"Свидетели Иеговы" - читать интересную книгу автора (Бартошевич Эдуард Михайлович,...)АрмагеддонДогматы о душе, ее бессмертии и воскресении в любом христианском вероисповедании теснейшим образом связаны с ожиданием эсхатологических событий - конца мира и второго пришествия Христа. Представления о конце мира вызывают среди приверженцев некоторых христианских течений гадания о сроках исполнения библейских пророчеств, особенно тех, которые содержатся в Апокалипсисе. В периоды обострения социальных кризисов и других потрясений обычно усиливаются всякого рода религиозные прогнозы относительно судеб мира, о наступающем всеобщем крахе, близком светопреставлении. Не выходит за рамки этой схемы и бруклинский вариант конца мира. Однако в смысле модернизированного толкования библейских мифов и аллегорий применительно к конкретной международной ситуации бруклинское вероучение резко отличается от других эсхатологических верований. Иеговистское вероучение довольно быстро откликается на наиболее острые социально-политические проблемы современности. Бруклинцы используют такое социально-психологическое явление наших дней, как беспокойство и страх людей перед ракетно-ядер-ной войной, и связывают ее в религиозном сознании верующих с концом мира. Конец мира в бруклинском толковании-это кульминационный пункт невидимой победоносной борьбы Иеговы с сатаной. Поскольку это духовные события, учат иеговисты, люди их не могут видеть, но... верующие могут судить об этой борьбе по вполне реальным признакам, а именно: первая мировая война, послевоенные экономические кризисы, вторая мировая война, две атомные бомбы, сброшенные в 1945 году на Хиросиму и Нагасаки, «холодная война». Согласно иеговистскому вероучению эти и другие события в сфере международной жизни представляют собой сигнал о том, что «невидимое правительство Иеговы для земли» уже создано и что верующие должны сообразовать с этим «фактом» свое поведение. Религиозное содержание мифа о победоносной борьбе всевышнего против сатаны так же старо, как и Апокалипсис. В различных эсхатологических верованиях варьируются детали этого мифа, выбираются наиболее выгодные и удобные для той или иной христианской организации. Здесь мы подходим к известному мифу об армагед-доне, священной войне. Это, собственно, иеговистский апофеоз вечной борьбы сил божественных с «нынешним сатанинским миром». Перекликаясь с библейской мифологией о светопреставлении и конце мира, как его рисуют православная, католическая и другие христианские церкви, армагеддон является богословской модернизацией этой мифологии. Все в мифе об армагеддоне, начиная с непонятного и звучного названия, кажется необъяснимым и сверхъестественным. В армагеддоне иеговистская эсхатология достигает своего высшего мистического накала. Недаром этот миф так настойчиво пропагандируется корпорацией в качестве богооткровенного акта. На самом же деле миф об армагеддоне-собственная продукция богословов с берегов Ист-Ривера. Само слово «армагеддон» упоминается в главе 16 Апокалипсиса: «И видел я... трех духов нечистых, подобных жабам.., они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день бога вседержителя... И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон». Тут много неясного, непонятно, кто кого собирал: бесы царей, бог ли свою рать. Но иеговистским комментаторам все ясно: «Библия говорит, что демоны выйдут «к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в тот великий день бога. И они собрали их на место, называемое по-еврейски Армагеддон»» («От потерянного до возвращенного рая», гл. XXV, ст. 2-3). В первом случае можно лишь догадываться, что собирал на брань сам бог, в иеговистском же изложении вместо бога появляются демоны. Для слуг Иеговы такое цитирование «богодухно-венной» Библии в порядке вещей. Оно не случайно. В результате получается, что армагеддон оказывается у них, образно говоря, пуговицей, к которой они пришили пальто, изготовленное в бруклинском ателье. Если обратиться к 16-й главе Апокалипсиса, то чрезвычайно трудно вычитать там больше того, что написано. В этой главе говорится о неизбежной гибели Римской империи. По соображениям личной