Глава I – ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАЦИЙ

Эта проблема гораздо сложнее и корни её глубже, чем может показаться на первый взгляд. Если бы мы имели дело только с национальными психозами и ментальными состояниями, вызванными войной, проблема была бы достаточно острой, но её можно было легко разрешить возвращением чувства безопасности, психологическим оздоровлением некоторых наций, их физической реабилитацией, восстановлением свобод, предоставлением благоприятных возможностей, досуга, и в первую очередь – консолидацией людей доброй воли. Эта последняя группа должна продемонстрировать готовность осуществлять необходимые образовательные процессы и (что гораздо важнее) стремиться передавать божественное вдохновение – то, в чем человечество так нуждается в наши дни. Сегодня в мире достаточно мужчин и женщин доброй воли, способных исполнять эту задачу, если их вдохновлять и поддерживать – как материально, так и духовно.

Однако ситуация гораздо сложнее, чем может показаться при поверхностном анализе. Существует многовековая предыстория психологической проблемы, которая присуща душе каждой отдельной нации и которая обусловливает умы всех народов. Именно в ней заключается наша главная трудность, и именно она препятствует любому усилию или духовному устремлению, исходящему от организованных церквей (демонстрирующих удручающее непонимание 9] проблемы) или от духовно мыслящих групп и отдельных лиц.

Предстоящая работа столь неотложна и опасности в случае её невыполнения так велики, что необходимо указать некоторые важные признаки нынешней опасной ситуации и определённые национальные черты, угрожающие миру во всём мире. Проблемы эти естественно разделяются на две категории:

I. Внутренние психологические проблемы отдельных наций.

II. Главные мировые проблемы, такие как отношения между нациями и отношения между бизнесом и рабочим классом.

Прежде чем мир станет более безопасным, более добрым, здоровым и красивым, все нации должны критически взглянуть на себя и приступить к устранению присущих им психологических недостатков и проблем. Каждая нация должна стремиться к крепкому ментальному здоровью и стараться выполнять достойные психологические задачи. Необходимо достигнуть международного единства, основанного не только на общем доверии, но и на правильно определенных мировых задачах и истинном психологическом понимании.

Над собственным индивидуальным совершенствованием люди работают уже повсюду; тот же мотив руководит группами в каждой нации. Побуждение достигать большей красоты самовыражения, характера и жизненных условий является извечной выдающейся чертой человечества. На ранних стадиях истории расы это побуждение проявлялось как стремление к лучшим материальным условиям и окружению; сегодня оно выражается у многих как потребность в красоте, досуге и культуре. Более продвинутые побуждаются добиваться возможности творчески работать и постепенно, но неизбежно, достигают стадии, когда стремление к установлению правильных человеческих отношений становится главным.

Уникальнейшая возможность предоставлена сегодня каждой нации. До сих пор проблемы психологической интеграции, духовного роста, поиска смысла жизни и 10] божественного откровения рассматривались только с точки зрения отдельного человека, единицы. Благодаря научным достижениям рода человеческого (в результате развития человеческого интеллекта) люди сейчас мыслят гораздо более широкими категориями, и человечество рассматривается с более правильной позиции. Наш горизонт раздвигается до бесконечности; наши глаза больше не фокусируются только на том, что находится непосредственно перед нами. Семья воспринимается сейчас как ячейка общества, а общество видится как составная активная часть города, государства или нации. Робко и пока неэффективно проецируем мы эту концепцию на сферу международных отношений. Мыслители всего мира работают в тесном сотрудничестве; в этом залог успеха в будущем, ибо только когда человек научится мыслить более широкими категориями, станет возможным братство и единство и фактором нашего сознания станет человечество как единое целое.

Сегодня большинство людей озабочены проблемами собственной нации или группы, – такова максимально широкая точка зрения, на которую они способны. Они переросли стадию стремления к собственному физическому и ментальному благополучию и видят, что могут внести свой вклад в процветание и стабильность национального целого; они стремятся приносить пользу, мыслить и работать на благо общества. Такая позиция не редкость и свойственна многим тысячам представителей каждой нации. Именно такие дух и настрой будут когда-нибудь характеризовать отношения между нациями. Сейчас в этой сфере властвует совершенно иная психология. Нации ищут и требуют лучшего для самих себя, невзирая на то, во что это обходится другим; они считают такую позицию правильной и обязательной для добропорядочного гражданина. Нациям всё ещё свойственны ненависть и предубеждения, многие из которых столь же неуместны сегодня, как сквернословие на религиозном собрании. Нации изнутри разъедаются расовыми предрассудками, партийными 11] и религиозными распрями. Это неизбежно порождает хаос и в итоге приводит к беде.

