"Карл Густав Юнг. Тавистокские лекции (Аналитическая психология) " - читать интересную книгу автора

всего наследственного опыта женщин, хранилище всех отпечатков, когда-либо
запечатленных женщиной. Так как этот образ бессознателен, то он всегда
(бессознательно же) проецируется на предмет любви (другой человек) и
является одной из главных причин для страстного увлечения или отвращения".
(Юнг К. Г. Развитие личности // CW2. Vol. 17. Р. 198).

"В своей исходной "бессознательной" форме анимус является соединением
спонтанных, непреднамеренных взглядов, которые оказывают мощное влияние на
эмоциональную жизнь женщины, в то время как анима является сходным
соединением чувствований, которые влияют (искажающе или как-то иначе) на
мужское миропонимание. В результате анимус любит проецировать себя на
интеллектуалов, различного рода героев, включая артистов, певцов, чемпионов
и пр. Анима имеет пристрастие ко всему, что бессознательно, темно,
двусмысленно и пребывает в хаотическом состоянии в женщине, а также к ее
тщеславию, холодности, беспомощности и т. д. (Юнг К. Г. Практика
психотерапии // CW. Vol. 16. Р. 301).

"Естественная функция анимуса (равно как и анимы) - пребывать между
индивидуальным сознанием и коллективным бессознательным . Подобно тому
Персона является слоем между эгосознанием и объектами внешнего мира. Анимус
и анима функционируют как мост или дверь, ведущие к образам коллективного
бессознательного, как и Персона, являющаяся мостом в мир." (Юнг К. Г.
[Неопубликованные семинарские записи: Предвидения].P. 116).

АРХЕТИП "Понятие архетипа... вытекает из многочисленных наблюдений над
мифами и сказками мировой литературы, которые, как оказалось, содержат
определенные устойчивые мотивы, которые неожиданно обнаруживаются повсюду.
Мы встречаем эти же мотивы в фантазиях, снах, бредах, галлюцинациях
индивидов, живущих сегодня. Эти типичные образы и ассоциации являются тем,
что я называю архетипическими идеями. Чем более живыми они являются, тем
более они будут окрашены индивидуально сильными чувственными тонами... Они
впечатляют, воздействуют и очаровывают нас. Они имеют свое происхождение в
архетипе, который сам по себе является непредставимым бессознательным,
пресуществующей формой, являющаяся частью наследованной структуры
психического бытия и может поэтому проявлять себя спонтанно везде и любое
время. Из-за своей бессознательной природы архетип лежит в основании
чувственно-настроенных комплексов и разделяет их автономию. (Юнг К. Г.
Цивилизация в пути // CW. Vol. 10).

"Снова и снова я наталкиваюсь на ошибочное представление, что архетип
определяется в соответствии со своим содержанием, другими словами, что это
вид бессознательной идеи (если такое выражение допустимо). Необходимо
указать еще раз, что архетипы не определяются в соответствии с их формой, да
и то в очень ограниченной степени. Изначальный образ определяется по
отношению к своему содержанию только тогда, когда он становится осознанным и
является, следовательно, заполненным материалом осознанного опыта. Его
форма, однако... может быть сравнена с осевой системой кристалла, который,
обычно, формирует заранее кристаллическую структуру, находясь еще в
"материнской" жидкости, хотя собственного материала в нем еще не существует.
Эта кристаллическая структура возникает согласно специфическому способу,