"Православные коаны" - читать интересную книгу автораПредисловие собирателя православных коанов
Ученик обращается к Бодхидхарме (основоположнику китайского буддизма): — Учитель, моя душа не знает покоя. Умоляю тебя, успокой ее, — Принеси твою душу сюда, и я ее успокою. — Я искал ее все эти долгие годы и все еще не могу ухватиться за нее. — Ну, вот. Теперь она успокоена раз и навсегда. Коан патриарха Даена, V век.
ТВОРЧЕСКАЯ МАСТЕРСКАЯ «РУССКОЕ ЧУДО»
В Дэен-буддизме коанами называют короткие диалоги между мастером и учеником. Они возникали непреднамеренно и носили парадоксаль- 3//4 ный характер, то есть были абсурдны и нелепы с точки зрения здравого смысла, обыденного сознания. В результате внерассудочного постижения — разрешения коана, чему предшествовала длительная практика размышления, осуществлялся долгожданный прорыв. Ученик пробуждался, просветлялся, переживал полноту бытия и свое единство с миром на глубине, недоступной обычному восприятию. Как известно, православная святоотеческая традиция не знает подобных приемов, и заигрывание с методиками духовной традиции, стоящей на ином основании, считается небезопасным. Да и само словосочетание "православный коан" — не является ли оно кощунственной игрой слов, изощренным смехо-творством, очередным глумлением над нашей православной Церковью и людьми, старающимися жить в согласии с ее учением? Грязи и так вылито предостаточно, причем, на наш взгляд, в основном людьми, никогда и не пытавшимися действительно жить в соответствии со святоотеческим преданием, с церковным учением, с Евангелием. Поэтому собиратель отмежевывается от тех авторов, которые чуть ли не со сладострастием смаковали связи священно- 4//5 служителей с КГБ или примеры "аморальности" пастырей: нам с ними не по пути. Однако разбор подобных обвинений — отдельная тема, и мы не имеем возможности на этом останавливаться. Бесспорно, что, с точки зрения традиционного богословия, выражение "православный коан" (далее ПК), по крайней мере, бессмысленно. Однако оно оказывается отнюдь не бессмысленным в контексте нашей церковной проблематики. Точнее, сама эта проблематика порождалась жизнью и работой собирателя в различных структурах православной Церкви, общением с ее приверженцами — клириками и мирянами — в течение десяти лет. Приведенные тексты подтверждают старую истину: механическое, бездумное оперирование "духовной" терминологией лишь подчеркивает банальность произносимого и не только не приводит к пониманию, но и искажает подлинный смысл происходящего. И это не единичные случаи. В особо урожайные дни удавалось собирать по несколько коанов. Неадекватная реакция персонажей на ту или иную ситуацию порождает двусмысленность и не просто обнаруживает духовную безграмотность, но является зловещим признаком паралича сознания, сна разума, 5//6 одебеления чувств, обернутых в благочестивую оболочку церковной фразеологии. Проблема, однако, этим не исчерпывается. Ведь если в отдельных случаях безответственность и небрежность в обращении со словом можно вменить нерадивому пастырю, то обвинить бедных церковных бабушек в неискренности и обскурантизме мы никак не вправе. Многие коаны, особенно те, где говорят простые люди — да даже и семинаристы,— вообще обнаруживают отсутствие "виноватых". Подобные ситуации, на наш взгляд, являются типологическими, то есть характерными, а вовсе не случайными. Именно это и представляет интерес, поскольку выявляет суть проблемы. Усвоение некоторых элементов православного мировидения, общение с его носителями, жизнь в церковной среде, как видно из текстов, порождают устойчивые типы реакций на те или иные типические ситуации. Эти реакции неадекватны тому, что происходит на самом деле. Иначе говоря, дело не в "халатности", хотя и это порой имеет место. Собиратель готов признать изначальную добронамеренность всех персонажей, но такое признание еще более обостряет несообразность их высказываний. Таким образом, 6//7
