"Философия истории" - читать интересную книгу автора (Семенов Юрий Иванович)
ОБ АВТОРЕ ПРЕДИСЛОВИЕ 1. ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТА ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА (человечество, общество, общества, государства, страны, народы, этносы, нации, цивилизации, культуры, расы) 1.1. ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ 1.2. ОБЩЕСТВО, ГОСУДАРСТВО, ЦИВИЛИЗАЦИЯ, СТРАНА 1.2.1. Многозначность слова «общество» 1.2.2. Два взгляда на общество: 1) как на простую совокупность людей и 2) как на целостное образование (организм) 1.2.3. Первое значение слова «общество» — социально-исторический (социоисторический) организм 1.2.4. Второе значение слова «общество» — система социально-исторических организмов 1.2.5. Третье значение слова «общество» — человеческое общество в целом 1.2.6. Четвертое значение слова «общество» — общество вообще 1.2.7. Пятое значение слова «общество» — общество вообще определенного типа (тип общества, или особенное общество) 1.2.8. Понятие социоисторического организма — одна из самых важных категорий наук об обществе и его истории 1.2.9. Открытие двух основных видов социоисторических организмов (Б. Нибур, Г. Мейн, Л. Морган) 1.2.10. Проблема границ социально-исторических организмов 1.2.11. Геосоциальные организмы (геосоциоры) 1.2.12. Значение слова «страна» 1.2.13. Геосоциальный организм и его население 1.2.14. Демосоциальные организмы (демосоциоры) 1.2.15. Еще о различии между демосоциальными и геосоциальными организмами 1.3. НАРОД, ЭТНОС, ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ, СОЦИОИСТОРИЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ 1.3.1. Многозначность слова «народ» в его применении к классовому обществу 1.3.2 Этническая общность, или этнос 1.3.3. Структура этноса 1.3.4. Этнические процессы 1.3.5. Этнос и геосоциальный организм 1.3.6. Этнос и племя 1.4. КУЛЬТУРА ВООБЩЕ, ЛОКАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В ЦЕЛОМ 1.4.1. Понятие культуры вообще 1.4.2. Культуры (локальные культуры) и человеческая культура в целом 1.5. ДЕМОСОЦИОРНЫЕ КОНГЛОМЕРАТЫ, АССОЦИАЦИИ И СОЮЗЫ 1.5.1. Генетические культурно-языковые общности и генетические демосоциорные конгломераты 1.5.2. Демосоциорные ассоциации 1.5.3. Демосоциорные союзы и сверхсоюзы 1.6. КУЛЬТУРА ВООБЩЕ, ЛОКАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ 1.6.1. Передача культуры от поколения к поколению и эволюционистские концепции культуры 1.6.2. Распространение культуры путем миграций. Миграционизм 1.6.3. Культурная диффузия и диффузионизм 1.6.4. Культурный релятивизм 1.7. ПЕРЕХОД К КЛАССОВОМУ ОБЩЕСТВУ, ПРЕВРАЩЕНИЕ ДЕМОСОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗМОВ В ГЕОСОЦИАЛЬНЫЕ, ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭТНОСОВ И РАЗДВОЕНИЕ КУЛЬТУРЫ 1.7.1. Превращение демосоциальных организмов в геосоциальные и возникновение этнических общностей 1.7.2. Раздвоение культуры с переходом от первобытного общества к классовому 1.7.3. Коренное различие смыслов слова «народ» в применении к первобытному и классовому обществам 1.8. ОБЩЕСТВО, ЭТНОС, НАЦИЯ 1.8.1. Проблема отношения этноса и нации 1.8.2. Возникновение наций в Западной Европе 1.8.3. Нация и социально-исторический организм 1.8.4. Нация как политическая сила 1.8.5. Нация и этнос 1.8.6. Полиэтничные нации 1.8.7. Нация и национальное движение 1.8.8. Формирование наций в Америке 1.8.9. Становление наций в Африке южнее Сахары 1.8.10. Две современные концепции нации 1.8.11. Нация: объективно существующее явление или только конструкция сознания? 