безопасности автор иоанновой книги, современник событий, происходивших во времена, когда Палестина находилась под властью Рима, образно называл империю «Вавилоном», именем, самым ненавистным для него и его соотечественников. Автор Апокалипсиса ограничил свои пророчества О гибели Римской империи временем, в которое жил. В Откровении конкретно указано, что пророчество сбудется не позднее, чем через 3 с половиной года после написания книги, а она, как известно, написана в 68- 69 годах н. э. Некоторое время тому назад любой иеговист на вопрос о том, где должна произойти священная война, ответил бы: в Палестине, у горы Армагеддон. Ответил бы без колебаний, памятуя, чему учили его заокеанские «старшие братья». Но вот в бруклинской лаборатории обнаружили, что очень уж нелепо отводить под поле мировой битвы небольшой участок земли у горы («называемой по-еврейски Армагеддон»), на которой в глубокую старину происходили мелкие стычки между израильским и соседними народами. Бруклинцы решили устранить эту ошибку путем превращения абсолютно географического понятия в символическое. Сказано-сделано. Иеговистские вероучители задним числом вносят в книгу «От потерянного до возвращенного рая» поправку: «Армагеддон является именем не буквального поля битвы, а символического. Буквальное поле-Мегиддон в Палестине было бы слишком мало, чтобы вместить всех царей мира с их армиями. Божья война будет вестись во всем мире. Следовательно, под армагеддоном нужно понимать войну бога, в которой он уничтожит этот злой мир при «окончательном конце»» (гл. XXV, ст. 6). Характерным для бруклинской литературы об ар-магеддоне является использование библейских мифов и событий для проведения нужных руководству корпорации аналогий. Например, в книге с претенциозным заголовком «Ты также можешь пережить армагеддон и попасть в Новый мир Иеговы» авторы «нашли» прямую связь между армагеддоном, Ноевым ковчегом и «Обществом свидетелей Иеговы». Глава 18 этой книги озаглавлена «Созидательная, жизнеспасительная деятельность» (имеется в виду деятельность «Общества свидетелей Иеговы»). Созидательная, да к тому же жизнеспасительная деятельность! Это привлекает верующих. Вызывают интерес и категорические суждения о том, что члены «Общества свидетелей Иеговы» не являются фанатиками или оторванными от жизни мечтателями, находящимися во власти ложных надежд на «новый мир», который создаст бог на обломках существующего «старого» мира. В действительности они являются реалистами, так как «рассматривают события через пророческое слово бога... с доверием к богу они спокойно ожидают уничтожения этого мира». И снова взлет безудержной религиозной фантазии. Библейский миф о потопе-это, видите ли, прообраз армагеддона. Ной-прообраз Христа, сыновья Ноя - прообраз «Общества свидетелей Иеговы». Ковчег - прообраз «новой системы вещей». Чтобы получить место в этом «ковчеге», надо энергично заниматься «созидательной, жизнеспасительной деятельностью»- распространением «благой вести», то есть бруклинской литературы. Вот с каким толкованием армагеддона мы встречаемся в книге «От потерянного до возвращенного рая». «На стороне Иеговы,- можем мы там прочитать,- будут бороться Иисус Христос и все воинство небесное. Христос будет предводительствовать небесным воинством, состоящим из могущественных ангелов. Библия описывает символически, как Христос, сидя на белом коне, ведет небесные воинственные силы на битву армагеддона: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется верный и истинный, который праведно судит и воинствует... Из уст же его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным» (Откровение, 19, 11, 15)» (гл. XXV, ст. 8). Однако несколькими строками ниже армагеддон трактуется прямо в противоположном смысле-как явление физическое, именно так, как его начали и продолжают пропагандировать те же бруклинцы. «Христос на самом фронте. Христос-царь царей едет на белом коне. Меч исходит из уст Христа. Это значит, что, в то время как царь даст своим воинам приказ. для уничтожения, он будет исполнен. Железный жезл должен разгромить мир дьявола. Христос разобьет народы, как предсказала Библия: «Ты