"И.Е.Забелин. Как жили в старину русские цари-государи " - читать интересную книгу автора

Государя.
Точно так же были расположены и хоромы царицы, который ставились
отдельно от хором царя, но соединялись с ними сенями или переходами. У
царицы после Передней следовала Крестовая, а потом уже Комната. Особыя
хоромы с такими же комнатами ставились и для государевых детей и также
соединялись сенями с хоромами царицы.
Все здание государевых жилых хором строилось в три яруса, в три житья.
Средний ярус занимали вышеупомянутыя комнаты, где жил сам Государь и сама
царица. Нижний ярус состоял из таких же комнат, какия бывали в среднем
ярусе. Эти нижния комнаты назывались подклетями. Значит и государевы
комнаты, по крестьянскому смыслу, были собственно клети. Верхний ярус был
занят теремами, светлыми комнатами для летняго пребывания.
Раннее утро заставало государя в Крестовой, в которой мо-лебный
иконостас, весь уставленный иконами, богато украшенными золотом, жемчугом и
дорогими каменьями, давно уже освещался множеством лампад и восковых свечей,
теплившихся
почти перед каждым образом. Государь вставал обыкновенно часа в четыре
утра. Постельничий, при пособии спальников и стряпчих *, подавал государю
платье и убирал (одевал) его. Умывшись, государь тотчас же выходил в
Крестовую, где его ожидали духовник или крестовый поп и крестовые дьяки.
Духовник или крестовый священник благословлял государя крестом, возлагая его
на чело и ланиты, при чем государь прикладывался ко кресту и потом начинал
утреннюю молитву; в то же время один из крестовых дьяков поставлял пред
иконостасом на налое образ святого, память котораго праздновалась в тот
день. По совершении молитвы, которая продолжалась около четверти часа,
государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его святою водою.
Святая вода, которую употребляли в этом случае, привозилась иногда из весьма
отдаленных мест, из монастырей и церквей, прославленных чудотворными
иконами. Вода эта называлась "праздничною", потому что освящалась в храмовые
праздники, совершаемые в память тех святых, во имя которых сооружены были
храмы. Почти каждый монастырь и даже многие приходские храмы, по отправлении
такого празднества, доставляли праздничную святыню, икону праздника,
просфору и св. воду в вощанке, в восковом сосудце, в царский дворец, где
посланные подносили ее лично самому государю. Иногда эта святыня подносилась
на выходе государя в церквах, во время богомолья. Таким образом праздничная
вода не истощалась круглый год, и утренния молитвы государя почти всегда
сопровождались окроплением святой водой недавняго освящения в каком-либо
отдаленном или близком монастыре.
После моленья крестовый дьяк читал духовное слово: поучение, из особаго
сборника слов, распределенных для чтения в каждый день на весь год. Сборники
эти известны были под именем Златоустов и Златоструев. Они составлялись из
поучений отцов Церкви и преимущественно Иоанна Златоуста, отчего и
назывались Златоустами.
* Так назывались служащие люди: стряпать по-старинному значило делать
всякое дело.
Окончив утреннюю крестовую молитву, государь, если почивал особо,
посылал ближняго человека к царице в хоромы спросить ее о здоровье, как
почивала? потом сам выходил здороваться с нею в ея Переднюю или Столовую.
После того они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда
и раннюю обедню.