"Карл Густав Юнг. Некоторые принципиальные соображения о практической психотерапии" - читать интересную книгу автора

даже политические движения не без основания претендуют на роль психотерапии
в больших масштабах. Как начало войны излечило неврозы навязчивых состояний,
а чудотворные места издавна устраняют невротические синдромы, так и большие
и малые народные движения целительно действуют на индивида.

Лучше и проще всего этот факт выражается в воззрениях примитивных
обществ, в представлении о так называемой мана. Мана - это всеобъемлющая
целительная сила, которая делает человека, животных и растения плодовитыми,
а вождя и шамана - магически сильными. Понятие мана идентично "необыкновенно
действенному", как показывает Леманн, сильно впечатляющему. Поэтому да
примитивной ступени все необычное является "лекарством". Но так как сто
умных людей вместе, как известно, образуют одного идиота, то добродетели и
таланты -преимущественно индивидуальные качества и не свойственны человеку
вообще. Поэтому людские массы всегда склонны к стадной психологии, а
потому - к слепому stampede (Неудержимый бег пришедшего в панику стада
(англ.) - Прим. перев.) и к психологии черни с ее тупой жестокостью и
истерической сентиментальностью. Человек конформный обладает примитивными
качествами, поэтому и лечить его надо техническими методами. Будет просто
ошибкой лечить его иначе как "технически правильно", т.е. методами, которые
популярны и признаны эффективными. В этом смысле старый гипнотизм или еще
более старый животный магнетизм дал принципиально столько же, как и скажем,
технически безупречный анализ наших дней или как лечение амулетом
первобытного шамана. Самое главное - в какой метод верит терапевт. Если он
действительно уверен, то серьезно и терпеливо сделает для больного все
возможное, и эта добровольная отдача оказывает исцеляющее воздействие -
насколько распространяется психический суверенитет "коллективного" человека.
Но границы эффективности определены антиномией индивидуальное -
коллективное.

Эта антиномия - не только философский, но и психологический критерий,
поскольку есть бесчисленное множество людей, не просто средних, конформных,
но таких, чье особое честолюбие состоит в том, чтобы быть как все. Это
соответствует и расхожим тенденциям воспитания, охотно представляющим
индивидуальность и беззаконие как синонимы. На этой ступени индивидуальное
подвергается отрицательной оценке и вытеснению. Поэтому индивидуальные
содержания и тенденции здесь выглядят болезнетворным психологическим
началом. Но есть еще и переоценка индивидуального на основе антитезы.
Общее - ничто по сравнению с индивидуальным. Так, психоневрозы с
психологической (но не клинической) точки зрения можно разделить на две
большие группы: в одну входят конформные личности с недоразвитой
индивидуальностью, а в другую - индивидуалисты, не способные адаптироваться
к коллективу. В соответствии с этим различается и терапевтическая позиция,
т.к. понятно, что невротический индивидуалист не может выздороветь иначе,
как признав в себе конформиста и, тем самым, необходимость приспособления к
группе. Поэтому оправданно вернуть его на уровень коллективных истин и
ценностей. С другой стороны, - психотерапевтический опыт знает и такого
хорошо адаптированного человека, который имеет и делает все, что является
гарантией здоровья, и тем не менее продолжает болеть. Было бы безнадежной
ошибкой (которую, однако, очень часто делают) пытаться привести их к общему
знаменателю, так как этим можно разрушить все ростки индивидуальности.