"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

тому, как в этой лавре нашли документ, подрывающий основы христианства, - но
документ оказался антихристианской современной подделкой! Одного из героев
романа зовут лорд Мортон... Сейчас многие считают, что книга Хантера отчасти
и навела Смита на мысль о подделке, и на нее есть намеки в текстах Смита.


13. Анализ источников

Как мы видим, источников, говорящих о жизни Иисуса, много. Ценность их
не равнозначна: от очень достоверных до совершенно недостоверных. Поэтому
ставить на одну доску, например, Евангелие от Марка и Фомино Евангелие
детства невозможно. Кроме того, нет ни одного источника, который был бы
исторически достоверен на все сто процентов: как минимум потому, что
евангелисты не стремились написать максимально объективную историческую
биографию Иисуса. Их произведения суть богословские осмысления существующих
преданий в свете современных им нужд.
В целом при исторической реконструкции жизни Иисуса и анализе
источников мы имеем следующие проблемы.
в Временная дистанция. Даже Евангелие от Марка, самое древнее из
сохранившихся Евангелий, было написано лишь спустя 40 лет после Иисуса (ок.
70 н. э.). Большинство очевидцев к тому времени уже умерли (средняя
продолжительность жизни была меньшей, чем сейчас), а воспоминания немногих
оставшихся очевидцев едва ли отличались точностью: хорошо ли мы помним даже
важные для нас события даже годичной давности, не говоря уже о сорокалетней?
Другие Евангелия написаны еще позднее.
в Нехватка внешних свидетельств. Если мы хотим мало-мальски подробной
реконструкции, нам придется ограничиться христианскими источниками, которые
неизбежно пристрастны. Конечно, любой источник в той или иной степени
субъективен, однако было бы полезно сбалансировать субъективность
христианских источников субъективностью источников нехристианских. Однако
нехристианские авторы не сообщают об Иисусе почти ничего, кроме самого
факта, что он реально существовал. (Впрочем, последнее обстоятельство само
по себе немаловажно.)
в Языковая дистанция. Родным языком Иисуса и апостолов был арамейский.
Евангелия же написаны на греческом языке. Сколь бы ни был точен перевод
высказываний Иисуса, известных из традиции, он всегда вносит легкий процент
искажения смысла. В процессе перевода с арамейского языка на греческий не
могли не появиться некоторые искажения.
в Противоречивые данные. Как мы увидим в последующих главах, даже в
наиболее ранних источниках есть противоречия относительно того, что Иисус
говорил или что с ним происходило. Например, согласно Евангелию от Иоанна он
был распят накануне Пасхи, а согласно синоптическим Евангелиям - на саму
Пасху.
в Послепасхальные откровения. Христиане верили, что Иисус воскрес. Они
также верили, что их общение с Иисусом продолжается, что церковь получает от
него все новые и новые откровения. Зачастую такие откровения Воскресшего
смешивались с речениями Иисуса, произнесенными им на земле. (Христиане не
всегда видели необходимость дифференцировать эти два источника.)
По-видимому, ряд описанных в Евангелиях событий отражают именно подобного
рода проекции.