поразишь их железным жезлом; сокрушишь их, как сосуд горшечника»» (гл. XXV, ст. 9-11). Не остается никаких сомнений в том, как «Общество свидетелей Иеговы» представляет священную войну, когда читаешь следующие строки в той же книге «От потерянного до возвращенного рая»: «Панический ужас овладеет народными массами, так что они потеряют контроль над собой и начнут убивать друг друга: «И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Иеговы, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его» (Захария, 14, 13). Но их эгоистичная борьба за жизнь будет напрасна. Кто не будет умерщвлен своим ближним, будет убит божьими небесными воинствами... Уничтожение, производимое ангелами Христа над всеми противниками царства божьего и его свидетелей, будет ужасное. Многие станут жертвой язвы, от которой их тела будут разлагаться. Истлеют глаза тех, которые не хотели видеть признаков «конца времени». Исчахнет тело тех, которые не хотели понять, что имя живого и истинного бога - Иегова» (гл. XXV, ст. 25-26). В книге «Ты также можешь пережить армагед-дон» невозможно без возмущения читать, как с циничным хладнокровием религиозные деятели ведут подсчет жертв будущего армагеддона. Сообщив, что человеческих жертв будет 2 миллиарда, они заявляют: не нужно удивляться, война есть война, в войнах, которые вело человечество за многие века своей истории, погибло не меньше людей. Армагеддон же - священная война, имеющая целью оправдать Иегову. Всевышний в библейском прообразе армагеддона, всемирном потопе, показал, как он суров и неумолим с неподчиняющимися его воле. Черные, зловещие краски! Чем больше крови и ужасов, тем лучше. Горе и мучения должны быть всеобщими. Армагеддон грядет! Это будет страшная война! В ее всепожирающем пламени погибнет все человечество, кроме избранников божьих-самих свидетелей Иеговы. Католическая церковь утверждала и продолжает утверждать в настоящее время, что еще при жизни верующий за определенную плату «может получить отпущение грехов» (индульгенция). «Общество свидетелей Иеговы», гарантируя всем вступившим в него спасение в армагеддоне, повторяет практику продажи индульгенций на свой лад. Иллюзия получить спасение в армагеддоне нередко толкает верующих на поступки, противоречащие здравому смыслу. Гражданин нашей страны Зайчук, который много лет принадлежал к «Обществу свидетелей Иеговы» и незадолго до разрыва с иеговистами являлся одним из старших слуг иеговистских общин на Западной Украине, рассказал нам следующее: «История, случившаяся со мной, касается и многих других иеговистов. Приехал к нам однажды слуга из области, разложил перед нами фотоснимки последних номеров журнала «Башня стражи» и приступил к инструктажу... По ходу инструктажа я задавал ему вопросы, а он каждый раз как-то странно заглядывал мне в рот. Так странно и настойчиво, что мне просто стало неприятно. Думал я уже спросить его об этом, но тут он сам, обращаясь ко мне, сказал: «А ты, брат, многим рискуешь, вставив стальные зубы: из-за них ты сгоришь в армагеддоне. Никто не спасется в священной войне, нарушив свое естество, данное от бога. Стальные зубы - это от сатаны. Ты будешь затянут магнитом в горнило вечной гибели». И пришлось мне,-продолжал свой рассказ Зайчук,-расстаться с искусственными зубами. Но только тогда мне было не до смеха, я искренне верил тому, что говорил мне и другим братьям слуга из области. Вскоре моему совету расстаться со вставными металлическими зубами последовали и другие братья и сестры». Доказывая неизбежность армагеддона как реальной войны, иеговистские идеологи сопровождают эту выдумку следующими мистическими подробностями. Войдя в 1918 году в свой «духовный храм», то есть явившись невидимым на землю, Иисус Христос приступил к собиранию преданных ему сил для священной войны против сатаны. На его стороне должны сражаться 144 тысячи воинов. Эта отборная часть формируется из наиболее верных последователей «Общества». С тех пор как сатана был низвергнут богом Иего-вой на землю, минуло много лет, говорят бруклинцы, и теперь наступили последние дни перед священной битвой, в которой сатана и его темные силы будут разгромлены и ввергнуты в