"Карл Густав Юнг. О перерождении" - читать интересную книгу автора

слуха, находит удовлетворение в слепом послушании воле Аллаха.

[28] Voller. Childer, Archiv fur Religionswissenshaft, XII, p.241. Все
цитаты из комментариев оттуда

[29] Voller. Childer, Archiv fur Religionswissenshaft, XII, p.253.

[30] См.: Юнг К.Г. "Эон" с. 195

[31] Voller. Childer, рр.244, 258, 260

[32] См. миф "Видения Арислея" в "Философском розариуме" (Artis
auriferae, р. 246), где Солнце погружается в источник ртути и зеленый лев
пожирает его.См. также: Юнг К.Г."Психология преображения", с. 467.

[33] Глаза появляются в конце nigredo и в начале albedo. Нечто
подобное - искры (scintillae), которые возникают изтемной субстанции. Идея
эта восходит к Захарии (4:10): "Кто может считать тот день маловажным, когда
радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, - это очи
Господа, которые объемлют взором всю землю? Это очи Господа на краеугольном
камне нового храма" (Зах. 3:9). Число семь подразумевает семь звезд, семь
планетарных богов, которые изображались алхимиками в пещере под землей. Это
"семеро спящих, прикованных к Аиду" (Berthelot. Collection des anciens
alchimistes grecs, IV, XX, 8).Здесь есть аналогия с легендой о семи спящих.

[34] Voller. Childer, р.254. Это, возможно, вызвано христианским
влиянием: ср. рыбную трапезу первых христиан и символизм рыбы в целом.
Фоллер сам усматривает аналогию между Христом и Кхидром. О символизме рыбы
см.: "Эон".

[35] Другие примеры в "Символах трансформации", ч. II. Я могу привести
много примеров из алхимии, но удовлетворюсь небольшим стихом: "Это камень,
бедный и имеющий небольшую цену, отвергнутый глупцом, но почитаемый мудрым"
(Artis Aurifarae, II, p. 210).

[36] Есть подобные иудейские рассказы об Александре. См.: Ben Gorion.
Der Bon Iudas. III, p.133 (легенда о "воде жизни", которая соответствует
18-й суре).

Юнг К.-Г.