Сильный дух национализма – самоуверенный и хвастливый – характеризует граждан большинства стран, особенно в их взаимоотношениях друг с другом. Он порождает неприязнь, недоверие и разрушает правильные человеческие отношения. Всем нациям можно поставить в вину подобные качества и взгляды, выражаемые в соответствии с их индивидуальной культурой и духом. Во всех нациях, как и в любой семье, встречаются группы или индивидуумы, являющиеся источниками неприятностей для проявляющего добрые намерения большинства. Точно так же и внутри международного сообщества есть нации, которые являются и долгое время были агентами разрушения.

Проблема взаимоотношений и взаимодействия между нациями – в большой степени проблема психологическая. Душа нации оказывает могучее воздействие. Мыслеформа нации (выстраиваемая на протяжении веков мышлением, стремлениями и амбициями составляющих её единиц) отражает её идеал и является наиболее действенным фактором, обусловливающим народ. Поляка, француза, американца, индуса, британца или немца легко узнать, где бы они ни находились. Они отличаются не только внешним видом, интонациями голоса или привычками, но преимущественно своей ментальной позицией, чувством национальной соотнесенности и общей национальной самоуверенностью. Такие черты выражают реакцию на конкретную национальную мыслеформу, под воздействием которой человек вырос. Если эта реакция делает его добропорядочным, отзывчивым гражданином в национальных рамках, она хороша и желательна. Если она делает его самоуверенным, высокомерным, критичным по отношению к другим нациям и обособляющим в своем мышлении, значит, она усиливает мировую разъединенность и в итоге – раскол между нациями. Это угрожает миру во всем мире. Поэтому данная проблема затрагивает всех людей. Целые нации могут стать (а часто и становятся) антисоциальными, 12] и все нации имеют в себе антисоциальные элементы.

Стремление к личной выгоде с сопутствующими этому недостатками характеризует в наше время большинство людей. Однако во всех странах есть те, кто перерос стадию сосредоточенности на себе, и есть много таких, кто беспокоится об общественном и национальном благе больше, чем о собственном. Немногие, очень немногие из общей массы людей мыслят международными категориями и озабочены благосостоянием человечества в целом. Они горячо желают признания идей единого мира, единого человечества.

Стадия национального эгоизма и непоколебимой решимости сохранять национальную целостность, часто интерпретируемую в категориях государственных границ и единого торгового пространства, должна постепенно уходить в прошлое. В конечном итоге нации должны прийти к более широким представлениям и к той стадии, когда они будут рассматривать свою национальную культуру, свои ресурсы и способность служить роду человеческому как вклад, который они должны вносить, заботясь о благе целого. Акцент на материальных благах и обширной территории не служит признаком зрелости; борьба за их сохранение или расширение – признак юношеской незрелости. Человечество растёт; оно только начинает демонстрировать более глубокое чувство ответственности, способность решать свои проблемы и мыслить более широкими категориями. Последняя мировая война была свидетельством незрелости, юношеского мышления, неконтролируемых детских эмоций и стремления антисоциальных наций захватить то, что им не принадлежит. Подобно детям они требуют: «Ещё!».

Политика изоляционизма и невмешательства определённых групп в Соединенных Штатах, стремление сделать «белой» Австралию или Южную Африку, лозунг «Америка для американцев», британский империализм или же громогласные требования Франции признать её значительность – вот другие виды национального эгоизма. Все они указывают на неспособность мыслить широкими категориями и 13] выражают всеобщую безответственность. Эти примеры говорят также о юности расы и её неумении охватить умом целое, лишь частью которого является каждая нация. Война и постоянные требования восстановить древние исторические границы, цепляние за материальные национальные владения в ущерб другим народам покажутся когда-нибудь более зрелой расе детской ссорой из-за любимой игрушки. Требовательный крик: «Это моё!» однажды смолкнет. Этот агрессивный незрелый дух достиг кульминации в войне 1914-1945 гг. Через тысячу лет история будет рассматривать эту войну как вершину ребяческого эгоизма, обуявшего жадных детей, которые не могли быть остановлены в своих агрессивных действиях, потому что остальные нации тоже были ещё слишком инфантильны, чтобы предпринять серьезные меры при первых признаках войны.

Раса сталкивается с новым кризисом благоприятной возможности, когда новые ценности начинают осознаваться как более важные, когда правильные человеческие отношения будут считаться желательными не только с идеалистической, но и с чисто практической точки зрения. Когда-нибудь принципы сотрудничества и соучастия займут место жадности и соперничества. Таков неизбежный следующий шаг вперед для человечества, к которому готовил его весь процесс эволюции.

Именно эгоизм и корыстная заинтересованность помешали нескольким нациям примкнуть к Силам Света; они сохраняли эгоистический нейтралитет и на годы затянули войну. Если бы, когда Германия вторглась в Польшу, после чего Франция и Великобритания объявили ей войну, весь цивилизованный мир наций (без исключения) также объявил войну агрессору и сплотился, чтобы дать ему отпор, разве война продлилась бы так долго? Эгоистический расчёт, всеобщая подозрительность, 14] многовековые недоверие и ненависть, страх и нежелание признавать факты породили разобщенность. Если бы все нации взглянули трезво и отбросили свой эгоизм в 1939 году, война закончилась бы гораздо раньше. Если бы все сплотились, когда Япония вошла в Манчжурию, а Италия – в Эфиопию, война, опустошившая всю планету, стала бы невозможна. В этом смысле можно упрекнуть все нации.