бездну на тысячу лет, после чего последует окончательная расправа с ними. Такова религиозная сторона армагеддона. Но у этого мифа есть и другая, политическая сторона, приправленная, правда, солидной дозой мистики, но вполне определенная по своей направленности. Острие мифа об армагеддоне направлено против Советского Союза и других социалистических стран. С появлением на мировой арене Советского государства трижды назначались конкретные сроки начала священной войны: 1925, 1927 и 1929 годы. В настоящее время «Общество свидетелей Иеговы» действует осмотрительнее. Оно уже не назначает определенных сроков, а ограничивается рассуждениями о том, что священная война начнется еще при жизни нынешнего поколения. Обычно принято в этом случае ссылаться на Евангелие от Матфея (гл. 24, ст. 34), где сказано, когда нужно ждать второго пришествия Христа: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет». Свидетелям Иеговы не мешало бы спросить своих пастырей: на каком основании они переносят евангельские слова «не прейдет род сей» на современную эпоху? Известно, что это евангелие было написано в I веке [9] н. э. С тех пор минуло много столетий, сменилось много поколений. Пророчество же так и осталось пустым звуком. Если источник пророчества оказался ненадежным для того времени, то как можно верить его современным толкователям? Хотя иеговистские вожаки не устают твердить, что их организация стоит на позиции невмешательства в «сатанинские дела этого мира», однако они постоянно разоблачают себя. Развивая мысль о том, что никакое человеческое правительство не способно дать людям совершенную жизнь на земле и что все мирские правительства только выполняют замыслы сатаны, «Башня стражи» в февральском номере журнала за 1959 год ясно показала, что понимают в Бруклине под «замыслами сатаны». «С 1914 года вспыхнули две мировые войны непосредственно в центре христианства, и во всей земной системе вещей положение ухудшается, а беспорядок увеличивается. Поднялся безбожный коммунистический великан. Христианство делает отчаянные усилия держать великана под угрозой не только затем, чтобы он глубже не проник в христианство, но чтобы он не проглотил также нехристианские нейтральные народы мира». Вот что, оказывается, тревожит руководителей бруклинской корпорации - выход социализма на мировую арену и рост симпатий простых людей несоциалистических стран к коммунизму. Отсюда понятен и смысл сетований «Общества свидетелей Иеговы» на неспособность мирских правительств навести порядок на земле. Критикуя буржуазные правительства за то, что они оказываются бессильными остановить поступательное движение истории, «Башня стражи» следующим образом формулирует свою политическую позицию: «С тех пор как в 1918 году пришла к концу первая мировая война, языческие народы (имеются в виду прежде всего народы СССР.- Здесь все поставлено иеговистами с ног на голову. Наша страна никогда не выступала против других государств, а против нашей страны неоднократно объявлялись «крестовые походы». И организатором вооруженной борьбы против Советской республики выступал международный империализм. В стремлении задушить революцию в нашей стране объединились империалисты Германии, Англии, Франции, США, Японии и других государств. Империалистическая интервенция, наступление белогвардейских полчищ сливались с контрреволюционными мятежами и заговорами внутри страны. Свергнутые эксплуататорские классы и международный империализм яростно боролись против нового общественного строя. Они принесли неисчислимые бедствия и страдания нашему народу. Бруклинцы клевещут на мировую социалистическую систему, которая является естественным центром притяжения всех миролюбивых сил на земле, затушевывают тот факт, что империализм является единственным источником военной опасности. Внушая верующим, что люди не только не в состоянии предотвратить войну, но и не должны пытаться это сделать, бруклинские богословы в своей литературе настойчиво проводят мысль, что опасность войны будто бы таится в коммунистической системе. Возьмем, к примеру, брошюру «Безопасность во время великого дня бога вседержителя» (Бруклин, 1962 год). «Сегодня нам угрожают не только бомбардировки ракетными снарядами,-говорится в ней.