можно говорить о воспроизводстве непреднамеренного абсурда. Формально здесь налицо признаки, присущие историческим коанам: абсурдность высказывания, спонтанность реакции. Это и дает нам основание ввести термин ПК для обозначения нижеследующих текстов. Термин позволяет зафиксировать несообразность, выловить ее как инородный предмет из "потока религиозного сознания", вынести за скобки то, что имманентно присутствует в этом потоке и обманно выдает себя за живой, "органический" его элемент. В то же время не следует забывать о существенном отличии ПК от исторических коанов. Ведь если подлинные коаны рождались в моменты максимального напряжения духа, то наши вылупляются в минуту спячки их невольных создателей, нерасчлененно присутствуют в стихии церковной жизни и представляют собой пародийную, квазидуховную реакцию православных верующих. Описываемая квазидуховность сокрушительным образом действует на людей, только начинающих обращаться к Церкви — пытающихся узнать правду о Боге и не могущих ее добиться. И не в силу "неверия" или "закосне-ния в грехах" (как считают иные ревнители), 7//8 но в силу неспособности самих носителей веры, живущих "внутри ограды", дать членораздельный, удобоваримый отчет о своем уповании. Практика показывает: неверное, не к месту сказанное слово способно отвратить вновь пришедшего — надолго, а то и навсегда. К сожалению, собиратель знает не один подобный пример. Приведенные диалоги не выдуманы и максимально (в меру силы памяти) приближены к оригинальным разговорам. Они только озаглавлены составителем, что имеет вспомогательное значение — лишь подчеркивает двусмысленность, уже присутствующую в тексте. Более пятидесяти лет тому назад наш известный богослов протоиерей Сергий Булгаков написал: "Православие еще только начинает говорить на языке современного сознания". Много ли изменилось с тех пор в нашем обществе? Может быть, светское "современное сознание" и современное "несознание" обратившихся к вере — две стороны одной медали? И непонимание, присущее тем, кто только еще взыс-кует "неведомого Бога", достойно "понимания" уже обретших Его? В какой мере мы все — невольные "дети и внуки Октября" и теперешние 8//9 строители рыночного строя,— в какой мере мы вообще, в основной своей массе, являемся носителями сознания? Но пусть на этот вопрос читатель ответит сам. Для понимания предложенных текстов читателю не требуется никакой специальной религиозной осведомленности. Достаточно элементарного здравого рассудка — первичного по отношению к той или иной форме исповедания религиозной веры. С.П.С.
1. РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА
После монастырской службы приезжая спрашивает монаха, где ей можно переночевать.
- Мы квартирами не занимаемся, мы душами занимаемся…
2. БИБЛЕЙСКАЯ ТЕКСТОЛОГИЯ
В семинарии на уроке разбирают евангельский отрывок о блуднице, пойманной фарисеями и приведенной ко Христу. Вопрос из класса:
- А куда девался мужчина - тот, который с ней согрешил?
Преподаватель ищет в тексте.
- Нет тут никакого мужчины. Убежал, наверное…
3. ВЕРНОСТЬ.
Риторический вопрос диакона:
- А кто отменил Ветхий Завет?..
4. ПРАВДА.
Женщина пришла в церковь помянуть некрещеного сына-самоубийцу и обратилась к диакону.
- Поздно, мать, он в аду горит…
5. АРХИПАСТЫРСТВО.
Епископ о своей жизни:
- И когда все это кончится! Как все это надоело! Как будто по дну идешь, идешь…
6. SOS.
Семинарист наставляет женившегося приятеля, что теперь тот должен заботиться о христианском воспитании своей супруги.
- Мне бы хоть одному спастись…
7. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ СПИРИТУАЛИЗМ.
Два семинариста шепчутся, засыпая:
- Володь, ты жениться будешь или в монахи пойдешь?
- Боюсь, брат, в монахи - можно упасть.
- А монах - он падает, а потом опять встает…
8. ФИЗИОЛОГИЯ.
Диакон с неполным медицинским образованием рассуждает:
- Кровь нельзя переливать, потому что, по учению святых отцов, в ней отчасти и душа пребывает…
9. БИЧ БОЖИЙ.
Студент духовной академии передает последнее пророчество из Питера:
- Америка в скором времени должна уйти под воду - за беззаконие. Если и не вся, то, по крайней мере, отдельными частями…
10. ДУХОВНЫЙ ЗАКОН.
Прихожанка рассказывает:
- Я уже давно заметила: как пойду на всенощную в день преподобного Серафима Саровского, так меня всегда Бог наказывает…
11. ДОБРО.
Диакон рассказывает священнику:
- У них в храме хороший обычай: за каждым батюшкой закреплена своя кружка, в которую прихожане опускают посильную помощь…
12. ВОЛЯ БОЖИЯ.
Рассказывает бывший преподаватель семинарии:
- Утром прихожу на работу, смотрю - уволен. Даже не предупредили заранее. Все по-православному…
13. ПОЛИТЕС.
Рассказывает студент духовной академии:
- У нас Владыка никого не увольнял. Он просто вызывал и вежливо говорил: "Вы не увольняетесь, но с сегодняшнего дня мы Вам платить не будем…"
14. БЮРОКРАТИЯ.