Необходимо прояснить данный вопрос, чтобы правильно мыслить в сегодняшней мировой ситуации, когда мы начинаем предпринимать шаги, которые в своё время позволят обеспечивать безопасность в мире. В нынешний период каждой нации следует ощутить чувство своей вины и внутренней психологической несостоятельности. Тяжело признать, что нет нации (включая нашу собственную), у которой были бы чистые руки, что все мы повинны в жадности и воровстве, в эгоизме, гордости и предубежденности, так же как в национальной и расовой ненависти. Каждой нации нужно провести большую домашнюю уборку, одновременно прилагая внешние усилия для создания лучшего, более пригодного для жизни мира. Для этого необходимо иметь вмещающее весь мир сознание, мотивируемое идеей общего блага, – сознание, акцентированное на ценностях более высоких, чем индивидуальная или национальная выгода, когда человек обучается быть, с одной стороны, достойным гражданином нации, а с другой – ответственным гражданином мира.

Разве это слишком идеалистическая картина? Гарантия того, что она возможна, основана на том факте, что тысячи мыслящих людей стремятся сегодня к таким идеалам, тысячи заняты мыслями об устройстве лучшего мира, тысячи говорят об этой возможности. Все идеи, исходящие от божественного начала в человеке и природе, в конечном счёте превращаются в идеалы (даже если при этом искажаются), а идеалы становятся в итоге принципами, управляющими 15] массами. Таков истинный ход исторического процесса.

Полезно кратко рассмотреть некоторые психологические урегулирования, которые нации должны осуществить внутри собственных границ, ибо реформы должны начинаться с собственного дома. Затем взглянем на мир и постараемся обрести новое видение. Существует научное обоснование древнего библейского утверждения: «Без откровения свыше народ необуздан».

История повествует о прошлом, наполненном битвами, войнами, перекраиванием границ, открытием и быстрым захватом новых территорий, сопровождавшимся покорением коренных жителей – хотя порой и полезным для их развития, но всегда непростительным. Дух национализма и его рост – вот основа современной истории, преподаваемой в нашей школе; он питает национальную гордость, разжигает межнациональную вражду, расовую ненависть и подозрительность. Историю интересуют демаркационные линии между странами и типы управления в каждой из них. Демаркационные линии ревностно охраняются, и утвердившаяся в нашем веке паспортная система свидетельствует о кристаллизации этой идеи. История показывает твердую решимость каждой нации любой ценой защищать свои границы, сохранять свои культуру и цивилизацию, используя любую возможность для обогащения, ничем не делясь с другими нациями, разве только ради коммерческой выгоды, для чего и создано международное законодательство. Между тем во все времена человечество было единым, и плоды земли принадлежат всем. Такая неправильная позиция не только упрочила чувство обособленности, но и привела к эксплуатации слабых групп сильными и к ухудшению экономической жизни масс вследствие правления горстки могущественных групп.

Старые стереотипы массового мышления и массовой реакции трудно преодолеть. Именно они – главное поле битвы для мира. Необходимо изменить 16] общественное мнение. Нации возвращаются к глубоко укоренившимся способам поведения и мышления, характерным для многих поколений. Нам необходимо ради общего блага изучать своё прошлое, распознавать новые тенденции и отказываться от старых способов мышления и поведения, если мы хотим, чтобы человечество не ввергло себя в бездну более глубокую, чем прошедшая война.

Голоса в защиту старого порядка и требования реакционных элементов слышатся в каждой стране, как и требования некоторых радикальных групп. Так как влияние консерваторов давно упрочилось, их голоса имеют вес, а поскольку человечество устало, будет предприниматься всё возможное, чтобы быстро вернуться к тому привычному состоянию дел, которого требуют консерваторы, если те, кто обладает новым видением, не начнут действовать быстро и мудро – но признаков этого пока ещё очень мало.