- Мы находимся также в опасности ужасного уничтожения в химической войне... Коммунистическая Россия опередила США в развитии целого арсенала различных газов на шесть лет; она, вероятно, располагает всеми изобретенными ныне газами, какими сегодня располагает США, и, может быть, даже гораздо больше». Затем «для объективности» сообщается, что в США уже прекратили заготовку химических средств, поражающих психику, так как их стало достаточно, для того чтобы убить каждого мужчину, каждую женщину и каждого ребенка в мире. В статье «Сохранить мужество в то время, как мир приближается к армагеддону», опубликованной в журнале «Башня стражи» (апрель 1962 года), появляется та же мысль, что наиболее опасным источником термоядерной войны является социалистическая система. Почему? Потому, оказывается, что в социалистических странах преследуют свидетелей Иеговы: «Сегодня весь просвещенный мир боится уничтожения в мировой войне ядерным оружием. Мы знаем, однако, опираясь на наше изучение библейских пророчеств, кого в действительности намеревается уничтожить сатана, даже если это значило бы уничтожить все человечество. Кого же? Тех духовных детей святой организации божьей, которые еще существуют на земле». Другими словами, «Общество свидетелей Иеговы» стало столь опасно для сатаны, что сей демонический муж, действуя через свою видимую агентуру, готов уничтожить его даже ценой гибели в термоядерной войне всего человечества! Бруклинская корпорация настойчиво внедряет в сознание свидетелей Иеговы, что они принадлежат к избранному Иеговой народу, выполняющему его поручения на земле, и что всякий, кто выступает против них, действует на стороне сатаны и борется против всевышнего. Предвидя вопрос со стороны инакомыслящих, почему «Общество», несмотря на относительно длительный срок своей деятельности, медленно увеличивает ряды своих членов, почему в ряде стран, и прежде всего в Советском Союзе, наблюдается отход верующих от иеговизма, руководители корпорации заявляют, что против свидетелей Иеговы действуют целые нации и эти действия есть не что иное, как «нападение против Иеговы и его царства, управляемого Христом». В статье «Быть мужественным под защитой бога», напечатанной в «Башне стражи» (апрель 1962 года), против СССР и других социалистических стран выдвигается клеветническое обвинение в том, что здесь якобы преследуются верующие «за чистое поклонение Иегове и изучение Библии». Этим бруклинский центр стремится оправдать нелегальное существование групп свидетелей Иеговы в СССР и в других социалистических странах. «В некоторых странах за коммунистическим железным занавесом,- говорится в журнале,- свидетели Иеговы запрещены и не смеют собираться для изучения Библии, и они подвергают себя большой опасности, делая это. Но с большим мужеством им это удается и,конечно, подпольно». Бруклинцы пытаются переложить вину за нелегальное существование иеговистских групп с больной головы на здоровую. Наместники Иеговы в Бруклине чувствуют, что они не в состоянии задержать процесс отхода верующих от иеговистского вероучения. Но для сторонников «Башни стражи» это должно звучать так: «Наши враги становятся все многочисленнее. Так как мы не принадлежим к этому управляемому сатаной миру, у них есть только одно желание: духовно погубить и разрушить нашу надежду на Новый мир Иеговы, управляемый Христом» («Башня стражи», апрель 1962 года). В расчете на разжигание среди верующих религиозного фанатизма бруклинский центр дошел до уподобления своей организации символической саранче, которая ставит себе цель-бороться со всеми, кто не хочет или мешает слушать другим бруклинские высказывания об армагеддоне (разумеется, в число религиозных врагов «Общества свидетелей Иеговы» входит коммунизм). С описанием символической саранчи мы встречаемся в Откровении Иоанна Богослова. В этой же новозаветной книге, по их мнению, под псевдонимом Апполион (в переводе с греческого-губитель) фигурирует сам Христос. Он и руководит символической саранчой. С какой целью верующих уподобляют образу вредных насекомых, опустошающих крестьянские