Посетитель пришел получить церковный развод с усопшей женой. Его хотели послать к епископу, потом предложили написать прошение на снятие благословения. Когда он пришел в следующий раз, было вынесено заключение: смерть одного из супругов освобождает автоматически от церковного благословения, согласно словам апостола Павла: "Жена связана законом, доколе жив муж ее…"
15. MISTERIUM TREMENDUM.
Звонок в патриархию:
- Мы заочно отпели покойника, а он оказался некрещеным. Землю с венчиком и иконкой мы домой принесли и теперь боимся: не знаем, что с ними делать…
16. ЛЕКСИКОН.
Преподаватель в семинарии на уроке Ветхого Завета:
- На Синайской горе у Моисея с Богом произошла встреча на высшем уровне…
17. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ НЕ ПРОЙДЕТ.
Семинарист с нерусской внешностью получил "комплимент" в автобусе:
- Мы вас, жидов, как православные христиане, всех перестреляем…
18. ДИСТИНКЦИЯ.
Бабушка передает слова монахини:
- Я, говорит, кресту и Евангелию все исповедаю, а священнику ничего особенного и не говорю. Старцам надо все говорить, а простой батюшка может и не так понять…
19. КРОВАВАЯ ЛЮБОВЬ.
Семинарист "вспоминает" вычитанное в книгах:
- Святые отцы учат: чтобы вымолить себе невесту, надо немало крови пролить…
20. САМООТРЕЧЕНИЕ.
Наставление семинарского преподавателя:
- Не выучил урок - накажи себя: пей чай без сахара…
21. ЕРЕСЬ ХХ ВЕКА.
Один семинарист сочувственно говорит другому, который был на экуменическом молебне:
- Теперь тебе этого, наверно, до конца жизни не замолить…
22. МЫШЛЕНИЕ.
Семинарист о причине нежелания размышлять вслух:
- Боюсь, как бы в ересь не впасть…
23. МИССИОНЕРСТВО.
Размышления вслух диакона:
- Ясно, что спасутся не все. Поэтому, если человек упорствует, то и не надо его особенно переубеждать…
24. СОЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА.
Монах наставляет прихожанку:
- Уходи из профсоюза, это бесовская организация…
25.. НЕЧАЯННОЕ ГОРЕ.
Мать рассказывает о своей новообращенной дочери:
- Когда она прочла эту брошюрку об аде, которую в церкви купила, то всю ночь проплакала…
26. РАЦПРЕД.
Телефонный звонок в патриархию:
- Для защиты от воздействия темных сил через электросеть предлагаю установить на ней кресты небольшого размера, надев их на антенны и сетевые провода…
27. НЕВИДИМЫЙ ФРОНТ.
Из писем в патриархию:
- Мощным источником сатанинской силы являются статуи коммунистических вождей…
- Структуры КПСС рухнули, а бесы все еще на месте…
28. ДЕКАБРИЗМ ЖИВ.
Студент академии говорит товарищу:
- После грядущих гонений верные соберутся в Сибири, поэтому я сейчас закаляюсь снегом и холодной водой…
29. ДУХОВНЫЙ РАСЧЕТ.
Паломник в монастыре рассуждает:
- Если небрежно сотворить крестное знамение, то, как отцы говорят, на руку до 12 бесов садятся…
30. КУЛЬТ НЕНАСИЛИЯ.
Семинарист объясняет свое нежелание вступать в брак:
- Я не могу смотреть, как на моих глазах будут истязать моих собственных детей… (имея в виду грядущий апокалипсис).
31. МИР СЕЙ.
Священник пред литургией размышляет в присутствии алтарника о межнациональном конфликте:
- Сбросить бы на них бомбу…
32. ЭРУДИЦИЯ.
Алтарница укоряет диакона в злоупотреблении церковным вином. Тот отвечает:
- По Типикону, для промывки чаши полагается 3/4 бутылки…
33. ПАРТИЯ ПОРЯДКА.
Монастырский послушник видит, как семинарист читает Пушкина, и спрашивает:
- А благословение есть?..
34. LAPSUS LINGVAE.
Диалог в приемной:
- Добрый день, батюшка, вы где спасаетесь?
- В Москве…
35. СМЕРТИ НЕТ.
Посетитель в патриархии хочет получить разрешение на заочное отпевание:
- Усопший был крещеный?
- Не знаю. Может, заодно и покрестить?..
36. ГУМАНИЗМ 1.
