"Карл Густав Юнг. Подход к бессознательному " - читать интересную книгу автора

сожалению, они трудны для понимания. Как я уже указывал, сон совершенно не
похож на историю из жизни сознательного разума. В обыденной ситуации мы
думаем над тем, что хотим сказать, выбираем наиболее выразительный способ
передачи мысли и пытаемся сделать наш рассказ логически связанным. Например,
грамотный человек будет избегать слишком сложных метафор, дабы не создавать
путаницы в понимании. Но сны имеют иное строение. Образы, кажущиеся
противоречивыми, смешно толпящимися в спящем мозгу, утраченное чувство
нормального времени, даже самые обычные вещи во сне могут принять загадочный
и угрожающий вид.
Может показаться странным, что бессознательное располагает свой
материал столь отлично от принятых норм, которые мы, бодрствуя, накладываем
на наши мысли. Каждый, кто помедлит минутку, чтобы вспомнить сон, признает
эту разницу главной причиной, по которой сны считаются такими трудными для
понимания. Они не имеют смысла в терминах состояния бодрствования, и потому
мы склонны или не принимать их во внимание, или считать "баламутящими воду".
Возможно, в этом будет легче разобраться, если вначале мы осознаем, что
идеи, с которыми мы имеем дело в нашей, по всей видимости,
дисциплинированной жизни, совсем не так ясны, как нам хотелось бы в это
верить. Напротив, их смысл (и эмоциональное значение для нас) становится тем
менее точным, чем ближе мы их рассматриваем. Причина же кроется в том, что
все, что мы слышали или пережили, может становиться подпороговым, т.е. может
погружаться в бессознательное. И даже то, что мы удерживаем в сознании и
можем воспроизвести их по собственному желанию, приобретает бессознательные
оттенки, окрашивающие ту или иную мысль всякий раз, как мы ее воспроизводим.
Наше сознательное впечатление быстро усваивает элемент бессознательного
смысла, который фактически значим для нас, хотя сознательно мы не признаем
существования этого подпорогового смысла или того, что сознательное и
бессознательное смешиваются и результируют являющийся нам смысл.
Конечно, такие психические оттенки различны у разных людей. Каждый из
нас воспринимает абстрактные и общие положения индивидуально, в контексте
собственного разума. Когда в разговоре я использую такие понятия как
"государство", "деньги", "здоровье" или "общество", я допускаю, что мои
слушатели понимают под ними примерно то же, что и я. Но слово "примерно"
здесь важно. Ведь любое слово для одного человека слегка отлично по смыслу,
чем для другого, даже среди людей одинаковой культуры. Причиной такого
колебания (непостоянства смысла) является то, что общее понятие
воспринимается в индивидуальном контексте и поэтому понимается и
используется индивидуально. И разница в смыслах, естественно, оказывается
наиболее значительной для людей с разным социальным, политическим,
религиозным или психологическим опытом.
Пока понятия формулируются только словами, вариации почти незаметны и
не играют практической роли. Но когда требуется точное определение или
подробное объяснение, можно внезапно обнаружить поразительную разницу не
только в чисто интеллектуальном понимании термина, но особенно в его
эмоциональном тоне и приложении. Как правило, эти различия подпороговы и
потому никогда не осознаются.
Обычно этими различиями пренебрегают, считая их избыточными нюансами
смысла, имеющими мало отношения к практическим повседневным нуждам. Но тот
факт, что они существуют, показывает, что даже самое практическое содержание
сознания содержит вокруг себя полумглу неопределенности. Даже наиболее