1.8.12. Субнации и супернации. Мононациезация и полинациезация 1.8.13. Еще раз об обществе, нации и этносе 1.8.14. Национализм и патриотизм 1.9. РАСЫ, РАСИЗМ И КОНЦЕПЦИЯ РАСОВОГО ДЕТЕРМИНИЗМА 1.9.1. Концепция этносов и суперэтносов Л.Н. Гумилева 1.9.2. Расовое деление человечества 1.9.3. Сущность расизма и его основные разновидности 1.9.4. Расистская историософия * * * 2. ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС: ЕГО ПОНИМАНИЕ И ИСТОЛКОВАНИЕ (унитарно-стадиальный и плюрально-циклический подходы к истории, линейно-стадиальное и глобально-стадиальное понимания исторического прогресса) 2.1. ДВА ОСНОВНЫХ ПОДХОДА К ИСТОРИИ: УНИТАРНО-СТАДИАЛЬНЫЙ И ПЛЮРАЛЬНО-ЦИКЛИЧЕСКИЙ 2.2. АНТИЧНЫЙ МИР: ПЕРВЫЕ ШАГИ К УНИТАРНО-СТАДИАЛЬНОМУ ПОНИМАНИЮ ИСТОРИИ 2.2.1. Возникновение исторической науки (историологии) 2.2.2. Событийность и процессуальность в истории 2.2.3. Два направления развития исторической и историософской мысли 2.2.4. Историческая мысль в поисках причин исторических событий 2.2.5. Понятие судьбы у античных историков 2.2.6. Провиденциализм Августина Аврелия и начало философии истории 2.2.7. Идеи исторического прогресса в античную эпоху 2.2.8. Античные мыслители в поисках общего, особенного и повторяющегося в истории 2.2.9. Концепция четырех мировых монархий 2.3. КОНЕЦ СРЕДНИХ ВЕКОВ И НОВОЕ ВРЕМЯ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ УНИТАРНО-СТАДИАЛЬНОГО ПОНИМАНИЯ ИСТОРИИ 2.3.1. Вводные замечания 2.3.2. Ранние концепции циклизма: Ибн Халдун, Н. Макьявелли, Ф. Патрици, Дж. Вико 2.3.3. Открытие Америки и его значения для понимания истории человечества 2.3.4. Трехчленная стадиальная типология человеческих обществ: дикарские, варварские, цивилизованные 2.3.5. Четырехчленная периодизация истории человечества: охотничье-собирательская, пастушеская, земледельческая и торгово-промышленная стадии 2.3.6. Идея прогресса в XVIII веке: оптимизм (Ж.А. Кондорсе) и пессимизм (Ж.-Ж. Руссо) 2.3.7. Выделение трех всемирно-исторических эпох: античности, средних веков и нового времени 2.3.8. Выявление еще одной всемирно-исторической эпохи — эры Древнего Востока 2.3.9. Движение исторической мысли XVIII века: от расчленения писаной истории во времени — к стадиальной типологии цивилизованных социоисторических организмов 2.3.10. Философско-историческая концепция А. Сен-Симона 2.4. МАРКСИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ 2.4.1. Вводные замечания 2.4.2. Марксистская стадиальная типология социально-исторических организмов 2.4.3. Марксова схема развития и смены общественно-экономических формаций 2.4.4. Как и где существуют общественно-экономические формации 2.4.5. Проблемы интерпретации марксовой схемы смены общественно-экономических формаций 2.4.6. Противоречие между ортодоксальным пониманием смены общественно-экономических формаций и исторической реальностью 2.4.7. Классики марксизма и ортодоксальное понимание смены общественно-экономических формаций 2.4.8. Интерпретации смены общественно-экономических формаций в марксистской литературе после Маркса 2.4.9. Пороки ортодоксального понимания смены общественно-экономических формаций 2.4.10. Линейно-стадиальный вариант унитарно-стадиального понимания истории 2.4.11. Линейно-стадиальное понимание истории и советская (ныне российская) историология древнего мира вообще, историология Древнего Востока в первую очередь 2.5. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПЛЮРАЛЬНО-ЦИКЛИЧЕСКОГО ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ 2.5.1. От «цивилизации» к «цивилизациям» 2.5.2. Ж. Гобино и Г. Рюккерт 2.5.3. Русская философско-историческая мысль 30—60-х годов XIX в. (П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевский, В.Ф. Одоевский, A.C. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, А.И. Герцен, П.Л. Лавров) 2.5.4. Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, В.И. Ламанский 2.6. ИСТОРИОЛОГИЯ И СМЕЖНЫЕ С НЕЙ НАУКИ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ 2.6.1. Вводные замечания 2.6.2. Новые данные исторической науки и линейно-стадиальное понимание истории 2.6.3. Возникновение этнологии, первобытной археологии и палеоантропологии 2.6.4. Возникновение науки о первобытной истории (палеоисториологии) и ее качественное отличие от историологии цивилизованного общества (неоисториологии) 2.6.5. Этнология и археология: от эволюционизма к антиэволюционизму 2.6.6. Плюрально-циклические концепции в социологии 2.7. РАЗВИТИЕ ПЛЮРАЛЬНО-ЦИКЛИЧЕСКОГО ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ В XX ВЕКЕ 2.7.1. Н.С. Трубецкой и евразийство 2.7.2. О. Шпенглер 2.7.3. А.Дж. Тойнби 2.7.4. Ф. Бэгби, К. Квигли, С. Хантингтон, Л.Н. Гумилев, П.А. Сорокин 2.7.5. Два разных циклизма 2.7.6. Специалисты-историки о построениях О. Шпенглера, А.Дж. Тойнби и Л.Н. Гумилева 2.7.7. Значение исторического плюрализма в развитии философско-исторической мысли 2.8. ВОЗРОЖДЕНИЕ УНИТАРНО-СТАДИАЛЬНЫХ КОНЦЕПЦИЙ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ В СОЦИАЛЬНЫХ НАУКАХ НА ЗАПАДЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВЕКА 2.8.1. Вводные замечания 2.8.2. Возрождение эволюционизма в этнологии 2.8.3. Эволюционизм в социологии 2.8.4. Концепции индустриального общества 2.8.5. Возникновение и упадок концепций постиндустриального общества 2.8.6. Еще одна современная стадиальная типология социоисторических организмов: премодерное, модерное и постмодерное общество 2.8.7. Концепции модернизации 2.9. КОНЦЕПЦИИ ЗАВИСИМОСТИ, ИЛИ ЗАВИСИМОГО РАЗВИТИЯ 2.9.1. Предыстория — концепции империализма 2.9.2. Концепции центра-периферии и периферийного капитализма (Р. Пребиш) 2.9.3. Депендетизм (Т. Дус-Сантус, P.M. Марини) 2.9.4. Концепция зависимо-ассоциированного общества (Ф.Э. Кардозу, Э. Фалетто) 2.9.5. Концепция капитализма субразвития (А. Агиляр) 2.9.6. Латинская Америка как родина концепций зависимого развития и периферийного капитализма 2.9.7. Разработка концепции зависимости западными экономистами 2.9.8. Концепции альтернативного развития, опоры на собственные силы и нового международного экономического порядка 2.9.9. Критика концепций зависимости апологетами капитализма 2.10. МИР-СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД 2.10.1. А.Г. Франк и его взгляд на недоразвитость и развитость стран мира 2.10.2. Концепция миров-экономик (Ф. Бродель) 2.10.3. Мир-системный анализ (И. Валлерстайн) 2.10.4. Мир-системный подход: плюсы и минусы 2.11. СОВРЕМЕННЫЙ АНТИИСТОРИЗМ («АНТИИСТОРИЦИЗМ») 2.11.1. К. Поппер, Ф. Хайек, Л. Мизес и Р. Арон 2.11.2. Р. Нисбет и Р. Будон 2.11.3. Ч. Тилли, П. Штомпка и постмодернисты 2.12. ИССЛЕДОВАНИЕ МЕЖСОЦИОРНЫХ СВЯЗЕЙ И ПОПЫТКИ СОЗДАНИЯ ЦЕЛОСТНОЙ КАРТИНЫ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ 2.12.1. Вводное замечание 2.12.2. Диффузионизм и всемирная история 2.12.3. Всемирная история в работе У. Мак-Нилла «Подъем Запада. История человеческой общности» 2.12.4. Сторонники мир-системного подхода и их попытки создания целостной картины всемирной истории 2.12.5. Выход из тупика — глобально-стадиальное понимание истории 2.13. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИДЕИ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭСТАФЕТЫ И ГЛОБАЛЬНО-СТАДИАЛЬНОГО ПОНИМАНИЯ ИСТОРИИ 2.13.1. Идея исторической эстафеты 2.13.2. Ж. Боден 2.13.3. Л. Леруа 2.13.4. Дж. Хейквилл и У. Темпл 2.13.5. Ж. Тюрго, Г. Мабли, Г. Рейналь, И. Гердер, И. Кант, И. Фихте, Вольней 2.13.6. Г.В.Ф. Гегель 2.13.7. В. Кузен, Ж. Мишле, П. Балланш 2.13.8. Н.