"Карл Густав Юнг. О становлении личности" - читать интересную книгу автора

Конечно, смешно, когда голос всеблагой и всеразрушительной природы
обличают в злодействе. Если она кажется нам преимущественно злой, то это
идет главным образом от старой истины: лучшее - враг хорошего. Было бы глупо
пренебрегать традиционным благом, пока это еще возможно. Но, как говорит
Фауст: "Мы достигаем на земле хорошего - и лучшее начинает означать обман и
иллюзию". Хорошее, к сожалению, не вечно остается хорошим, ибо иначе не было
бы ничего лучшего. Если придет лучшее, то хорошее должно отступить.
Потому-то Майстер Экхарт и говорит: "Бог не хорош, ибо иначе он мог быть
лучшим".

Поэтому в мировой истории бывают эпохи (к которым следовало бы
причислить и нашу), когда доброе должно отступить, и тогда появляется то,
что обречено стать лучшим, но поначалу считается злым. Насколько вообще
опасно касаться этой проблемы, свидетельствует сказанное ранее; ведь как
легко может одолеть зло, если просто заявить, будто оно как раз и есть
потенциально лучшее! Проблематика внутреннего голоса полна скрытых ловушек и
капканов. Это очень опасная и скользкая область, столь же опасная и шаткая,
как и сама жизнь, если она отказывается от помочей. Кто, однако, не может
поставить свою жизнь на кон, тот и не выиграет ее. Рождение и жизнь героя
всегда под угрозой. Змеи Геры, угрожающие младенцу Гераклу, питон, который
намеревается погубить Аполлона, бога света, при рождении, вифлеемское
истребление младенцев - типичные примеры. Становление личности - это риск; и
трагично, что именно демон внутреннего голоса означает одновременно и
величайшую опасность, и необходимую помощь. Это трагично, но логично. Это
естественно.

Можно ли поэтому ставить в вину человечеству, всем благонамеренным
пастухам стада и заботливым отцам детских стай, когда они возводят защитные
стены, сооружают действенные образцы и указывают торные пути, которые на
самом деле извиваются вокруг пропастей?

В конечном итоге героем, вожаком и спасителем является как раз тот, кто
открывает новый путь к большей безопасности. Ведь все могло бы остаться
по-старому, если бы этот новый путь не стал настоятельной необходимостью и
не был открыт; человечество не нашло бы новый путь, если бы не претерпело
всех казней египетских. Неоткрытый путь в нас - нечто психически живое, что
классическая китайская философия называет "дао", уподобляя водному потоку,
который неумолимо движется к своей цели. Быть в дао означает совершенство,
целостность, исполненное предназначение, начало и цель, а также полное
осуществление смысла земного бытия, от рождения присущего вещам. Личность -
это дао.

Юнг К.-Г. Конфликты детской души. - М., 1995, с. 185-208.

Юнг К.-Г.