"А.А.Зиновьев. На пути к сверхобществу." - читать интересную книгу автора

работу более оплачиваемой, то это он делает не потому, что она является
менее оплачиваемой; если индивид предпочитает более оплачиваемую работу
менее оплачиваемой, то это он может делать только по той причине, что она
является более оплачиваемой. В данном случае механизм действия социального
закона является таким же, как и механизм действия любого
естественно-научного закона, например, тело сохраняет равномерное
прямолинейное движение, если на него не действует никакое сопротивление;
однако известно, что сопротивление есть всегда и в этом смысле никакое
эмпирическое тело равномерно не движется.
Законы социальности не следует путать с нормами морали, права и
другими сознательно задаваемыми регулятивами поведения. Последние
выработаны людьми как средства защиты от законов социальности, от самих
себя. Разумеется, эффективность этой защиты является относительной, ибо
мораль и связанная с ней совокупность разнообразных правил может лишь в
какой-то мере смягчить, нейтрализовать следствия законов социальности, но
не отменить их действие. Более того, они сами могут стать моментом
действия социальных законов. Такова в общих чертах концепция социальности
Зиновьева. Его предшественниками в этом вопросе (предшественниками не в
смысле прямой преемственности, а в смысле идейных ассоциаций), на мой
взгляд, можно было бы считать Макиавелли с его трезвым анализом искусства
государственного правления, Гоббса с гипотезой о естественном состоянии
войны всех против всех как исходном пункте и постоянной основе
государственно организованного социума, Мандевиля с его "Басней о пчелах"
и выраженной в ней мыслью о том, что общее благо складывается из частных
зол.
В человейнике Зиновьев различает три аспекта: деловой, коммунальный и
менталитетный. Это различие (наряду с различием между "мозгом" и "телом"
человейника) является своего рода несущей конструкцией его теории. Первый
аспект охватывает действия людей и формы их организации, направленные на
обеспечение средств существования, создание мате-
риальной культуры. "Во втором аспекте люди совершают поступки в
зависимости от того, что их много, что их интересы не совпадают, и они
вынуждены с этим считаться". Третий аспект охватывает то, что касается
сознания (психики, менталитета) человека. Это - аспекты человейника, но не
его части; они всегда существуют в единстве, хотя характер единства может
быть различным и колебаться от слияния до достаточно четко
дифференцированного, почти автономного функционирования. Зиновьев
высказывается против того, чтобы в рамках социологической теории выдвигать
какой-то фактор в качестве определяющего, критикуя, в частности, марксизм
за преувеличение роли производства материальных благ. Это же, видимо,
касается и различных аспектов жизни человейника. И тем не менее
складывается впечатление, что в авторской концепции удельный вес
коммунального аспекта значительно выше удельного веса двух других
аспектов. Так, законы социальности реально функционируют как правила
коммунального поведения. И оба других аспекта становятся объектом
социологии в той мере, в какой они вовлекаются в сферу коммунальности.
Человейник в процессе эволюции, считает А.А. Зиновьев, проходит три
стадии: предобщество, общество, сверхобщество. Если апеллировать к
привычным ассоциациям, то предобщество соответствует рядовому строю
первобытной формации; общество - государственно-цивилизационным формам