М. Карамзин и русские мыслители 30—60-х годов XIX века (П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевский, В.Ф. Одоевский, A.C. Хомяков, А.И. Герцен, П.Л. Лавров, Т.Н. Грановский) 2.13.9. Современность 2.14. ГЛОБАЛЬНО-ФОРМАЦИОННОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ: СУЩНОСТЬ И КАТЕГОРИАЛЬНЫЙ АППАРАТ 2.14.1. Вводные замечания 2.14.2. Межсоциорное взаимодействие 2.14.3. Социорная реорганизация 2.14.4. Социорная индукция 2.14.5. Неравномерность исторического развития. -Супериорные и инфериорные социоры. Исторические миры 2.14.6. Исторический центр и историческая периферия. Супериндукция 2.14.7. Супериоризация 2.14.8. Латерализация и общественно-экономические параформации 2.14.9. Эндогенная стадиальная трансформация, супериоризация и латерализация как формы смены социально-экономических типов общества 2.14.10. Ультрасупериоризация. Передача исторической эстафеты, или эстафетная смена общественно-экономических формаций 2.14.11. Заключение 3. ИСТОРИЧЕСКАЯ И ИСТОРИОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В ПОИСКАХ ОСНОВЫ ОБЩЕСТВА И ДВИЖУЩИХ СИЛ ИСТОРИИ 3.1. ВВЕДЕНИЕ 3.2. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ. СНОВА Н. МАКЬЯВЕЛЛИ 3.3. ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ НЕ СДАЕТСЯ: Ж.Б. БОССЮЭ 3.4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ДЕТЕРМИНИЗМА 3.4.1. Вводное замечание 3.4.2. Предтечи (Гиппократ, Аристотель, Полибий) 3.4.3. Снова Ж. Боден 3.4.4. Ф. Бэкон, У. Темпл, Б. Фонтенель 3.4.5. Ж.-Б. Дюбо 3.4.6. Ш. Монтескье 3.5. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО ДЕТЕРМИНИЗМА: К. ГЕЛЬВЕЦИЙ, А. БАРНАВ 3.6. ФРАНЦУЗСКИЕ МАТЕРИАЛИСТЫ XVIII В. И ПОРОЧНЫЙ КРУГ В ИХ РАССУЖДЕНИЯХ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ЕГО ИСТОРИИ 3.6.1. Французские материалисты XVIII века 3.6.2. От человеческих действий к общественному мнению 3.6.3. От общественного мнения к общественной среде, а от нее — снова к общественному мнению 3.6.4. Порочный круг: попытки его разорвать 3.6.5. Социоисторический идеализм 3.7. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И НЕОБХОДИМОСТИ НА СТЫКЕ ВЕКОВ (XVIII - XIX ВВ.) 3.7.1. Абсолютный детерминизм: что это означает для истории 3.7.2. Абсолютный детерминизм и волюнтаризм; как они могли совмещаться 3.7.3. Снова И. Гердер 3.7.4. Вольтер — историк 3.7.5. Волюнтаризм как теоретическое обоснование борьбы против существующего строя 3.7.6. Великая Французская революция и крушение волюнтаризма 3.7.7. Проблема свободы и необходимости в философии истории Г. Гегеля 3.8. ФРАНЦУЗСКИЕ ИСТОРИКИ ЭПОХИ РЕСТАВРАЦИИ: ОТКРЫТИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССОВ И КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ 3.8.1. Предтечи (от Платона до Вольнея) 3.8.2. Эпоха Реставрации 3.8.3. От изучения революции — к исследованию борьбы классов 3.8.4. Из-за чего борются классы? 3.8.5. Общественные классы: что это такое? 3.8.6. Имущественные отношения 3.8.7. Народные массы и выдающиеся личности 3.8.8. Классовая борьба — историческая закономерность 3.8.9. История как объективный, закономерный процесс 3.8.10. Проблема происхождения общественных классов 3.8.11. Что помешало французским историкам Реставрации пойти дальше? 3.9. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ И ОТКРЫТИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ 3.9.1. Почему экономические отношения могли быть открыты только с возникновением капитализма? 