского царства. Тайнозритель возвещает, что святое общество верных скроется. «Жена убежала, говорит он, в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. XII, 6).

Ввиду тесной связи в событиях церковной истории с историей падения вышних духов, Тайнозритель, изложив последнюю стадию в истории Церкви на земле, возвращается к истории власти воздушной (господствующей в сынах противления) после того, как совершилось последнее обольщение прегрешившего мира, и дьявол возомнил возвратить себе небо. Тотчас же произошла на небе война. Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них (Откр. XII, 7). Суетная надежда соперничества не только с Богом, но и с Михаилом, слугой Его! «Дракон и ангелы его не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаной, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. XII, 8–9). Низвержение на землю всей воздушной власти вместе с самим начальником зла даст на земле сигнал к избиению рода христианского. Тотчас возгорелась война между людьми, верными Богу, и сатаной со всем воинством его. Люди, верные Богу, победили дракона Кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти, уподобляясь самому Агнцу Божию. Вот победа, победившая мир и князя его — великого дракона; это вера в Агнца Божия, закланного и воскресшего из мертвых.

«Итак, восклицает Тайнозритель, веселитесь небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного остается ему времени» (Откр. XII, 12). Князь власти воздушной уже проиграл два сражения, первое с Ангелами, второе с мучениками Христовыми на земле, ибо они предпочли смерть измене Богу и воцарились со Христом. Сатана же, низверженный по приговору Правды Божией, ползает по земле и ест прах (Быт. III, 14) земной, т. е. насыщается покорностью ему отверженцев, обреченных разделить его участь в озере огненном.

Впрочем, у великого дракона, ползающего последние дни свои по земле, назревают новые и новые задачи для борьбы с Богом в последнем периоде восстановления на земле единой всемирной державы во главе с антихристом и пособником последнего — лжепророком.

Однако ж, попытка преследовать скрывшуюся в непроходимые дебри Церковь — терпит неудачу, ибо на этот раз сама земля, по которой ползает властелин ее, возмущается против преследований добровольных изгнанников Христовых и разверзает уста свои, чтобы поглотить преследователей, как в оны времена при Моисее поглотила скопище мятежников, восставших наев. Церковь и вождя ее.

Вот как возвещает об этом несравненном чуде Тайнозритель: «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола, и даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекой. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр. XII, 15–16). Надобно полагать, что отряды, посланные для розыска христиан, будут иметь участь тех мятежников во главе с Кореей, которые при Моисее были поглощены землей: расселась земля под ними, и разверзла уста свои и поглотила их (Числ. XVI, 31–32).

Эта неудача погони за верующими христианами, принадлежавшими к сонму св. соборной и апостольской Церкви, крайне раздражила змия и, с отчаяния, что не может уже ничего сделать св. Церкви, он обрушит всю тяжесть своего гнева на принадлежавших к сонму последователей очищенной веры, сонму, имеющему мало общего с св. соборной, апостольской Церковью, кроме первоначального происхождения. Вместе с очищенной религией подвергнутся преследованию раскольники, церковные сектанты, имеющие происхождение церковное. Впрочем, полагают, что все религии подвергнутся уничтожению. Только еврейская и магометанская будут допущены наравне с культом поклонения сатане и антихристу.

Какой результат гонений, воздвигнутых на прочие религии? Тайнозритель ничего не говорит об этом, ибо очевидно само собой, что последователи этих очищенных и всяких других вероучений и мировоззрений не будут в состоянии противостать требованию поклоняться земному богу и не запутаться в ловко расставленные сети. Те, кто по-своему извратили Писание, признают совершившийся факт мнимого богоявления, как истину настоящего пришествия Христова. Для них истина аллегория, а ложь истина. Они незаметно для себя, начиная с эпохи реформации и раскола, подходят к этой всемирной лжи, как к истине, им одним доступной. Вот отчего эти последователи очищенных вероучений постарались заранее избавиться от начертания на себе знамения честного и животворящего Креста, дабы в явлении этого знамения на небе не иметь силы воспринять на себя это спасительное начертание. То же сделали и наши раскольники, ибо начертание по-церковному честнаго Креста Христова, также как и победного имени Иисуса, признали печатью антихриста. Вот объяснение сказанного в Евангелии: «Когда явится знамение Сына Человеческого на небе, тогда восплачутся все племена земные» (Матф. XXIV, 30). О чем восплачутся? О том, что поддавшись мировоззрению, удалившемуся от церковного, утратили в себе силу честного знамения Креста Господня и силу победного имени Спасителя, соделавшись рабами гнусной лжи врагов Божиих. Очищенное и раскольническое мировоззрение не в силах противиться всемирному соблазну, ибо подкладка их умствований слишком мирская, слишком материальная, что в духовном отношении соответствует посеву на каменистых местах в известной Евангельской притче о сея теле (Матф. XIII, 20–21).