нивы во многих странах? Это должно, оказывается, помогать их духовному ожесточению против врагов Иеговы и всего окружающего, будто бы враждебного им мира. Только фанатики согласятся узнать себя в том отталкивающем изображении, которое поместила на своих страницах «Башня стражи», сопроводив его пояснением, что символическая саранча «по виду своему подобна коням, приготовленным к войне, лица же коней, как лица человеческие, хвосты, как у скорпионов» («Башня стражи», декабрь 1962 года). В обычных иеговистских семьях такие образы положительных эмоций не вызывают. Иеговисты-отцы и матери, а в Особенности взрослые дети-не хотят мириться с оскорбительной кличкой. Конечно, есть и другие, более важные причины, почему многие из них приходят к заключению, что им решительно не по пути с бруклинским вероучением: вся его сущность, вся его направленность порождает на определенном этапе внутреннее разочарование у верующих, которые пытались найти религиозное утешение у заокеанских творцов модернизированного христианского направления. Но и оскорбительное сравнение с саранчой вызывает у многих иеговистов невеселые раздумья. «Я долго колебался в выборе между иеговистским «тысячелетним царством» и полнокровной жизнью человека со всеми приятными для него земными радостями,-вспоминает иногда Николай Юрьевич Иван-кив, работник Зиминской сплавконторы Иркутской области.- Бывало и так, что атеисты... своим уж очень сильным упором на армагеддон вызывали одно лишь раздражение. Невольно у меня какие-то шипы появлялись против такого подхода. Они не понимали, что армагеддон - это оружие слуг, когда они действуют угрозами и страхом на психологию вовлекаемых в «Общество», а для людей бывалых и вступивших в «Общество» не сегодня священная война не только не страшна, но становится в их глазах единственным путем к вечному спасению. Все должны пройти через армагеддон, но с разными результатами. Вот это-то обстоятельство и заставляет многих поразмыслить. Думал и я об этом, пока наконец не сказал самому себе: «Что это за бог, который хочет спасти маленькую группку людей ценой гибели почти всего населения земного шара? В армагеддоне должны погибнуть и малые ребята, совсем не причастные к грехам взрослых. А тут еще обидное сравнение с овцами и саранчой»». Не давали Иванкиву покоя подобные думы, пока окончательно не созрело намерение порвать с иего-визмом. Постепенно отошло в прошлое и религиозное мировоззрение. Теперь Николай Юрьевич Иванкив словно заново родился. Коллектив оказал ему большое доверие - избрал его председателем рабочего комитета сплавконторы. Покинули «Общество свидетелей Иеговы» Алексей Алексеевич Слизких и его жена Александра Слизких. Так выглядит символическая саранча, которой уподобляет свидетелей Иеговы бруклинское руководство: крылатый боевой конь с человечьим лицом и ядовитым хвостом скорпиона. Это сравнение должно помогать рядовым верующим ожесточаться против врагов бога Иеговы. В 1963 году они выступили в газете «Восточно-Сибирская правда». Это была проникновенная, полная жизненной правды исповедь людей, понявших свои глубокие заблуждения. Десять долгих, томительных лет Слизких вели трудную двойную жизнь-днем работали на заводе, скрывая не только принадлежность к иеговистской организации, но и свои настроения. Вечерами муж и жена украдкой, по закоулкам пробирались на нелегальные студии, своеобразные молитвенные собрания иеговистов. Пробирались, помня наставления заокеанских «братьев»-собираться следует тайно и ни в коем случае не регистрировать своих общин в органах местной власти. Скоро Алексей Слизких и сам стал слугой Иеговы. Теперь уже он не просто присутствовал на студии и слушал, но и сам читал и комментировал размноженные вручную журналы «Башни стражи». Надежным и строгим слугой прослыл Слизких в тамошних местах, взыскательным «наставником» был и в своей семье, решительно противясь вступлению сыновей в пионерскую организацию. Но труд, любовь к которому он унаследовал от отцов и дедов, сделал свое дело. Любят трудиться супруги Слизких. Он - токарь, и вполне заслуженно распространилась о нем молва как о «мастере на все руки», жена не отставала