3.9.2. Возникновение политической экономии. Меркантилизм 3.9.3. Начало классической политической экономии: У. Петти, П. Буагильбер, Ф. Кенэ, Ж. Тюрго 3.9.4. Создатели теоретических систем: А. Смит и Д. Рикардо 3.10. ПРОБЛЕМА НИЩЕТЫ, ОБЩЕСТВЕННЫХ КЛАССОВ, КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ И ДВИЖУЩИХ СИЛ ИСТОРИИ В ТРУДАХ АНГЛИЙСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ КОНЦА XVIII - НАЧАЛА XIX ВЕКОВ 3.10.1. Вводное замечание 3.10.2. Дж. Таунсенд 3.10.3. У. Годвин 3.10.4. Т. Мальтус 3.10.5. Ч. Холл 3.10.6. П. Рейвенстон, У. Томпсон, Дж. Грей, Дж. Брей 3.11. КОНЦЕПЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ АНГЛИЙСКИХ ЭКОНОМИСТОВ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА 3.11.1. Т. Годскин 3.11.2. Р. Джонс 3.12. СНОВА Л. СЕН-СИМОН 3.13. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ И ПРОБЛЕМА ОСНОВЫ ОБЩЕСТВА И ДВИЖУЩИХ СИЛ ИСТОРИИ 3.13.1. Был ли К. Маркс экономистом и знатоком капиталистической экономики? 3.13.2. Открытие социальной материи 3.13.3. Постановка и решение проблемы источника развития производительных сил общества в работах Г.В. Плеханова, П.Б. Струве, A.A. Богданова, П.П. Маслова, К. Каутского, Н.И. Бухарина 3.13.4. Источник развития производительных сил при капитализме 3.13.5. Проблема некапиталистических экономических систем и ее решения 3.13.6. Экономическая этнология (экономическая антропология) 3.13.7. Значение теории первобытной экономики для материалистического понимания истории вообще, для решения проблемы источника развития производительных сил в частности 3.13.8. Проблема взаимоотношения между производительными силами и производственными отношениями 3.13.9. Исторический материализм и проблема свободы и необходимости в истории 3.14. ИНЫЕ (КРОМЕ МАРКСИСТСКОЙ) СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ ОСНОВ ОБЩЕСТВА И ДВИЖУЩИХ СИЛ ИСТОРИИ 3.14.1. Экономический детерминизм, экономический материализм и вообще экономический подход к истории (от Дж. Миллара, Р. Джонса и Дж. Роджерса до Э. Лабрусса и У. Ростоу) 3.14.2. Географический детерминизм и иные, близкие к нему концепции (Т. Бокль, Э. Жюйар, Л.И. Мечников, Ф. Ратцель, Э. Семпл, X. Маккиндер, А. Мэхэн, А.Л. Чижевский и др.) 3.14.3. Демографический детерминизм (Л. Гумплович, А. Кост, Э. Дюркгейм, Д.И. Менделеев, A.A. Богданов, Р. Карнейро, О. Дуглас, Дж. Матрас, Дж. Саймон, Л. Шевалье, Н.И. Моисеев и др.) 3.14.4. Технический, или технологический, детерминизм (Л. Уайт, Г. Ленски, О. Тоффлер и др.) 3.14.5. Экологический детерминизм (Дж. Кларк, Дж. Стюард, М. Харрис, Э. Ле Руа Ладюри, Э.С. Кульпин и др.) 3.14.6. Классический волюнтаризм (Т. Карлейль, П.Л. Лавров, Н.В. Шелгунов, X. Ортега-и-Гассет, К. Поппер, Л. Мизес и др.) 3.14.7. Конспиративистский вариант волюнтаризма (концепции заговора от С.А. Нилуса до Е.Т. Гайдара) 3.14.8. Концепции определяющей роли социально-духовного фактора (Л. Блан, П. Сорокин, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ф. Фукуяма, школа «Анналов» и др.) 3.14.9. Биологические и социально-биологические концепции (Э. Уилсон, Ж. Дюби, И.П. Павлов, 3. Фрейд, В. Райх и др.) 3.14.10. Провиденциализм и русская религиозная философия конца XIX — начала XX вв. 3.14.11. Концепции угасающей или пульсирующей силы общественного развития (Ж. Гобино, H.A. Васильев, О. Шпенглер, А. Тойнби, Л.Н. Гумилев и др.) 3.14.12. В заключение: еще о многофакторном подходе к развитию общества * * * 4. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В СВЕТЕ ГЛОБАЛЬНО-ФОРМАЦИОННОГО ПОДХОДА 4.1. ВСТУПЛЕНИЕ 4.2. КАТЕГОРИАЛЬНЫЙ АППАРАТ 4.2.1. Вводные замечания 4.2.2. Социально-экономический строй общества, общественно-экономический уклад, способ производства, общественно-экономическая формация и параформация 4.2.3. Экономика и экономики 4.2.4. Собственность и социально-экономические отношения 4.2.5. Общественное производство и производительные силы общества 4.2.6. Ячейки собственности, хозяйственные ячейки, иждивенческо-потребительские ячейки, хозяйственные организмы 4.3. ОБЩИЙ ХОД МИРОВОЙ ИСТОРИИ 4.3.1. Период праобщества и праистории (1,6—0,04 млн. лет) 4.3.2. Эпоха первобытного (доклассового) общества или палеоистории (40—6 тыс. лет) 4.3.3. Эпоха Древнего Востока (III — II тысячелетия до н.