"Юрий Зубакин. Применение фантастических допущений в курсе РТВ" - читать интересную книгу автора

путешествия, разница с допущением из примера 7 лишь в _вероятности_
его осуществления - полеты на космическом корабле сегодня наиболее
вероятный способ путешествия в космосе, чем вообще перемещение на
спутник Сатурна - скажем, с помощью нуль-транспортировки или в виде
электромагнитного излучения.


2.2. ОБРАЗОВАНИЕ ФАНТАСТИЧЕСКИХ ДОПУЩЕНИЙ

Возможны ли истолкования фантастических допущений не так, как
они понимались во время создания? Конечно же, возможно.

ПРИМЕР 10. В книге "В начале" А.Азимов рассматривает различные
толкования библейского текста. Вот как рассказывается об эволюции
теологических представлений последних двух слов библейской фразы "И был
вечер, и было утро: день один" [41]:
"Акты творения, перечисленные в первой главе книги Бытия,
распределены между несколькими днями.
До XIX столетия вопросов по этому поводу не возникало.
Считалось само собой разумеющимся, что это буквально дни, то есть
24-часовые отрезки времени, что бог сотворил небо и землю, а затем
завершил всю работу в очень короткий срок. Впрочем, не столь уж
короткий, если вспомнить, что в этой истории замешан все-таки сам
господь бог. Никто не сомневался, что если бы он только захотел,
то закончил бы всю работу в течении нескольких часов. Если не в
мгновение ока.
Однако в прошлом веке ученые начали все четче представлять
себе истинный возраст Земли - миллионы лет. И вот произошло
событие, которое мы можем считать едва ли не первым отступлением от
буквального прочтения Библии, - пошло брожение умов по поводу
понятия "дни творения".
Богословы задумались: а не может ли понятие "день" в этой
главе относится к какому-то неопределенному периоду? Почему бы не
допустить, что явление света и его отделение от тьмы представляли
собой "первую стадию" сотворения мира, длившуюся миллион лет или
даже триллион - если так было угодно богу? Что богу время?
И все же Библия, судя по всему, вполне конкретно отвечает
на этот вопрос. Будто бы предвидя, что слово "день", возможно,
будет понято неправильно, авторы "Жреческого кодекса" четко
сформулировали: "вечер и утро", как бы подчеркивая, что имеется в
виду всего лишь 24-часовой отрезок времени. Не более того...
Разбирая понятие "день" в этом стихе, современные иудейские и
христианские фундаменталисты видят в нем только знакомый всем нам
день, состоящий из 24 часов, и только".

Отмечу еще одно теологическое толкование этих слов - дни
творения считаются равными 24 часам, но проходят они не друг за
другом, - каждый последующий день творения происходит по истечению
множества других дней, отделяющих его от предыдущего.
Очевидно, можно придумать много обнаученных объяснений, но