"Р.Ч.Зенер. Учение магов" - читать интересную книгу автора

(52) В этом материальном мире не мысли, не говори, не делай ничего
ложного, ни в мыслях, ни в словах, ни в делах. (53) Посредством силы богов и
путем мудрости и советов с Религией будь неусыпным и ревностным в добрых
делах, и разумей, что именно потому, что ценность добрых дел столь велика и
безгранична, Дух Разрушения делает все, что в его силах, чтобы сокрыть эту
истину и сделать всех вас несчастными, тогда как Хормазд делает все, чтобы
открыть правду. И пусть каждый, кто достиг знания Религии, будет прилежен в
добрых делах и навсегда укрепится в этом.
(54) В конце этого тысячелетия, когда злоба демонов не знает предела, а
Религия Хормазда до крайности умаляется и повсюду господствует неправедная
религия, когда прекращаются обсуждения Закона и Религии между добрыми и
праведными, знающими свой долг людьми, когда дела Ахримана и демонов
творятся открыто - и знаком этого будет всеобщий упадок, при котором
(добрые) существа будут погибать, а нарушители договора и те, кто берет
сторону демонов и противостоит Религии, будут гулять на свободе, и по всей
дали и шири земель, признающих Закон Хормазда, добрые существа впадут в
отчаянье (читая (an)ometin) из-за нечестивых тиранов (azhidahakan) тогда
каждый человек должен силой Вохумана (Благой Мысли) найти в своей внутренней
тишине совет Мудрости через Религию, и благодаря мудрости обрести путь
святости, и возрадовать душу щедростью и великодушием, выказать благочестие,
благотворя простым людям, и снискать доброе имя мужеством, и привлечь к себе
друзей скромностью, поддержать надежду долготерпением, умеренностью (khem)
собрать (себе) добродетели и праведностью уготовить себе путь к сияющим
небесам; ибо там он сможет насладиться плодами своих добрых дел.
(55) Смертно только тело, но душа бессмертна (asachishn). Делай добрые
дела, ибо подлинно жива лишь душа, а не тело; истинно сущ лишь следующий
мир, но не этот. (56) Не оставляй заботу о душе и не забывай ее ради забот о
теле. (57) Из уважения к личности и по забывчивости, что все добро этого
мира тленно и сгинет, не гонись за тем, что принесет наказание твоему телу,
а душе - возмездие. Из всех вещей на свете возжелай лишь те, чьи плоды дают
вечную радость.
(58) Деланье добра происходит от рвения, рвение - от молитвы
(zhahishn), молитва - от стремления, стремление - от понимания, понимание от
знания иного мира; а знание (иного мира) есть орудие, которое было, есть и
будет (всегда). С помощью него узнается Тот, Кто заново творит все вещи, Кто
обучает всему, Кто определяет распорядок вещей, Кто желает добра (sut)всему
сущему и в этом мире, и в следующем".

ГЛАВА II. ДВА ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ ДУХА И ТВОРЕНЬЕ

Предание о двух первичных Духах и о сотворении мира с большими
подробностями изложено в первой главе книги, написанной в IX веке и обычно
известной под названием "Бундахишн" или "Книга Первотворенья". Она дошла до
наших дней в двух версиях: краткой и более полной. Текст, воспроизводимый
ниже, до 18 следует краткой версии, а после него следует более полной.
Думалось, что будет лучше ограничиться, в основном, краткой версией, так как
ее изложение проще и представляет собой "ортодоксальный" вариант. Между 15 и
16 более полная версия, известная под названием "Большой Бундахишн"
вставляет довольно длинный пассаж, не согласованный ни с предшествующим
текстом, ни с тем, что следует за ним. Устрашенный вероятным смущением,