э.) 4.3.4. Античная эпоха (VIII в. до н.э. — V в. н.э.). Мир в пределах центрального исторического пространства 4.3.5. Мир в античную эпоху за пределами центрального исторического пространства 4.3.6. Эпоха средних веков (VI — XV вв.) 4.3.7. Эпоха нового времени (XVI в. — 1917 г.) — развитие капитализма вглубь 4.3.8. Новое время с начала XVI в. до конца XIX вв. — развитие капитализма вширь 4.3.9. Конец нового времени. Первая волна социорно-освободительных революций (1895—1917) 4.3.10. Новейшая история (1917—1991 гг.). Вторая волна социорно-освободительных революций 5. СОВРЕМЕННОСТЬ: ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ 5.1. КОНЕЦ ИСТОРИИ? 5.2. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ГЛОБАЛЬНОЕ КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО 5.3. СОВРЕМЕННЫЙ ОРТОКАПИТАЛИЗМ 5.3.1. Основные этапы развития ортокапитализма 5.3.2. Поздний ортокапитализм и консьюмеризм 5.3.3. Аморализация и дегуманизация 5.3.4. Кризис духовной культуры 5.3.5. Деградация науки 5.3.6. Переход от позднего ортокапитализма к позднейшему: следствия и причины 5.3.7. Современный ортокапитализм и глобальные проблемы экологии 5.4. КАПИТАЛИЗМ - ОБЩЕСТВО БЕЗ БУДУЩЕГО. ПРОБЛЕМА ЕГО ЗАМЕНЫ ДРУГИМ ОБЩЕСТВЕННЫМ СТРОЕМ 5.5. СТАРАЯ ПАРАКАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ ПЕРИФЕРИЯ 5.6. МЕСТО БЫВШИХ НЕОПОЛИТАРНЫХ СТРАН В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 5.7. ПРЕВРАЩЕНИЕ РОССИИ В ЗАВИСИМУЮ ПЕРИФЕРИЙНУЮ СТРАНУ 5.7.1. Запад и «демократические реформы» в России 5.7.2. Результаты «демократических реформ» в России 5.7.3. Сегодняшняя Россия — зависимая периферийная страна 5.7.4. Периферийный («криминальный») капитализм в России — результат «демократических реформ» или непоследовательности в их проведении? 5.7.5. Россия на распутье 5.8. ГЛОБАЛЬНАЯ КЛАССОВАЯ БОРЬБА: ЕЕ ВОЗМОЖНЫЙ ХОД И РЕЗУЛЬТАТЫ 5.8.1. Ультраимпериализм переходит в наступление 5.8.2. Современное противодействие натиску ультраимпериализма 5.8.3. Необходимость объединения периферии 5.8.4. Роль России в современном мировом историческом процессе 5.8.5. Путинский поворот к Западу 5.8.6. Пессимистический (для периферии и человечества) вариант развертывания глобальной классовой борьбы 5.8.7. Оптимистический (для периферии и человечества) вариант развертывания глобальной классовой борьбы 5.9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПЕРСПЕКТИВЫ ГРЯДУЩЕГО ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЛИТЕРАТУРА К КНИГЕ В ЦЕЛОМ По истории философии истории (историософии) По истории исторической и смежных наук (историографии) К ЧАСТИ 1 Общая К разделу 1.1 К разделу 1.2 К разделу 1.3 К разделу 1.4 К разделу 1.5 К разделу 1.6 К разделу 1.7 К разделу 1.8 К разделу 1.9 К ЧАСТИ 2 К разделу 2.1 Источники К разделу 2.2 Источники Прочие работы К разделу 2.3 К подразделу 2.3.1 Источники Прочие работы К подразделу 2.3.2 Источники Прочие работы К подразделам 2.3.3—2.3.6 Источники Прочие работы К подразделам 2.3.7—2.3.10 Источники Прочие работы К разделу 2.4 Классики марксизма Прочие авторы К разделу 2.5 К подразделам 2.5.1—2.5.2 Источники Прочие работы К подразделу 2.5.3 Источники Прочие работы К подразделу 2.5.4 Источники Прочие работы К разделу 2.6 Источники Прочие работы К разделу 2.7 К подразделу 2.7.1 Источники Прочие работы К подразделам 2.7.2—2.7.5 Источники Прочие работы К подразделу 2.7.6 Источники К разделу 2.8 К подразделу 