Франция яростно требует, чтобы её древняя слава была признана, чтобы её прошлые заслуги, когда она осуществляла главное цивилизующее влияние в старой Европе, сохранялись в памяти, она требует, чтобы её оберегали и защищали, чтобы ничего не предпринималось без консультации с ней. Но Франция десятки лет являла миру картину великой разъединённости и политической коррупции и подкупа; она всегда проявляла глубокую любовь к материальному и жажду земных удовольствий, гордясь своим реализмом, но не духовным идеализмом, и подменяя своим блистательным интеллектом и острым научным восприятием субъективные реалии. Вынесла ли Франция урок из своего падения летом 1940 года, состоящий в том, что ценности духа должны занять место тех, которыми она руководствовалась до сих пор? Понимает ли она, что ей нужно вернуть себе уважение мира – уважение, которое она потеряла, когда капитулировала и втянулась в коллаборационизм, 17] показав, что она внутренне слабее тех гораздо меньших наций, которые продолжали бороться, пока их не заставили признать поражение? Сможет ли Франция выйти из этого испытания очищенной и сможет ли обрести новую способность мыслить категориями бескорыстных международных отношений, а не исключительно в терминах той материальной цивилизации, которую она успешно строила на протяжении многих веков? Она это может – и в конце концов сделает. Её блестящий интеллект (если его направить на изучение того, что относится к духу) может достичь большего, чем более слабые умы; её ясное восприятие и способность облекать мысли в точные, кристально ясные понятия будут использоваться для того, чтобы выразить многие вечные истины. Когда Франция откроет свою духовную душу, а не просто свою интеллектуальную душу, она станет посредницей, через которую придёт откровение о природе человеческой души. В прошлом Франция раскрывала природу человеческой души, находящейся на стадии сильнейшего индивидуализма и эгоизма. Пройдя через огонь и страдание, она позднее продемонстрирует качества человеческого духа. Акцент на материальных ценностях и подчеркивание значения Франции для мира вместо подчеркивания значения интернационализма для Франции, проявляемого в виде бескорыстных международных отношений – вот та психологическая проблема, с которой Франция сейчас столкнулась и которую осознали некоторые её самые тонкие мыслители. Сможет ли Франция научиться думать о тех, кто живет за её пределами, или же будет продолжать думать только о себе? Вот вопрос, на который она должна ответить.

Нет особой необходимости говорить о недостатках немецкой нации; они до боли ясны всему миру. Германия мистических поэтов и писателей средневековья, Германия музыкальных фестивалей, Германия, 18] давшая миру лучшую музыку всех времен, Германия Шиллера и Гете, Германия философов – возродится снова. Основными недостатками немецкого народа являются крайняя негативность, которая делает его легче всего «внушаемым» народом всех времен, а также способность признавать диктатуру и поддаваться пропаганде без каких-либо сомнений или протестов и с глубоким чувством собственной неполноценности. Поэтому немецкий народ легко покоряется эксплуатации и быстро убеждается теми, кто умеет кричать и угрожать; им легко управлять.

Такую негативность нужно преодолеть и заботливо обучать индивидуума мыслить и действовать самостоятельно, оперировать собственными идеями, культивируя дух доброй воли. Именно добрая воля должна стать ключевой нотой в будущем воспитании народа Германии. Благодаря этому и при правильной идеалистической пропаганде он сможет наработать правильные привычки мышления так же легко, как ранее вовлекался во зло и в обособляющее мышление. Регламентация немецкого народа ещё долго не должна прекращаться, но мотивация его должна измениться полностью. Главная психологическая проблема немецкого народа в том, чтобы признать свою связь и равенство со всеми другими народами. Главная задача Организации Объединенных Наций – найти сильного и доброго лидера, который сможет проводить регламентацию в духе понимания и доброй воли, пока необходимость в ней не отпадет и немецкие мужчины и женщины не смогут мыслить сами за себя, не поддаваясь пропаганде какой-либо группы или военной касты. Ответственность союзников велика. Воспользуются ли они отзывчивостью немецкого народа на пропаганду и будут ли использовать её должным, духовным образом? Проследят ли за тем, чтобы учебные заведения в этой несчастной стране были в руках тех, кто провидит будущее, кто полон твердой решимости воспитывать подрастающее поколение в том духе, 19] что они такие же, как и все, а не высшая раса? Смогут ли внедрять в сознание детей сегодняшнего дня и тех, кто родится позднее, значение и важность правильных человеческих отношений? Смогут ли проводить такой процесс обучения достаточно долгое время? Этим проверяются истинные намерения Организации Объединенных Наций. О духовном потенциале немецкого народа забывать нельзя. Мы должны предвидеть, чем этот народ можно научить стать. По сути, при правильных условиях и методах воспитания он может измениться быстрее, чем любая другая нация Европы. Германия ещё проявляет стадное сознание. Оно должно быть трансмутировано в групповое сознание – сознание свободного индивидуума, сотрудничающего с другими людьми доброй воли на благо целого.

