"А.Ф.Зотов. Современная западная философия (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

наднациональный момент общей культуры одного из трех (может быть, четырех)
"миров", которые составляют современную человеческую цивилизацию.


Главная (точнее, непосредственная) причина необходимости такой работы
по реконструкции генетической связи настоящего с прошлым в том, что на
смену очевидной преемственности текстов европейской классической философии
с античными, древнегреческими истоками в


11


XIX веке пришла своеобразная "негативная" преемственность: философы
начинают новую эпоху философской мысли с ожесточенной критики своих
предшественников. Этот период сами "действующие лица" называли то
"революцией", то "коренным переворотом в философии", а то и временем "конца
философии в прежнем смысле слова". За этим переходным периодом наступает
другой, когда в "позитивных" философских разработках почти полностью
исчезает даже упоминание великих классических систем и имен их создателей.

Отсюда следует вывод, что вопрос о периодизации, применительно к
современной философии, есть нечто большее, чем вопрос о хронологическом
членении материала, и предполагает решение нетривиальных методологических
вопросов. Историко-философская реконструкция здесь - не простое сжатое, без
лукавых мудрствований, описание процесса развития философского знания (что
неявно предполагает кумулятивистскую модель этого развития, которое
предстает как "накопление информации"). Суть задачи состоит в том, чтобы
выявить что-то вроде "организмов высшего порядка", которые возникают над
уровнем "эмпирических индивидов" культуры (реально живших философов и их
трудов); этими "организмами" могут предстать, в простейшем случае,
например, философские школы, отличающиеся друг от друга не только "ответом
на основной вопрос философии", но и множеством других параметров - стилем
мышления, содержанием чуть ли не всех, и прежде всего основных, понятий
(начиная с понятия бытия), и даже представлениями о смысле и назначении
философии.

Такого рода "организмов высшего порядка" немало - во всяком случае,
нехитрое и привычное в недавнем прошлом дихотомическое деление философов на
два "лагеря", различия внутри которых, по образному выражению В.И.Ленина,
не более существенны, чем разница между зеленым и желтым чертом,
применительно к современной философии не ведет ни к каким интересным
результатам того, кто занимается историей философии.

Если вообще имеет смысл говорить о прогрессивном развитии философских
знаний (или философских идей), то в Европе оно явно не предстает как
"линейное". Существуют очевидные области "бифуркации", когда одна
философская школа порождает целое созвездие достаточно отличных друг от
друга исследовательских программ. История современной западной философии -
воистину "драма идей", и попытка рассказать сюжет или представить сценарий