"Карл Густав Юнг. Йога и запад" - читать интересную книгу автора

тем или иным основаниям вероятным. Для конфликта между верой и знанием нет
никакой почвы, обе стороны необходимы, ибо по отдельности нам недостаточно
ни только знания, ни одной лишь веры.
Поэтому, когда "религиозный" метод в то же время рекомендуется в
качестве метода "научного", можно быть уверенным, что он найдет на Западе
широкую публику. Йога вполне отвечает этим чаяниям. Помимо притягательности
всего нового и очарования полупонятного, есть еще немало причин того, что к
йоге стекаются поклонники. Прежде всего она не только предлагает
долгожданный путь, но также обладает непревзойденной по глубине философией.
Кроме того, йога содержит в себе возможность получать контролируемый опыт, а
тем самым удовлетворяет страсть ученого к "фактам". Более того,
глубокомысленность йоги, ее почтенный возраст, широта доктрины и метода,
покрывающих все сферы жизни, - все это обещает неслыханные возможности,
каковые не устают подчеркивать ее миссионеры.
Я не стану распространяться о том, что значит йога для Индии, поскольку
не могу судить о чем бы то ни было, не имея личного опыта. Я могу говорить
лишь о том, что она значит для Запада. Отсутствие духовной ориентации
граничит у нас с психической анархией, поэтому любая религиозная или
философская практика равнозначна хоть какой-то психологической дисциплине;
иными словами, это метод психической гигиены. Многие чисто физические
процедуры йоги представляют собой также средство физиологической гигиены,
намного превосходящее обычную гимнастику или дыхательные упражнения, так как
йога представляет собой не просто механику, но имеет философское содержание.
Тренируя различные части тела, йога соединяет их в единое целое, подключает
их к сознанию и духу, как то с очевидностью следует из упражнений пранаямы,
где прана - это и дыхание, и универсальная динамика космоса. Если любое
деяние индивида является одновременно событием космическим, то "легкое"
состояние тела (иннервация) сочетается с подъемом духа (всеобщая идея), и
благодаря такому сочетанию рождается жизненное целое. Его никогда не
произвести никакой "психотехнике", будь она даже самой что ни на есть
научной. Практика йоги немыслима - да и неэффективна - без тех идей, на
которых она базируется. В ней удивительно совершенным образом сливаются
воедино физическое и духовное.
На Востоке, где лежат источники этих идей и этой практики, где
непрерывная традиция на протяжении более четырех тысячелетий создавала
необходимые состояния духа, йога является превосходным методом слияния тела
и сознания. Такое их единение вряд ли можно поставить под сомнение, и я
охотно готов это признать. Тем самым создаются предрасположенности, делающие
возможным интуитивное видение, трансцендирующее само сознание. Индийское
мышление с легкостью оперирует такими понятиями, как прана. Иное дело -
Запад. Обладая дурной привычкой верить и развитым научным и философским
критицизмом, он неизбежно оказывается перед дилеммой: либо попадает в
ловушку веры и без малейшего проблеска мысли заглатывает такие понятия, как
проча, атман, чакра, самадхи и т.п., либо его научный критицизм разом
отбрасывает их как "чистейшую мистику". Раскол западного ума с самого начала
делает невозможным сколько-нибудь адекватное использование возможностей
йоги. Она становится либо исключительно религиозным делом, либо чем-то вроде
гимнастики, контроля за дыханием, эуритмики и т.п. Мы не находим здесь и
следа того единства этой природной целостности, которые столь характерны для
йоги. Индиец никогда не забывает ни о теле, ни об уме, тогда как европеец