"А.Ф.Зотов. Современная западная философия (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

традиции. Традиционная, классическая философия претендовала на то, чтобы
быть именно метафизикой, то есть знанием, более


14

глубоким, чем самые фундаментальные естественнонаучные ("физические",
в самом широком смысле этого термина) теории. Она, подобно античным
философам, ставила "логику" выше "физики", теоретическую истину - выше
практического достижения, философию - выше повседневной жизни. Все это было
в какой-то мере свойственно и гегелевской философии, за что она и была
подвергнута критике.

Впрочем, гегелевская философия уже была "философией перехода". Ее
базовый принцип "абсолютного идеализма" был призван если не ликвидировать,
то смягчить противостояние полюсов названных оппозиций: "абсолютная идея"
не образует у Гегеля особого "царства", застывшего в собственном
божественном совершенстве и противостоящего грешному и изменчивому земному
миру; она предстает как всеохватывающий диалектический процесс, а всю
вселенную, включая человека и его сознание, Гегель трактует как момент
процесса саморазвития (самопознания) Абсолюта. Природа предстает как
"инобытие" Духа, как преходящий момент развития духовного начала;
несовершенное оказывается моментом процесса совершенствования; неполное и
включающее ошибки знание - моментом познавательного процесса (сама истина у
Гегеля есть процесс).

Отсюда и внутренние противоречия гегелевской философии (например,
системы и метода), на которые непременно указывали ее критики, и
свойственное самой этой философии оправдание особого вида противоречий -
диалектических. В результате гегелевская философия предстает как
"ослабленная", потерявшая прежнюю чистоту, совершившая грехопадение
классическая метафизика - как "философия компромисса", которую теперь можно
было критиковать и "слева" (например, за "излишнюю" приверженность к
созиданию универсальных все объясняющих систем), и "справа" (например, за
признание относительной истины, что, конечно же, означает не что иное, как
несовершенство истины).

Немаловажно и то, что гегелевская философия была философией
"официальной" - то есть предметом, преподававшимся в университетах страны,
которая в политическом отношении оставалась еще полуфеодальной, которая
отстала от других стран Европы, значительно продвинувшихся по пути создания
индустриального (капиталистического) общества и соответствующих этому
обществу демократических институтов. Учебные программы по философии
утверждались в Германии государственными чиновниками; для того чтобы занять
профессорскую должность, требовалось решение государственной администрации.
Понятно, что философы, придерживавшиеся новой ориентации, были
"диссидентами", если употребить современное выражение.


15