Великобритания была великой империалистической державой. Её дух накопительства, её упорство и твердость в политических маневрах в прошлом соответствовали этому статусу. Она проводила «политику силы» и стала специалистом в сталкивании одной нации с другой, стремясь сохранить статус-кво и целостность Британских островов. Она усердно работала для достижения международной стабильности, которая позволяла бы ей действовать гибко и достигать своих целей. Её обвиняли в чрезмерной меркантильности, и другие народы дали ей прозвище «нация лавочников». Британцев часто недолюбливают другие народы; их холодное высокомерие, национальная гордость и амбиции хозяев мира отталкивают многих. Великобритания вносит кастовость во все свои международные отношения, подобно тому как система классовых разграничений контролировала её внутренние отношения на протяжении веков. Все эти обвинения справедливы, и враги 20] Великобритании могут предъявить суду достаточно улик. Британцы в целом были реакционны, слишком осторожны и консервативны, тяжелы на подъем и склонны не менять существующие условия, особенно если эти условия были им на руку. Все эти характеристики вызывали крайнее раздражение других народов, особенно той нации, которая отпочковалась от британской, – американской нации. Такова одна сторона картины. Но британцы не антисоциальны; они проторили путь реформам для подъема благосостояния, учредив такие меры, как выплата пенсий по старости, задолго до того, как это сделали другие народы. Британцы проявляют глубокий патернализм по отношению к меньшим, менее развитым нациям, и действительно помогают им. Поскольку они консерваторы, им трудно уловить момент, когда лучше прекратить патерналистскую помощь. Девиз Дома Уэльсов: «Я служу». Врожденное стремление британской расы – служение нациям и расам, собравшимся под флагом Соединённого Королевства. Следует помнить, что с начала двадцатого века в мышлении английского народа произошли большие перемены. Прошлое ушло; кастовая система с её отчужденностью, обособленностью и патернализмом быстро уходит в прошлое, так как война и труд подчеркивают сущностное равенство. Великобритания больше не ищет новых территорий; теперь она является содружеством совершенно независимых наций.

Главная психологическая проблема, стоящая перед британским народом, – заслужить доверие мира и добиться, чтобы другие нации признали справедливость мышления и планирования Британии, её добрые намерения. Британия утратила эти качества за последние несколько столетий, но сейчас медленно их восстанавливает. Сегодня её позиция в делах мира основана на интернационализме; она желает блага целому и готова к жертвам ради него; её намерения справедливы, а воля направлена к сотрудничеству; её гражданам свойственно мужество и 21] здравое мышление; они обеспокоены тем, что их прошлое вызывает к ним антипатию других народов. Если Великобритания оставит свою гордую замкнутость в себе, она сможет вместе с остальными нациями мира двинуться по жизненному пути почти без разногласий.

Россия сегодня остаётся великой загадкой для остального мира. Потенциал её служения человечеству и способность навязывать свою волю всему миру превосходят таковые любой другой нации. Это само по себе рождает недоверие. Её территория охватывает значительную часть Европы и всю северную Азию. Она прошла через великую жестокую революцию и последующий период переустройства. Она готовится к мировому сотрудничеству и демонстрирует стремление осуществлять его на её собственных условиях – на условиях полного контроля над другими территориями, начиная с малых народов на её западных границах. Она поднимает свои народы из состояния невежества и бедности к знанию и достатку. России совсем не доверяет остальной мир, особенно его консервативные элементы, по двум причинам: во-первых, из-за жестокости, проявляемой на начальных этапах революции – в период, называемый «большевизмом», а также из-за последующего периода намеренной изоляции за замкнутыми границами. Однако её затворничество было творческим. Затем война вынудила Россию прервать его ради мирового сотрудничества. Она была втянута в мировую войну. Россия – дом зарождающегося откровения, имеющего великое духовное и групповое значение, откровения для всего человечества. Именно смутно ощущаемое и отчасти ошибочное восприятие этого факта породило её коварную пропаганду.

22] Россия вызвала брожение в других странах, сама ещё толком не узнав, что это за откровение, хранителем которого она является. Следовательно, её активность преждевременна. Россия должна открыть миру истинный секрет братства (пока ещё неизвестный и неосознанный), но пока она сама ещё не знает, что это такое. То, что Россия является духовным хранителем откровения, чувствуется остальными нациями мира, и их первой реакцией был страх из-за некоторых её начальных ошибок и преждевременной активности на физическом плане. Тем не менее, все народы смотрят на Россию с ожиданием; они смутно понимают, что из неё придет нечто новое, ибо Россия быстро взрослеет, интегрируется и продемонстрирует, что она способна дать многое.