Прихожанка жалуется на настоятеля:
- Настоятель, отец N, не дает гуманитарную помощь, говорит: "Аборты делала - какая тебе еще гуманитарная помощь…"
37. ГУМАНИЗМ 2.
Семинарист:
- Я старушке этой говорю, что после службы гуманитарную помощь давать будут, а она мне: "Батюшка мой, наверное, не разрешит получать от еретиков…"
38. ГУМАНИЗМ 3.
Звонок в патриархию:
- Мы обратились в церковь за гуманитарной помощью для болящей женщины, а староста сказал, что, чем помощь просить, лучше так молиться за нее и в храм ходить…
39. КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО.
Диалог двух семинаристов:
- Надо всем епископам, кто сотрудничал с КГБ, публично покаяться.
- Они не могут, существует апостольское правило, запрещающее публичное покаяние для такого сана…
40. ЛИТУРГИКА.
Алтарник спрашивает священника в канун Недели о Блудном сыне:
- Батюшка, канон блудному сыну читать?
41. ДОГМАТИКА.
Из конспекта по Догматическому богословию для 4-го класса семинарии (1991 год):
- Капитализм - это мир насилия, эксплуатации, войн и угнетения. Социализм - мир созидания, свободного и развитого труда для общего блага, мир отрицания войн, насилия и угнетения…
42. ЮМОР.
Рассказывает послушник:
- В Италии поезд пропал: вошел в туннель и не вышел. Бес шутит…
43. AQUA VITAE.
Священник в разговоре с диаконом:
- Хорошо, что водка постная…
44. ТВАРЬ БОЖИЯ.
Рассуждения семинариста:
- У меня на кухне много тараканов бегает. Сижу вечером за книгой, смотрю на них и думаю: убить или не убить? Все же Божие творение. Иногда убиваю, иногда воздерживаюсь: по настроению. Но как подвести религиозную основу - не знаю…
45. ВИДЕНИЕ.
Бабушка рассказывает свой сон:
- Вижу, проходят мимо меня солдатики, а ручки левые у них у всех перебиты. Я им говорю: "Это вам так Господь дал". А мне сверху голос приятный такой, женский: "Правильно ты говоришь, что Господь дал…"
46. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ.
Священник спрашивает алтарника:
- А ты, Слава, разве не смотришь "Рабыню Изауру"?
47. ОН И ОНА.
- Она ко мне пришла, и я ее поцеловал. Мне потом стало неприятно. Я решил: надо причаститься. На следующий день вместе и причастились…
48. СВОБОДА.
Молодой священник советуется со своим однокашником по семинарии:
- У меня на приходе много кришнаитов развелось - чем их можно задавить?..
49. МОЛИТВА.
Молодой диакон рассказывает:
- Читаю на ектенье молитву новомученикам и вдруг чувствую духом, что надо по-другому сказать, и выдаю: "… всех новомучеников, от ЖИДОВ убиенных…" Ну, мне настоятель потом задал. Да он, впрочем, и сам еврей…
50. ЖИЗНЬ БУДУЩЕГО ВЕКА.
На исповеди иеромонах спрашивает прихожанку:
- В загробную жизнь веруешь?
- ?
- Ну, в муки-то адские…
51. ТВАРНЫЙ СВЕТ.
Прихожанка священнику на исповеди:
- Я, батюшка, вчера правило вычитывала, и лампочка погасла. Так, может, мне и не причащаться?
52. EX ORIENTE LUX.
Некий лжекатакомбный епископ в интервью:
- Меня патриархийный Владыка отпел заочно на панихиде, но я ушел в молитву и отвел кармический удар…
53. РЫНОК.
Рекламное объявление:
Акционерное общество "Троица" предлагает: Лао Цзи, "Дао де Цзин"…
54. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ.
- Вначале ее в церковь затащили, и ей там жутко понравилось. А потом она меня туда затащила, и мне там тоже жутко понравилось…
55. СТРАСТИ.
Женщина средних лет с клироса:
- А вчера на меня такая тоска напала - замуж хочу!
Матушка-алтарница:
- Терпи, Господь за нас как терпел! Какие Ему гвозди вбивали в руки!
56. НАРОД-БОГОНОСЕЦ.
Из газетного интервью священника:
- Где еще такие безобразия творятся, как в нашей стране? Вот поэтому нас Бог и избрал…
57. БУРСА.
Диалог двух женщин в притворе семинарского храма:
-Ты куда идешь? Там людей нет - одни семинаристы.
- Я причаститься.
- Да у них и причастие учебное…
58. ДУХОВНОЕ ВОЗРАСТАНИЕ.
Два священника, приехавших на сессию в семинарию:
- Чувствуешь монашеский дух во мне?
