"Карл Густав Юнг. О перерождении" - читать интересную книгу автора

изменчивости форм и, подобно фениксу, постоянно возрождается из пепла. Это
участие в ритуальном событии давало, помимо прочего, надежду на бессмертие,
которая характерна для Элевсинских мистерий.

Живым примером мистериальной драмы, которая символизирует вечность ,
является литургия. Если мы пронаблюдаем за прихожанами в течение церковного
ритуала, мы отметим все степени участия, от полного равнодушия до сильнейших
эмоций. Люди, стоящие у входа, которые явно вовлечены в светские беседы,
крестятся чисто механически - но даже они, несмотря на невнимание, участвуют
в сакральном действе, просто присутствуя в этом месте, на которое нисходит
благодать. Литургия является внеземным и вневременным актом, в котором
приносится в жертву Христос, воскресающий затем в видоизмененной субстанции,
и ритуал его священной смерти является не повторением исторического события,
но первоначальным, уникальным и вечным фактом. Поэтому участие в литургии -
опыт трансцендентности жизни, которая вне времени и пространства. Это момент
вечности во времени .

Непосредственный опыт.

Все, что представляют и доносят до зрителя драмы мистерий, может также
встретиться в форме спонтанных, экстатических и мысленных видений вне
всякого ритуала. Полуденное видение Ницше - классический пример такого
рода[2]. Ницше , как мы знаем, заменяет христианскую мистерию мифом о
Дионисе-Загрее , который был растерзан и воскрес. Его видение имеет характер
мифа о Дионисе: божество появляется в одеянии Природы, как ее представляли в
античности, а момент вечности - это час полудня, посвященный Пану: "Уплыло
ли время? Упал ли я? Провалился ли я в колодец вечности?" Даже "золотое
кольцо", "кольцо возвращений", предстало перед ним как обещание возрождения
и жизни. Это было подобно тому, как если бы Ницше присутствовал на
представлении мистерий.

Мистический опыт носит такой же характер: он представляет действие, в
которое оказывается вовлечен зритель, хотя его натура при этом не
обязательно меняется. Тем же способом наиболее прекрасные и впечатляющие сны
не производят длительного или ре формирующего действия на сновидца. Они
могут впечатлять его, но не обязательно видит в них какую-либо проблему .
Событие на самом деле остается "вовне ", как ритуальное действие,
представляемое другими. Эту, наиболее эстетическую форму быта надо отличать
от тех, которые, несомненно, влекут за собой изменение натуры человека.

СУБЪЕКТИВНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ

Трансформация личности никоим образом не является редкостью.
Действительно, они играют значительную роль в психопатологии, хотя
отличаются от уже перечисленных мистических опытов, которые не так легко
доступны для психологического исследования. Феномены, которые мы сейчас
рассмотрим, принадлежат к сфере, близкой психологии.

Сужение личности.