"Карл Густав Юнг. Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора

усилием воли. Эго, таким образом, играет существенную роль в системе
психической организации. Его позиция в ней настолько важна, что выглядит не
лишенным основания предрассудок, согласно которому эго является центром
личности, а поле сознания и есть психе per se (сам(а) по себе (лат.). -
Прим. пер.) Если пренебречь несколькими многозначительными идеями,
встречающимися у Лейбница, Канта, Шеллинга и Шопенгауэра, а также
философскими экскурсами Каруса и фон Гартманна, окажется, что лишь в конце
XIX века современная психология с ее индуктивными методами открыла
основания, на которые опирается сознание, и эмпирически доказала присутствие
психе за пределами сознательной области. Благодаря этому открытию позиция
эго, до тех пор бывшая абсолютной, подверглась релятивизации: хотя эго и
удержало за собой свое качество центра поля сознания, возникли сомнения в
том, является ли оно центром личности. Оно - часть личности, но не вся
личность. Как я уже сказал, попросту невозможно оценить, насколько велика
или мала его доля в ней, насколько оно свободно или же зависимо от свойств
вышеназванной "вне-сознательной" психе. Мы только можем утверждать, что его
свобода ограничена, а его зависимый характер доказан, и зачастую весьма
убедительно. Мой опыт подсказывает, что никому не следует недооценивать
зависимость эго от бессознательного. Конечно, нет необходимости напоминать
об этом тем, кто и без того склонен переоценивать важность последнего.
Своего рода критерием меры здесь могут послужить психические последствия
неверных оценок; далее мы еще вернемся к ним.

Выше мы видели, что, с точки зрения психологии сознания,
бессознательное поддается делению на три группы различного содержания.
Однако, с точки зрения психологии личности следует двухчастное деление - на
"вне-сознательную" психе, содержимое которой личностно, и "вне-сознательную"
психе, содержимое которой безлично и коллективно. В первую группу входят
интегральные компоненты индивидуальной личности, которые с тем же успехом
могли бы носить сознательный характер; вторая группа, по сути, образует
вездесущее, неизменное, повсюду одно и то же качество или субстрат психе per
se. Конечно же, это - не более чем гипотеза. Однако нас подводят к ней
природные особенности эмпирического материала, не говоря уже о высокой
степени вероятности того, что общее сходство психических процессов у всех
индивидов должно основываться на столь же общем и безличном принципе,
имеющем силу закона, - точно так же как инстинкт, проявляющий свое действие
у какого-либо индивида, есть лишь частная манифестация инстинктивного
субстрата, общего у всех людей.

II.ТЕНЬ

В то время как содержимое личного бессознательного приобретается на
протяжении жизни индивида, содержаниями коллективного бессознательного
неизменно оказываются архетипы, присутствующие в нем изначально. Их
соотношение с инстинктами я рассматриваю в других работах1. С эмпирической
точки зрения отчетливее всего можно характеризовать те из архетипов, которые
производят самое частое и разрушающее воздействие на эго. Эти архетипы -
тень, анима и анимус2. Среди них наиболее доступна тень, с ней легче всего
познакомиться на опыте, поскольку ее природа в большой мере выводима из
содержимого личного бессознательного. Единственным исключением из этого