Мир наблюдает подъём и порыв вперед нации, которая в четверть века свершила то, на что другим нациям потребовались многие поколения. Россия – гигант, берущийся за дело, молодой гигант, осознающий великую возможность, оживотворяемый глубоко религиозным, хотя и не ортодоксальным духом, испытывающий затруднения из-за сочетания восточных черт и западных целей, гигант, которому из-за ранее совершенных ошибочных действий мир не доверяет. Такими действиями были попытки внедриться в другие нации, дабы нарушить их стабильность и ослабить так, чтобы их легко было вовлечь в дом человечества, который Россия пытается строить. Россия внутренне (хотя пока бессознательно) мотивируется желанием осуществить идею братства. Примете ли вы это описание великой неизвестной величины, которой является Россия? Только время сможет доказать верность данного утверждения, плюс мудрая активность и правильная пропаганда России. Психологическая проблема СССР состоит, в конечном счете, в том, чтобы заниматься собственными делами, стабилизировать и интегрировать многонациональное население и вести свои народы дальше к свету. Россия также должна научиться 23] сотрудничать с другими державами на равных началах. Она не должна ради своих амбиций и планов пытаться вовлечь меньшие державы в сферу своей деятельности против их желания, используя силу или давление. Ей ещё многое необходимо сделать для обустройства необъятных территорий с их народами, которые уже попали в сферу её влияния; остальные нации тоже должны иметь возможность идти своим путём, а не управляться Россией. Кроме всего прочего, перед Россией стоит задача дать остальным нациям мира такой пример мудрого управления, свободного выражения индивидуальной цели и вмещающего качественного образования, чтобы эти нации могли перенимать то, что продемонстрировано Россией, сохраняя при этом собственную культуру, избранную форму государственности и собственный способ выражения братства. По своей природе, Россия стоит за новое мировое сознание, и через неё новое планетарное выражение постепенно будет проявляться в огне эксперимента и по мере обретения опыта. Эта великая нация (синтез Востока и Запада) должна научиться управлять без жестокости, без подавления свободной воли индивидуума и в соответствии с теми высокими идеалами, которые она пытается, но пока ещё не смогла воплотить.

Что касается польского народа, долгое историческое прошлое накладывает на него ответственность за определенное культурное воздействие на соседние нации и за духовное влияние, о котором он сам пока не осведомлен. Неизменный акцент на территориальных владениях закрывает ему видение истинного значения его возможного мирового вклада. Будучи очень эмоциональным и индивидуалистичным народом, поляки внутри собственных границ постоянно находятся в состоянии 24] разъединённости и трений, у них нет внутреннего единства. Их психологическая проблема заключается в достижении интеграции, которая будет основана на преодолении расовой ненависти. Им нужно решать свою национальную проблему в духе доброй воли, а не эгоизма. Их истинная проблема состоит в достижении правильных внутренних взаимоотношений.

Хотя проблема границ, владений, территорий, колоний и материальных благ имеет огромное значение в глазах всех наций, тот факт, что она характеризуется чисто материальным акцентом, говорит об относительной незначительности этой проблемы с точки зрения истинной перспективы. Единственный фактор, действительно имеющий сейчас значение, это само человечество, а перед лицом человеческого страдания и человеческих лишений излишнее внимание к границам является глупым упорством. Урегулирование необходимо, границы должны быть определены, однако окончательное решение должно определяться не историей или древней славой, а тем, что лучше для вовлечённых в эти споры народов. Они сами должны принять решение.

Мировую войну лучшие умы и идеалисты Союзных Наций представляли как войну за человеческую свободу, хотя все великие державы вступили в неё с эгоистическими мотивами и ради самосохранения; это общеизвестно. Все в той или иной степени обладают здравым и бескорыстным скрытым идеализмом. Речь идет об освобождении человечества от диктатуры. После войны будет проверяться успех победы. Если нации мира пожнут плоды свободных выборов, если народам оспариваемых территорий позволят свободным плебисцитом выразить свою волю и свои пристрастия, если свобода слова, вероисповедания и настоящая свобода печати и радио станут результатом этой войны, вся человеческая семья сделает большой шаг вперед.

25]

Психологическая проблема, которая стоит перед Соединенными Штатами, заключается в том, чтобы научиться брать на себя ответственность за весь мир. И Великобритания, и Россия в определенной степени уже усвоили этот урок.

Американский народ – по мере того как он проходит стадию юности – должен усваивать уроки жизни посредством экспериментирования и обретения опыта. Через такой урок проходят все молодые люди. Немецкая раса стара, немецкая нация очень молода. Народ Италии имеет древнее происхождение, тогда как итальянское государство исторически очень молодо. Обвинение в юности (если это вообще может быть виной) относится также и к Соединённым Штатам. У их нации большое будущее, но оно связано не с материальным могуществом или коммерческой хваткой, как представляется многим материально мыслящим людям. Причина в глубоко духовном внутреннем идеализме, в огромном гуманистическом потенциале и – прежде всего – в том факте, что чистые, здоровые корни, идущие от крестьян и среднего класса характеризует большинство расы. Во всех нациях власть и прерогатива определять практическую идеологию неуклонно и быстро переходят в руки «народа» из рук так называемых правящих классов и аристократии. Таким странам, как Великобритания и Франция, признавшим определяющие эволюционные тенденции, легче продвигаться к будущему, чем таким, как Италия и Польша, которые веками управлялись аристократией и политически мыслящей церковью. В Соединенных Штатах Америки нет подобной помехи, за исключением того, что законы капитала и финансов стремятся властвовать. Это в большой степени относится и к Великобритании.

