"Игорь Михайлович Забелин. Человечество - для чего оно?" - читать интересную книгу автора

А космические базы - это лишь базы нашего управления природой.
Последнее, кстати, показывает, что ни в коем случае нельзя уподоблять
космическое расселение тем колонизационным процессам, которые имели место в
прошлом на Земле. Там шла все та же борьба за кусок хлеба, за самопрокорм,
хотя объективно выполнялось и не осознаваемое тогда требование плотно
заселить весь земной шар, чтобы подготовиться к космическому скачку. В
космосе же человек будет искать не пищу, не территории, еще не освоенные, а
подготавливать поначалу, повторяю, базы управления, пункты управления
природой.

В. И. Вернадскому принадлежит утверждение, что жизнь стала наиболее
постоянно действующей и могущественной геохимической силой в пределах
земного шара, "великим, постоянным и непрерывным нарушителем химической
косности нашей планеты". "Руководимая", условно говоря, человечеством, жизнь
со временем станет "нарушителем" всяческой косности уже не в земном, а в
космическом масштабе. "Растекание жизни - движение, выражающееся во
всюдности жизни" (Вернадский), также обретает космический характер.

Едва ли этот процесс растекания жизни - всегда вместе с человеком -
имеет замкнутый в пространстве и времени характер, - освоение
околосолнечного мира откроет дорогу к другим мирам. И хотя все во Вселенной,
кроме материи и движения, конечно и смертно, совсем не исключено, что
разумная жизнь и тут противостоит низменным законам: обладая возможностью
менять местожительство, разумная жизнь, как бесконечная цепь сменяющихся
поколений, очевидно, бессмертна или точнее, в принципе бессмертна
(приходится учитывать возможность космических катаклизмов).

Как же все-таки определить человечество, какой ответ дать на вопрос -
что это такое?

Казалось бы, все просто: совокупность людей, человеков, населяющих
земной шар в данный момент, и есть человечество. Но такое определение если и
выглядит убедительным, то лишь с позиций формальной, а не диалектической
логики. Вспомним, сколько мучений доставило ученым определение человека, то
есть своей собственной персоны в частности. Одни акцентировали внимание на
разуме, другие - на членораздельной речи, третьи - на свободных передних
конечностях, нашелся наблюдательный исследователь, который даже обнаружил,
что во всем живом мире только у человека мягкие мочки уха, и предложил
определить человека вот так; животное с мягкими мочками... Сейчас, однако,
самым удачным считается определение, предложенное В. Франклином: человек -
животное, делающее орудия.

Маркс в свое время определял научное мышление как восхождение от
абстрактного к конкретному, причем конкретность у него выступает как
единство многообразного. Тема эта - сложнейшая и специальная, и поэтому
здесь я просто приведу формулировку закона научного мышления, предложенную,
на основе анализа работ Маркса, советским философом Э. В. Ильенковым:
"Теоретическое мышление должно выражать в форме исходного всеобщего
определения предмета такую сторону этого предмета, которая служит простейшим