"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

Отсюда популярная некогда гипотеза, что Иоанн рано попал под влияние
монашеской секты ессеев (возможно, даже воспитывался в их среде, если его
родители рано умерли). Аргументы высказывались такие.
в Связь с пустыней. Если не считать, что Иоанн был в пустыне один, то
может подразумеваться его связь с некой сектой пустынников. По сведениям
Иосифа Флавия, ессеи усыновляли детей и наставляли их в своих обычаях
("Иудейская война" 2.8.2). Если Лк 1:80 подразумевает, что Иоанн находился в
пустыне с юности, то его воспитание у ессеев - реальная возможность.
в Цитата из Книги Исаии. Когда Иоанн вышел на проповедь, он объяснял
значение пустыни через Ис 40:3: "Глас вопиющего: в пустыне приготовьте путь
Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему..." В этих же целях к Ис
40:3 апеллировали и ессеи-кумраниты (см. ессейский "Устав общины": 1QS
8:12-16; 9:19-20).
в Критика храмового культа. Иоанн вышел из среды храмового священства,
но стал критически относиться к храмовым ритуалам. (По-видимому, это
отражало не сомнение в культе как таковом, а недовольство коррумпированным,
испорченным состоянием священства.) Аналогичную критику мы находим у
кумранитов.
в Омовения. Можно провести параллель между Иоанновым крещением и
ессейскими ритуальными омовениями во очищение и освящение (1QS 3:4-5, 9).
в Апокалиптизм. Иоанн, каким он предстает в своей проповеди, жил в
напряженном ожидании развязки мировой истории, конца века сего. Кумраниты
также ждали, что вот-вот явится Мессия (собственно, даже два Мессии -
помазанный Царь и помазанный Первосвященник).

Тем не менее у этой гипотезы есть и серьезные недостатки.
в Пустыня - это не только ессеи. Не одни ессеи уходили в пустыню. Иосиф
Флавий сообщает об одном таком отшельнике по имени Баннус: он жил в пустыне,
одевался в одежду из древесной коры, питался растениями и часто совершал
омовения холодной водой ("Автобиография" 11-12). При этом Баннус не
принадлежал к ессеям. Вообще для людей, желавших уединения, строгости и
аскезы, уйти в пустыню было достаточно естественно, особенно если они при
том ожидали апокалиптической развязки мировой истории: согласно широкому
убеждению, возвращение в пустыню должно предшествовать окончательному
Искуплению.
в Иоанн - одиночка. Источники не содержат ни малейшего указания на
связь Иоанна с каким-либо широким движением или течением в иудаизме. Он
выглядит одиночкой. Более того, кумраниты стремились к уединению и основные
свои учения не сообщали обществу, - Иоанн же, наоборот, шел к людям.
в Различные омовения. Ессеи практиковали регулярные, частые омовения, -
Иоанн же возвещал одно-единственное крещение, которое должно спасти от
грядущего Суда. Ни из чего не видно, что у Иоанна можно было омыться во
оставление грехов более одного раза.
в Различные интересы. У Иоанна мы не находим целого ряда интересов,
которые характерны для кумранитов: календарь, детальная обрядовость. Да и
вообще ессеи были суровыми законниками, которые даже фарисеев обвиняли в
легкомысленных послаблениях, а об Иоанне такого сказать нельзя.
в Сомнительное толкование Лк 1:80. Лк 1:80, скорее всего, означает лишь
то, что Иоанн был в пустыне перед выходом на проповедь (подобно тому, как
сорок дней в пустыне провел перед проповедью Иисус).