Сложилось так, что корни народа Соединенных Штатов находятся в других странах, из которых 26] и прибывали граждане Америки. В Штатах нет коренного населения, кроме краснокожих индейцев, безжалостно вытесненных наплывом пришлых людей. Расовые группы в Штатах всё ещё отмечены своим происхождением и расовым наследием; психологически и физически они всё ещё итальянцы, британцы, финны, немцы и т.д. Этот факт – одно из чудес быстро интегрирующейся нации.

Подобно всем молодым людям, народ Соединенных Штатов проявляет, символически говоря, все черты юношества. Опять же, говоря символически, этому народу от семнадцати до двадцати четырех лет. Американцы кричат о свободе, но все еще не свободны; они отказываются выслушивать поучения, поскольку считают, что это ущемляет их права, и в то же время позволяют увлечь себя несостоятельным фанатичным политикам и людям некомпетентным; в общем они очень терпимы, но в то же время проявляют крайнюю нетерпимость к другим нациям; они готовы указывать другим нациям, как справляться с проблемами, хотя сами явно не способны справиться с собственными, доказательством чему служит обращение с американскими неграми и отказ им в равных с белыми правах и возможностях. Они неустанно экспериментируют во всех сферах жизни, со всеми типами идей и взаимоотношений. Пока творческое могущество этой расы проявляется в удивительном управлении природой и в грандиозных строительных проектах укрощения воды и соединения всех частей огромной страны дорогами и каналами. Америка – великое поле битвы во имя творческого эксперимента; ей чрезвычайно интересно испытать каждый вид идеологии. Борьба между трудом и капиталом достигнет своей кульминации в Соединенных Штатах, но будет проходить и в Великобритании и Франции. Россия уже нашла собственное решение данной проблемы; жизнь меньших наций мира будет определена и обусловлена 27] результатом этой битвы, достигнутым в Британском Содружестве Наций и в Соединенных Штатах.

Порядок в Соединенных Штатах должен быть установлен, и наступит он тогда, когда свобода будет интерпретироваться в категориях добровольно избранной дисциплины; свобода, которая может обернуться своеволием и истолковываться каждым индивидуумом как то, что лучше всего для него самого, представляет собой опасность, которой необходимо избегать. Эту опасность ясно видят лучшие умы.

Подобно всем молодым людям, американцы считают себя выше других, более зрелых сестер-наций; они склонны думать, что их идеализм выше, точка зрения разумнее, а любовь к свободе сильнее, чем у других; они склонны забывать, что, хотя существуют отсталые нации, в мире много и таких, которые обладают более высоким идеализмом, более здоровыми мотивами и более зрелы и опытны в подходе к мировым проблемам. Опять же, как и все молодые, американцы сильно критикуют другие народы, но часто не принимают критику в свой адрес и обижаются на неё. А в Америке, как и в любой нации, есть много того, что можно критиковать; всем нациям нужно провести хорошую домашнюю уборку, и трудность сейчас в том, что они должны проводить её одновременно с правильным осуществлением своих международных отношений. Сегодня ни одна нация не живет только для себя. Если она пытается это делать, то обрекает себя на исчезновение, и в этом трагедия позиции изоляционизма. Сегодня мы фактически уже имеем единый мир, и это делает очевидной главную психологическую проблему человечества. Целью является установление правильных человеческих отношений, и нации выстоят или исчезнут в зависимости от того, насколько они будут соответствовать такому видению. Согласно эволюционному закону и воле Бога, в грядущей эре должны быть установлены правильные человеческие отношения.

Мы вступаем в длительный экспериментальный период открытий; мы совершенно точно выясним, что мы 28] из себя представляем как нации, в наших групповых взаимоотношениях, в выражении нашего религиозного чувства и в нашем способе управления. Это будет очень трудный период, и мы сможем успешно его прожить лишь в том случае, если каждая нация признает свои внутренние несовершенства и будет разумно исправлять их ради гуманных целей. Для всех наций это означает преодоление гордыни и достижение внутреннего единства. Сейчас единство каждой нации нарушается враждующими группами: идеалистами и реалистами, популистскими политическими партиями и дальновидными государственными деятелями, религиозными группами, фанатично отстаивающими свои идеи, трудом и капиталом, изоляционистами и интернационалистами, людьми, активно выступающими против отдельных групп или наций, и теми, кто действует от лица отдельных групп или наций. Единственный фактор, который в должное время может окончательно установить гармонию и положить конец хаосу, – это правильные человеческие отношения.

Каждая страна может многое дать другим странам; но до тех пор, пока сотрудничество рассматривается – как это происходит сейчас – с точки зрения коммерческой или политической выгоды, оно не ускорит установление правильных человеческих отношений.

Каждая страна должна многое почерпнуть у всех остальных стран. Это подразумевает признание своих характерных недостатков и готовность учиться у других на правах равенства. Каждая страна издает собственную особую ноту, которая должна быть приведена в унисон с другими нотами и усилить великий хор всех наций. Это станет возможным лишь тогда, когда будет восстановлена чистая религия и дана свобода духовным импульсам, проявляющимся в каждой нации. Этого пока не произошло; теологические формы ещё сковывают духовную жизнь.