от мужа. Честный труд сблизил супругов с коллективом рабочих настолько сильно, что они и сами не заметили, как и когда стали чувствовать себя «хозяевами заводов и государства». И неминуемо это сознание пришло в противоречие с утверждениями бруклинцев, что нынешний мир - сатанинский. Как же может быть весь мир проявлением злой, нечистой силы, если его хозяевами являются такие же рабочие люди? - правильно рассуждали муж и жена. «На заводах нас награждают как лучших рабочих и передовиков производства, а в «Обществе свидетелей Иеговы» навешивают ярлык «саранчи»»,- с возмущением говорили Слизких. Через некоторое время они покончили с тяготившей их двойной жизнью. Теперь они понимают, что настоящее счастье надо искать только на земле, что создавать его нужно своими руками. Не решаясь возвращаться к старой, провалившейся практике назначения конкретных сроков начала арма-геддона, «Башня стражи» прибегает в последнее время к методу косвенных намеков. Так пошло в ход смутное упоминание, сделанное в Откровении Иоанна Богослова о том, что саранча действует в течение пяти месяцев: «В короткое остающееся время до наступления битвы армагеддон, так сказать в «пять месяцев», символическая саранча должна употреблять свои похожие на скорпионовы хвосты, или меч духовный, чтобы бить людей, против которых направлен судебный приговор бога. В глазах бога не время теперь считаться с чувствами. Его враги должны быть разоблачены перед грядущим судом» («Башня стражи», декабрь 1962 года). Бруклинская директория явно подстрекает верующих на конфликты с обществом, государством, в котором живут верующие. Верующих призывают переходить в решительное наступление против всех врагов бога, которыми по их вере являются люди, не состоящие в «Обществе свидетелей Иеговы». Активная пропаганда иеговистского учения о священной войне вызвала отрицательную реакцию даже в богословских кругах других христианских направлений, в частности в епископальной протестантской церкви Германской Демократической Республики. Видные богословы этой церкви, смущенные тем, что кровожадный миф о войне может скомпрометировать идеи христианства, выступили в последнее время против армагеддона с целым рядом критических статей. Они критикуют свидетелей Иеговы и их литературу с позиций христианского религиозного мировоззрения. Но тем интереснее познакомиться с их доводами против вероучения иеговистов и, в частности, против злополучного мифа о священной войне. Опровергнув ссылки «Башни стражи» на соответствующие места Библии, якобы говорящие о грядущем армагеддоне, автор одной из статей, пастор Дитрих, пишет: «Когда я внимательно присматриваюсь к мыслям, выраженным в статьях «Башни стражи», у меня невольно появляется убеждение, что авторы статей даже с удовольствием ожидают дня, когда бог уничтожит все... Как это возможно со спокойным сердцем готовиться к созерцанию такого ужасного зрелища всеобщего уничтожения? С отвращением отворачиваемся мы от чудовищных людей недавнего времени, которые могли спокойно созерцать смерть бесчисленных невинных людей в концентрационных лагерях и с этим уживаться. Но эти события недавнего прошлого - ничто по сравнению с почти поголовным уничтожением всего человеческого рода, которое ожидают свидетели Иеговы. Не приносит ли это учение бесчисленного вреда человеческим сердцам? И не богохульство ли это?» Но иеговистского проповедника такими доводами не смутишь. Он наверняка возразит и скажет, что протестантская церковь-сатанинская, критику ее представителей следует рассматривать как ухищрение сатаны, слушать же верующим надо лишь то, что говорят и пишут старшие слуги Иеговы. К примеру, надо обязательно понять, что говорится в книге «Ты также можешь пережить армагеддон». На ее страницах верующим рассказывается об армагеддоне и... термоядерном оружии. Ставится вопрос, отменит или не отменит Иегова священную войну в связи с тем, что человек изобрел водородную бомбу? Бруклинские богословы отвечают на это отрицательно. После таких разъяснений верующий может умозаключить, что лучше смерть от водородной бомбы (в этом случае наверняка сохраняется шанс на воскресение после армагеддона), чем гибель в священной войне без надежды на последующее воскресение. И «Башня стражи» подтверждает это: «Главным теперь является то, чтобы не дать возможности этим второстепенным опасностям (атомной и водородной бомбе.