Вот почему Откровение умалчивает о том, победили ли дракона эти прочие от семени церкви; или, что более вероятно, были побеждены им, т. е. изменили ради жизни и ее выгод (Откр. XII, 17).

Соответственное историей воинствующей Христовой Церкви, готовящейся радостно встретить Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и славой великой (Матф. XXIV, 30), Тайнозритель пророчествует о заключительном периоде всемирной истории во времена антихриста, говоря так: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами». Это значит, что Тайнозритель как бы оставленный пребывать на земле до самых последних времен (Откр. XIII, 1), когда возникнут страшные политические волнения, делается свидетелем, как из смут анархии выродилось всемирное владычество зверя, о котором предвозвестил св. пророк Даниил (VII, 7–28).

«На рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» (Откр. XIII, 1).

То, что увидел Тайнозритель, вполне соответствует упомянутому прежде знамению на небе великого красного дракона с семью головами и десятью рогами. Разница в том, что здесь, на небе, на семи головах — семь диадим; а тут, на земле, — на головах имена богохульные,

36 а на десяти рогах — десять диадим. Эта разница оттого, что в знамении на небе представлено царство князя мира сего во всем продолжении его существования от столпотворения Вавилонского до Юлиана Отступника и антихриста. Тут же картина этого же царства князя мира сего, но только при самом конце мира, когда разрушенная держава Юлиана Отступника (седьмая голова) восстанет спустя много столетий в полном составе во всех владениях в Европе, Азии и Африке, под владычеством восьмого из числа семи. Таковым будет сын погибели, мнимый Христос, всемирный обольститель. При нем в качестве подвластных ему будет десять царей, вроде того, как ныне в Китае вице-короли под властью богдыхана, или как при Наполеоне I — поставленные им короли в Италии. Испании, Голландии, Вестфалии. «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него, как у медведя, а пасть у него, как у льва; и дал ему дракон силу и престол свой и великую власть» (Откр. XIII, 2). Барсом (рысью) означается царство еллинов, медведем — персов, львом — Вавилонское в древности, а ныне владычество британское. Это последнее, т. е. британское, по всей вероятности, восстановит на древнем Евфрате в стране Сеннаар старое Вавилонское владычество, которое и сделается всемирным торговым центром и центром всех масонско-еврейских гнусностей, одним словом, явным олицетворением духовного Вавилона.

Есть историческое таинственное указание на перенесение политической и торговой тяжести в конце всемирной истории опять туда же, где началось оно столпотворением вавилонским. Св. пророк Захария, пророчествовавший о последних временах, возвещает это аллегорическим перенесением хлебной меры в Сеннаар; это и есть будущее перенесение центра торговли на берег Персидского залива.

Пророк видит ефу (хлебная мера), в которую погрузилась женщина (нечестие). Он видит далее, как бы вместо одной — две женщины и ветер был в крыльях их, и крылья у них, как крылья аиста, и подняли они ее и понесли ее между землей и небом, чтобы устроить для нее дом в стране Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она (ефа) поставится там на своей основе (Зах. V, 5–11). Что же это значит? Весьма возможно, что союзные между собой по едино-племенности страны (если судить по нынешнему периоду всемирной истории) Британия и Соединенные Штаты, или Британия и Германия, благодаря обширному развитию своего торгового мореплавания, пожелают иметь великий торговый центр и вольный город на берегу Персидского залива при впадении Евфрата и Тигра. И вот весьма вероятно, что этому-то торговому центру с открытыми дверями для всемирной торговли и придется сыграть последнюю заключительную роль в политической истории, ибо он сделается столицей всемирного еврейского нечестия. Здесь-то, вероятно, родится сын погибели, представитель власти и тирании князя мира сего, т. е. большого красного дракона. В настоящем периоде всемирной истории виднеются как бы приготовления к этим грядущим событиям, т. е. восстановлению всемирного железного царства, подобного древней Римской державе при Юлиане Отступнике. О таком всемирном владычестве уже и ныне мечтает и старается Германия и даже Соединенные Штаты. Кому из этих трех в конце концов придется играть первенствующую и погибельную роль — покажет время. Ныне же, почти очевидно, что роль скорее всего может принадлежать Германии! Британское владычество, как некогда Финикийское, Карфагенское и Испанское, клонится к упадку и, подобно Византии в 1453 году ждет только смелого завоевателя своего. Что же касается Соединенных Штатов, то вследствие слабой централизации, они менее всего могут достигнуть мирового могущества; разве изменить свой политический строй. Если все это так, то и надобно ожидать, что несчастная пальма первенства и центр тяжести окажется за Германским могуществом в Малой Азии, у Персидского залива, так сказать, в средоточии земного всемирного царства, со столицей торговли в новом Вавилоне, а после его разрушения, с политико-религиозным центром в Иерусалиме, где и окончится всемирная политическая история, и настанет вечное Царство Христово.