"Анастасия Завозова. Вальпургиева ночь " - читать интересную книгу автора

подлости, в кассе автостанции оставался один-единственный билет до
Семипендюринска на ближайшие три дня... Разумеется, на двадцать девятое
апреля.
Махнув рукой напринципы, я купила этот билет и влезла в автобус с твердым
намерением уж в этот- то раз не летать на метле, не пить ведьминские
коктейли в полночь на пару с мамулей, не гадать на Таро, не смотреть в
хрустальный шар, не варить зелье Опупения, в общем, не делать ничего такого,
чем из года в год на Вальпургиеву ночь самозабвенно занимались моя мамуля с
тетками и бабкой. Не буду колдовать, и все тут!
Ох и нелегко жить в семье, где женщины рождались ведьмами начиная с
четырнадцатого века...
Вообще в Семипендюринске к ведьмам было самое лояльное отношение еще с
самых незапамятных времен. Вероятно, поэтому мои предки и решили здесь
поселиться. Все началось с того, что когда-то очень давно местные власти
решили по обыкновению сжечь на костре какую-то ведьму, но жители города
вдруг восстали, сняли подгоревшую ведьму с костерка, перебили всех
представителей власти и провозгласили почет и уважение к ведьмам на веки
вечные. Неизвестно, с чего вдруг горожане так прониклись участием к судьбе
недожаренной ведьмы (говорят, что она знала исключительно хорошее средство
от геморроя), но с тех пор ведьм и ведьмаков в нашем городе развелось
видимо-невидимо. Каждый уважающий себя житель с коэффициентом умственного
развития выше нуля с самым честным лицом заявит вам, что она или он
потомственная (потомственный), стопроцентная (стопроцентный) ведьма
(ведьмак), остерегайтесь дешевых подделок! И что метлой-то он управляет
лучше, чем Шумахер своим гоночным автомобилем. И что еще году в сорок пятом
организовывал туристические рейсы до Лысой горы и обратно, зелья так вообще
варит быстрее, чем макароны, пентаграмму чертит карандашом, зажатым между
пальцами левой ноги. В общем, снимаю с глаз, вешаю на уши...
Разумеется, все это было враньем, на которое покупались не искушенные в
подобных делах туристы. С начала девяностых наш город напоминал Лысую гору в
миниатюре. На каждой улице с десяток заведений с броскими названиями типа
"Путь в себя", "Черное шаманство", "Семипендюринские знахарки", "Гадания
бабушки Марты" и так далее. Авторитетно заявляю: все это полная чушь! Из
потомственных настоящих ведьм в городе - только мы с мамулей и бабкой, да
еще Воронцовы на другом краю города, на улице Козодоева. Но мы с ними не
общались. Мамуля от такого знакомства воротила нос: "Если полоумная прабабка
Катьки Воронцовой после Цусимы начала взглядом двигать предметы, это еще ни
о чем не говорит! Банальный психокинез! В нашей семье психокинез не
считается проявлением ведьмовских способностей с 1910 года! Твой
прапрадедушка Теодор доказал..." Еще бы! Когда в далеком 1905 году Марфа
Воронцова, отупевшая от стояния в очереди за каким-то там пайком, одним
взглядом опустила медные весы на голову не слишком проворного раздатчика,
мои ведьмоватые предки переполошились. До этого они были единственными в
городе и потихоньку наслаждались сознанием собственной значимости и
уникальности. Выявление ведьмовских способностей у Марфы Воронцовой означало
конец нашей непризнанной колдовской пальме первенства в Семипендюринске.
Впрочем, не такой уж и непризнанной. Как бы это лучше сказать?.. О нас не
знали. Но догадывались. По крайней мере уважали. В то время семейку
возглавлял Теодор Пафнутьевич Суханов, мой прапрадед, который был просто
переполнен сознанием нашей уникальности. (Кстати, по-моему, он - чуть ли не