- Ну да, что-то есть…
- Вот и я про то же. Да и у тебя есть немного. Да, пора мне свою матушку в монастырь отправлять…
59. ДЕНЬ СУББОТНИЙ.
- Хотели мы съездить одну болящую помыть, да вовремя вспомнили, что в тот день Казанской иконы праздник - грех большой работать, ну, и не поехали…
60. ПОДСОЗНАНИЕ.
Оговорка диакона во время службы:
- К корефанам святого апостола Павла чтение…
61. ПРОЗОРЛИВОСТЬ.
Рабочий рассказывает:
- Я у вас там в семинарии котельню обкладывал, а ваш инспектор так мне и не заплатил. Зачем, говорит, тебе? Ведь все равно пропьешь…
62. РАДОСТЬ.
Разговор двух православных:
- Для меня христианство - это понос, уничижение, путь на Голгофу, распятие, крест. Мне отец N так и сказал: "Тебя, наверно, расстреляют".
- Понимаю, но где же радость о Воскресшем? У тебя все как-то мрачно, уныло…
- Да уж какая тут радость - на кресте висеть…
63. СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
Священник объясняет:
- Вот так всю историю человечества отбор и идет: одесную - ошуюю, одесную - ошуюю…
64. БЕЗУМИЕ.
Диалог перед входом в патриархию:
- Вы здесь работаете?
- Да.
- Передайте Святейшему, что Христос приходил.
- Хорошо, с Богом.
- С Богом…
65. ВОЗДЕРЖАНИЕ.
Рассказывает послушник из монастыря:
- Я когда лежал в больнице, медсестры все удивлялись, как это мы, монахи, без противоположного пола обходимся. А вы, говорю, мясо жрете…
66. НАСТАВЛЕНИЕ.
Священник спрашивает мнение алтарника, как долго ему говорить проповедь:
- Недолго. Вы их сначала припугните, а потом отпустите…
67. ВЫБОР ПУТИ.
Рассуждает диакон:
- Меньше надо слов: где быстрее спасаешься, тот путь и выбирай…
68. КРЕСТНАЯ СИЛА.
Спрашиваю на тренировке партнера, молодого человека:
- Крест-то ты даже во время спарринга не снимаешь?
- Крест нательный нельзя снимать - мне один рэкетир объяснил. И сам он никогда не снимает. У него даже в руль автомобиля иконка вделана. Бандиты - они все очень верующие…
69.ДУХОВНАЯ БРАНЬ.
Две бабушки разговаривают в храме:
- Порасселись тут, узлов понаставили…
- Спаси ж тебя Господи!
- Нет, это тебя спаси Господи!
70. БОГОПОДОБИЕ.
Семинарист беседует с группой экскурсантов:
- Святые - это люди, которые никогда не грешат…
71. СУЕТА.
Газета "Слово Христа" (вып. 1):
- Богу не нужны наши радиоприемники, телевизоры, электродвигатели. Ему нужна наша любовь и добрые дела…
72. ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ.
Старушка рассказывает про свою сестру:
- Угостила она батюшку свойским хлебом, а он ее спросил: "Вы туда никаких жиров не подкладывали?" - "Нет, - говорит, - никаких". А сама забыла, что подсыпала в муку сухое молоко. Теперь не знаем, что делать: признаться ему в грехе или другому батюшке исповедать?..
73. ИСКРЕННОСТЬ.
Епископ, руководитель синодального отдела, признается сотрудникам:
- Если б вы знали, как трудно целый день следить за своим лицом…
74. ЭКЗОРЦИЗМ.
Звонок в патриархию:
- От вас вчера священник изгонял с кропилом на красной площади дух Ленина. А дух Сталина чего же он не изгнал?
75. БРАК.
Матушка-алтарница вспоминает:
- Как-то на венчании подводят новобрачных к аналою, а жених прямо падает, на ногах не стоит. Посадили его - еле откачали.
Опытный алтарник Кузьмич толкует:
- Если он падает, значит, она ему дана в соблазн. А если она падает, то, значит, ей с ним не надо жить…
76. КОНЕЦ МИРА.
Священник проповедует после литургии:
- Так кто же такие, братья и сестры, современные фарисеи? Это интеллигенция. Они-то и развалили Святую Русь и ведут Россию к неизбежному концу. И конец уже близок…
77. ДУХОВНЫЕ СТИХИ.
Из письма в редакцию церковной газеты:
С. 88-89 пустые. С. 90: Если Вы, дорогой читатель, еще не обрели Просветления, перечитайте эти коаны.
|
|
|