"Карл Густав Юнг. Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора

представляет собой некоторый мифологический мотив. Многие герои имели в
сказаниях двух матерей. Фантазия эта имеет своим источником не тот, скажем,
действительный факт, что у героев было две матери, а есть
общераспространенный, "изначальный" образ, принадлежащий к тайнам истории
человеческого духа и не относящийся к сфере личных воспоминаний.

В каждом отдельном человеке помимо личных воспоминаний есть великие
"изначальные" образы, как их удачно однажды назвал Якоб Буркхардт, т. е.
унаследованные возможности человеческого представления в том его виде, каким
оно было издавна. Факт этого наследования объясняет тот по сути дела
странный феномен, что известные сказочные образы и мотивы повторяются на
всей Земле в одинаковых формах. Он объясняет далее, как, например, наши
душевнобольные оказываются в состоянии репродуцировать точно такие же образы
и взаимосвязи, которые нам известны из старинных текстов. Некоторые примеры
такого рода я дал в моей книге "Трансформации и символы либидо" (Новое
издание: Symbole der Wandlung, 1952. Ges. Werke, Bd. 5. ср. также Uber den
Begriff des kolektiven Unbewu(ten, 1936 Ges. Wегkе, Bd. 9.). Я тем самым
отнюдь не утверждаю, что по наследству передаются представления, по
наследству передается лишь возможность представления, а это большая разница.

Итак, на этой следующей стадии лечения, когда воспроизводятся фантазии,
уже не основывающиеся на личных воспоминаниях, речь идет о манифестациях
более глубокого слоя бессознательного, где дремлют общечеловеческие,
изначальные образы. Эти образы и мотивы я назвал архетипами (а также
"доминантами") (Это понятие разъясняется в следующих работах, из которых
становится ясным и дальнейшее его развитие: Symbole der Wandlung, 1952. Ges.
Werke, Bd. 5; Psychologische Typen, 1950, р. 567 ff. Ges. Werke, Bd. 6,
Paragr. 759 ff. Ср. в: Von den Wurzeln des Bewu(tseins, 1954, статьи: Uber
die Archetypen des kollektiven Unberwu(ten, р. 3 ff. Ueber den Archetypus
mit besonderer Berucksi chtigung des Animabegriffes, р. 57 ff. Die
Psychologischen Aspekte des MutterArchetypus, р. 87 ff. Ges. Werke, Bd. 9,
I. In Kerenyi und Jung, Einfuhrung in das Wesen der Mythologie, Zur
Psychologie des Kind-Archetypus, р. 103 ff. Zum psychologischen Aspekt der
Kore-Figur, р. 215 ff. Ges. Wеrke, Bd. 9, I. Комментарий к: Wilhelm, Das
Geheimnes derг goldenen Blute, 1929. Ges. Werke, Bd. 13).

Это открытие означает дальнейший шаг вперед в развитии нашей концепции,
а именно признание наличия двух слоев в бессознательном. Дело в том, что мы
должны различать личное бессознательное и не- или сверхличное
бессознательное. Последнее мы обозначаем также как коллективное
бессознательное (Коллективное бессознательное представляет собой
объективно-психологическое, а личное бессознательное -
субъективно-психическое.) - именно потому, что оно отделено от личного и
является абсолютно всеобщим, и потому, что его содержания могут быть найдены
повсюду, чего как раз нельзя сказать о личностных содержаниях. Личное
бессознательное содержит утраченные воспоминания, вытесненные (намеренно
забытые) тягостные представления, так называемые подпороговые
(сублиминальные) восприятия, т. е. - чувственные перцепции, которые были
недостаточно - сильны для того, чтобы достичь сознания, и, наконец,
содержания, которые еще не созрели для сознания. Оно соответствует часто