"В.М.Забродин. Герои и антигерои Отечества " - читать интересную книгу автора

Изяслав. Владимир обернется на возглас сына и увидит в руках десятилетнего
сына его меч, направленный на отца, увидит яростный огонь во взгляде отрока
и не на шутку испугается. На следующий день Владимир отдаст Рогнеде Полоцк,
и она уедет туда править с сыновьями. Так закончатся их отношения, начавшись
во дворе княжеских хором Рогволода в Полоцке. В истории этих отношений есть
еще одна деталь, которую нам хочется подчеркнуть: отец фактически - как это
было и со Святославом - не занимается воспитанием детей, они на попечении
матери и дядьки, который назначается к ним с рождения (любопытно, что и в
животном мире почти те же разграничения функций между отцом и матерью). И
лишь когда сын вырастает, когда он обучен ратному делу, он начинает воевать
вместе с отцом, сам становится князем, получая в удел город, княжество.
...Итак, завоевав Полоцк, включив в состав своего войска и кривичей,
признавших законность его власти, Владимир со всей ратью двинулся на Киев,
на Ярополка.
Надо сказать, что последний не на шутку обеспокоился: киевляне его были
ненадежны. Крепкая и храбрая дружина Святослава пала еще в походе, а дружина
Ольги, которая досталась в наследство Ярополку, наполовину состояла из
христиан, наполовину из язычников. Сам Ярополк одной частью души исповедовал
христианство, которое заронила в его детскую душу бабка, а другой, исходя из
политических соображений, - язычество, ибо население Киева составляло как бы
две части: христиан - это дружина (ее большая часть) и двор княжеский и
посад, который был сплошь языческий.
Ярополк приближает к себе воеводу Блуда, язычника, возглавлявшего
городское ополчение, всячески обласкивает, понимая, что без его помощи
отразить натиск новгородцев ему будет не по силам. Понимал это и Добрыня,
советуя племяннику переманить воеводу на свою сторону, что Владимир и
пытается сделать, воздействуя больше на языческие чувства Блуда и
отговаривая его от христианина Ярополка. И здесь главную роль сыграли
события в Полоцке, где Владимир поступил по всем правилам языческих обрядов,
доказав тем самым свою приверженность
Перуну и другим славянским Богам. Блуд поверил ласковым словам
Владимира больше, нежели увещеваниям Ярополка, в котором Блуд поневоле видел
противника язычества, понимая, что если победит Ярополк, то он рано или
поздно разрушит языческую веру и обратит всех в христианство. Это
обстоятельство возымело больше сил на Блуда, и он начал активно действовать
против Ярополка, в результате чего, когда Владимир подошел к Киеву, Ярополк,
не найдя поддержки в посаде, со своей дружиной заперся в крепости на
Старокиевской горе. Но Блуд сумел внушить Ярополку недоверие к собственной
дружине, хотя она готова была умереть за князя и бежать в пограничный
городок на реке Роси Родню.
Ярополк бежал, а Владимир спокойно вошел в Киев, повторив и здесь
полоцкий ритуал, на этот раз с беременной женой Ярополка, гречанкой. После
чего стала она его второй женой, родив ему Святополка.
Второй частью этого обряда является убийство мужчин, и Владимир осадил
Родню, в которой вместе с Ярополком сидел и предатель Блуд. Был жестокий
голод в крепости, и Блуд стал уговаривать Ярополка сдаться на милость брату,
снова тот послушался его и, как ни отговаривали дружинники, отправился на
переговоры.
Но едва он вошел в двери дома, где ждал его Владимир, два варяга
подняли Ярополка на мечи. Так свершилась вторая часть жестокого обряда,