- Чтобы это «видение» с течением времени не становилось менее отчетливым, тема армагеддона прямо или косвенно затрагивается во всех иеговистских трактатах, брошюрах и книгах, не говоря уже о журнале «Башня стражи». Именно в связи с этой темой бруклинские богословы обращаются к человеконенавистническому учению английского священника Т. Мальтуса, предрекавшего неизбежное вымирание человечества в результате перенаселения нашей планеты, если количество людей на земле не будет сокращено голодом или войной. «Общество» пытается использовать мальтузианское учение применительно к современной обстановке, чтобы усилить и без того мрачные и пессимистические настроения у рядовых верующих. Об этом свидетельствует выпущенный бруклинцами в конце 1964 года трактат «Подобное взрыву увеличение населения». Президент «Общества свидетелей Иеговы» Кнорр и его «советники по экономическим вопросам» приводят данные, что в 2000 году население земли достигнет цифры 6 000 000 000 и с легкостью умозаключают: «Хотя старания человека повысить производство средств питания являются, очевидно, в определенной степени успешными, но остается тот факт, что «взрыв» населения через несколько поколений вызовет для людей огромные проблемы. Будущее человечества выглядит мрачным». Что же советуют иеговистские богословы людям земли перед лицом опасности «взрыва» населения? «В стремлении решить проблему населения земли обращаются за советом к ученым, но у бога редко просят совета,- говорят бруклинцы.- Только создатель человека в состоянии решить эту проблему. Бог, благословляя первую человеческую чету, сказал ей: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». Слово «наполняйте» знаменательно. Оно помогает нам понять, что бог никогда не намеревался переполнять землю, а что он хотел только наполнить ее. В божьем Новом мире (иеговистском теократическом царстве.- Другими словами, трудитесь, люди, но знайте, что ваш труд в конечном счете бесполезен, ибо Иегова уже предначертал свои пути для планеты. Судьба людей будет решена в армагеддоне. Нужно отметить, что в вопросе о перенаселении бруклинская корпорация противоречит сама себе. Не по ее ли вероучению время «конца мира» и начала земного «тысячелетнего царства Христа» наступит после пресловутой священной войны «еще при жизни нынешнего поколения», а земля в современном понятии перестанет существовать? Эта догма бруклинских богословов кочует со страницы на страницу по всей иеговистской литературе. На каком же «библейском основании» бруклинцы пророчат, что, «подобное взрыву, увеличение населения» произойдет еще через одно поколение и что этот «взрыв» поставит человечество перед неразрешимыми проблемами? А куда же девалось «тысячелетнее царство Христа»? Мы уже говорили ранее, что не все верующие чураются страхов и ужасов армагеддона, поскольку им внушили, что горькая чаша минует участников «Общества свидетелей Иеговы». Многие находят отраду в том, что им делается исключение, в то время как население земного шара в количестве более 3 миллиардов (а треть из них-дети) будет уничтожено. По мнению иеговистов, люди, которые могут быть уничтожены, сами виноваты, что не ищут спасения в «Обществе свидетелей Иеговы», хотя найти спасение никогда не поздно. Армагеддон, несущий гибель всем, кто стоит по ту сторону «великого спорного вопроса», изображается бруклинскими богословами спасительным «ноевым ковчегом» для последователей иеговистского вероучения. При этом плата за спасение следующая: нужно вступить в «Общество свидетелей Иеговы», закрепить принадлежность к нему водным крещением, жить в соответствии с предписаниями «Общества» и распространять «благую весть». Казалось бы, валом должны идти люди на «свет» иеговистского «ковчега». Однако бруклинская корпорация не может похвалиться приростом в своих рядах. Да и «радостную» весть о спасении в армагеддоне не все верующие, считающие себя свидетелями Иеговы, воспринимают с восторгом. |
||
|