2.8.1 Источники К подразделу 2.8.2 Источники К подразделу 2.8.3 Источники К подразделу 2.8.4 Источники Прочие работы К подразделу 2.8.5 Источники Прочие работы К подразделу 2.8.7 Источники Прочие работы К разделу 2.9 К подразделу 2.9.1 Источники Прочие работы К подразделам 2.9.2—2.9.8 Источники Прочие работы К разделу 2.10 Источники Прочие работы К разделу 2.11 Источники Прочие работы К разделу 2.12 Источники Прочие работы К разделу 2.13 К подразделу 2.13.1 Источники Прочие работы К подразделам 2.13.2—2.13.6 Источники Прочие работы К подразделу 2.13.7 Источники Прочие работы К подразделу 2.13.8 Источники К подразделу 2.13.9 Источники Прочие работы К ЧАСТИ 3 К разделу 3.1 Источники Прочие работы К разделу 3.2 Источники К разделу 3.3 Источники Прочие работы К разделу 3.4 Источники К разделу 3.5 Источники Прочие работы К разделу 3.6 Источники Прочие работы К разделу 3.7 Источники Прочие работы К разделу 3.8 Источники Прочие работы К разделу 3.9 Источники Прочие работы К разделу 3.10 Источники Прочие работы К разделу 3.11 Источники К разделу 3.12 Источники К разделу 3.13. (См. также литературу к разделу 2.4.) Источники К разделу 3.14 К подразделу 3.14.1 Источники Прочие работы К подразделу 3.14.2 Источники Прочие работы К подразделу 3.14.3 Источники Прочие работы К подразделу 3.14.4 Источники К подразделу 3.14.5 Источники Прочие работы К подразделу 3.14.6 Источники К подразделу 3.14.7 Источники Прочие работы К подразделу 3.14.8 Источники Прочие работы К подразделу 3.14.9 Источники Прочие работы К подразделу 3.14.10 Источники Прочие работы К подразделу 3.14.11 Источники К подразделу 3.14.12 К ЧАСТИ 4 К разделу 4.2 К разделу 4.3 К подразделу 4.3.1 К подразделу 4.3.2 К подразделу 4.3.3 К подразделу 4.3.4 К подразделу 4.3.5 К подразделу 4.3.6 К подразделам 4.3.7—4.3.8 К подразделу 4.3.9 К подразделу 4.3.10 К ЧАСТИ 5 СОКРАЩЕНИЯ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
Ю. И. СЕМЁНОВ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней «СОВРЕМЕННЫЕ ТЕТРАДИ»МОСКВА 2003 ББК 930.1 (0758)УДК Ю252:Т08
СЕМЕНОВ Ю. И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней).- М.: «Современные тетради». 2003. — 776 с.
Библиография: 1450 названий.
ISBN 5-88289-208-2© Ю. И. Семенов, 2003© «Современные тетради», 2003
Научная библиотека «Современных тетрадей»Философия Семенов Ю. И. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ.(Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней) Издательство «Современные тетради» На обложке: верхняя часть колосса фараона XVIII династии Эхнатона (Аменхотепа IV) из Карнака Лицензия № 040548 от 30.12.97 г. Сдано в набор 16.12.2002 г. Подписано в печать 29.07.2003 г. Формат 60Х90/16. Объем 48, 5 п.л. Тираж 2500 экз. Заказ 3779. Отпечатано с готовых диапозитивов в ОАО «Ивановская областная типография». 153008, г. Иваново, ул. Типографская, 6. E-mail: [email protected] 1.2.14. Демосоциальные организмы (демосоциоры) Иначе, чем геосоциальные, были организованы социоисторические организмы первого, более древнего вида. Хотя каждый из них всегда занимал определенную территорию, однако границы этой территории не были его собственными границами. Люди, входящие в его состав, были отграничены от всех остальных иным способом. Каждый такой социоисторический организм представлял собой своеобразный союз индивидов с четко фиксированным личным членством.
Существовали правила, которые определяли принадлежность человека именно к этому, а не иному союзу, именно к этому, а не иному социоисторическому организму. Тот или иной человек становился членом этого союза обычно в силу связи, существовавшей между ним и человеком, который к моменту его рождения уже состоял в данном союзе.