Каждая нация благодаря своему прошлому, своим поступкам и принятым законам тесно связана со всеми прочими нациями, и, возможно, наиболее ярко этот факт демонстрируют Соединенные Штаты, чей народ составлен из всех известных рас. Изоляционизму там было нанесено поражение 29] прежде, чем он успел поднять свою безобразную голову, ибо народ Америки интернационален в своей основе и по своему происхождению.

Как было сказано раньше, человечество является мировым учеником; импульс, вызвавший разрушение старых мировых форм, это духовный импульс. Духовная жизнь человечества сейчас настолько мощна, что разрушила все существовавшие формы человеческого выражения. Мир прошлого рухнул, а мир новых форм ещё не появился. Его созидание будет отличительной чертой раскрывающейся творческой жизни человеческого духа. Усвойте тот важный факт, что дух един и что каждая нация должна научиться распознавать этот дух в себе и в других нациях.

Итак, задача каждой нации двоякая:

1. Решить свои собственные внутренние психологические проблемы. Этого можно достичь, признав их существование, смирив национальную гордыню и предприняв шаги, необходимые для установления единства и красоты ритма в жизни народа.

2. Взращивать дух правильных отношений. Это достигается признанием единства мира, частью которого является нация. За этим естественно следуют шаги, которые дадут нации возможность обогатить весь мир, внося свой индивидуальный вклад.

Такую деятельность – национальную и интернациональную – необходимо проводить с акцентом на практическом применении учения Христа, а не на доминирующих теологиях или под тонко навязываемым контролем церкви.

С точки зрения духовных Сил Света, предстоящий мировой процесс будет включать в себя:

1. Неминуемый прорыв свободы. Он подразумевает проведение свободных выборов во всех странах для определения типа правительства, национальных границ (там, где эта проблема 30] существует), а также плебисцит народа с целью установить свою национальную и государственную принадлежность.

2. Процесс наведения порядка, происходящий во всех нациях без исключения для того, чтобы истинное единство, основанное на свободе и демонстрирующее единство в многообразии, могло быть достигнуто.

3. Упорно проводимый просветительный процесс, благодаря которому все народы мира смогли бы начать опираться на единую общую идеологию, которая в конечном итоге окажется самой эффективной, – идеологию правильных человеческих отношений. Медленно, но неизбежно такое просветительское движение породит взаимопонимание, а также правильные взгляды и действия в каждом обществе, внутри любой церкви и нации, и в конечном итоге – во всей международной жизни. Это требует времени и призывает к участию в данной работе всех людей доброй воли в мире.

Духовные водители расы могут лишь предложить такую формулу прогресса. Они не могут гарантировать её воплощения в жизнь, ибо человечество свободно в решении своих проблем. Поэтому возникают следующие вопросы:

Будут ли великие державы – Россия, Соединенные Штаты и Британское Содружество Наций – выступать вместе за общее благо человечества или каждая пойдет своим путем ради достижения собственных эгоистических целей?

Пожелают ли меньшие страны – как, впрочем, и великие державы – поступиться частью своего так называемого суверенитета в интересах целого? Попытаются ли они взглянуть на мировую ситуацию с точки зрения человечества или же будут стремиться только к собственному благу?

Смогут ли они отказаться от постоянного придирчивого критицизма, присущего им в прошлом и порождающего ненависть, и признать, что все нации состоят из человеческих существ, находящихся на различных ступенях эволюции и обусловленных своим происхождением, расовой принадлежностью и окружением? Будут ли они готовы позволить друг другу брать на себя 31] ответственность и всё же помогать друг другу, как члены одной семьи, оживотворяемые единым человеческим духом, духом Бога?

Пожелают ли делиться дарами земли, осознав, что те принадлежат всем, – делиться свободно, как это делает природа? Или допустят, чтобы богатства недр попали в руки нескольких могущественных наций или горстки могущественных людей и финансовых магнатов?

Вот лишь несколько вопросов, ответы на которые нужно искать и найти. Задача действительно выглядит нелегкой.

Но в мире сегодня достаточно духовно мыслящих людей, чтобы изменить отношения и положить начало новому духовно творческому периоду. Возрастут ли в могуществе эти наделенные видением и доброй волей мужчины и женщины, заставят ли себя услышать? Будет ли у них достаточно сил, упорства и отваги, чтобы преодолеть пораженческие настроения, разорвать путы мешающих догм – политических, социальных, экономических и религиозных – и работать для блага всех народов? Преодолеют ли они выстроившиеся против них силы своей твердой убежденностью в несокрушимости и потенциале человеческого духа? Поймут ли, что весь эволюционный процесс ведёт их к победе? Прочное установление правильных человеческих отношений уже предопределено как часть божественной цели, и ничто не может помешать их конечному осуществлению, которое, однако, можно ускорить правильными бескорыстными действиями.

32]