Главным принципом членства в таком социоисторическом организме было родство, причем не биологическое, а социальное.50 О природе родства см.: Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи. М., 1974.Если этот организм был невелик, то, по крайней мере, его ядро всегда состояло из родственников. В число их можно было попасть не только в силу происхождения, но и путем адопции (усыновления или удочерения). Другой способ вхождения в такой социор — вступление в брак с его членом.
Когда социоисторический организм был невелик, существующие правила прямо определяли принадлежность человека к нему. Крупные социоисторические организмы были подразделены на части. Иногда существовала многоступенчатая лестница такого рода подразделений. Число этих единиц и их взаимные отношения также были в достаточной степени фиксированы. Существующие в таком обществе правила определяли принадлежность человека к низшей структурной единице, например, подразделению рода, тем самым к данному роду и тем самым к племени, в состав которого входил этот род.
Единицы, на которые подразделялся такой крупный социоисторический организм, могли быть локализованы. Однако пространственные отношения между ними не составляли структуру социора, частями которого они являлись. Социоисторический организм такого типа был организован по принципу формального членства: членства отдельных людей и членства групп. В результате он выступал просто как определенная организованная совокупность людей.
Конечно, и в данном случае, как и в случае с любым обществом, существовало определенное различие между социоисторическим организмом и его человеческим составом. Оно выражалось хотя бы в том, что не всякое деление этого состава обязательно было и делением общества. Не общество само по себе, а лишь его людской состав подразделялся на детей и взрослых, на мужчин и женщин.
Социоисторический организм, возникнув, мог существовать очень долго. Особенно это относится к геосоциорам, возраст которых нередко исчислялся многими веками. Но продолжительность жизни каждого члена общества весьма ограничена. Поэтому неизбежна постоянная смена членов общества, постоянное обновление его человеческого состава. Состав общества постоянно обновлялся, но само оно сохранялось как таковое.
Но в отличие от геосоциального организма, в социоисторическом организме рассматриваемого типа его человеческий состав не выступал как особое, противостоящее ему явление, как его население. В применении к социоисторическому организму данного типа можно говорить о его человеческом составе, по нельзя — о его населении. Люди не населяют такой социоисторический организм, они его составляют.
Это отнюдь не означает, что к периоду доклассового общества термин «население» вообще не применим. Говорить о населении в применении к этой эпохе, разумеется, можно, но только о населении не тех или иных социоисторический организмов, а тех или иных территорий, регионов и т.п.
Если мы все же попытаемся использовать слово «население» в применении к социально-историческому организму такого типа, то у нас получится что-то совсем иное, чем тогда, когда речь идет о геосоциоре. Геосоциальный организм имеет население, обладает населением. Социоисторический же организм рассматриваемого типа сам представляет собой не что иное, как особо организованное, особо структурированное «население», совпадает со своим собственным «населением». Поэтому такого рода социально-исторические организмы можно было бы назвать демосоциальными организмами (демосоциорами). Если геосоциальный организм неотделим от территории, которую занимает, то демосоциальный — от своего личного состава.
Следствием было совпадение названия такого организма с наименованием совокупности людей, входивших в его состав, и каждого конкретного человека, принадлежавшего к нему. В качестве примера можно привести название племен ирокезов: сенека, каюга, могауки и др. Сенека — наименование ни в коем случае не территории, а одновременно 1) социоисторического организма, 2) совокупности людей его составляющих и 3) каждого человека, принадлежащего к нему.
Если неотделимость геосоциального организма от территории, которую он занимает, обеспечивает относительную самостоятельность его человеческого состава по отношению к нему самому, то неотделимость демосоциального организма от его людского состава оборачивается большой степенью его самостоятельности по отношению к территории, на которой он находится. Это выражается прежде всего в том, что он может, сохраняя свою идентичность, покинуть данный участок земли и переместиться на другой. В отличие от геосоциальных организмов, намертво прикрепленных к территории, демосоциальные организмы подвижны, мобильны.
Ближайшая аналогия демосоциальных организмов — воинские части. Каждая из них представляет собой определенный четко зафиксированный иерархически организованный круг людей. Полк состоит из батальонов, батальоны — из рот, роты — из взводов, взводы — из отделений. Когда человек зачисляется в одно из отделений, то тем самым он входит в состав соответствующего взвода, соответствующей роты, соответствующего батальона. Батальоны полка могут быть локализованы, но их пространственное расположение не имеет прямого отношения к структуре части. В силу такого рода внутренней организации полк может быть переброшен в другое место, оставаясь при этом той же самой воинской частью.